韓麗

[摘 要]在對(duì)建筑造型進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，建筑手法與建筑風(fēng)格具有密切的聯(lián)系，傳統(tǒng)的建筑手法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)建筑行業(yè)發(fā)展的需要了，因此必須要進(jìn)行進(jìn)一步的改良與創(chuàng)新，在建筑設(shè)計(jì)中融入全新的風(fēng)格就要采用更加創(chuàng)新性的手法。本文主要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了討論，希望在今后對(duì)建筑進(jìn)行造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，能夠在充分考慮到設(shè)計(jì)手法與風(fēng)格之間關(guān)系的基礎(chǔ)上再進(jìn)行相應(yīng)合理性的創(chuàng)造，從而設(shè)計(jì)成獨(dú)一無(wú)二的造型。

[關(guān)鍵詞]建筑造型 建筑風(fēng)格 設(shè)計(jì)手法

中圖分類(lèi)號(hào)：U965 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）07-0190-01

通常情況下，人們對(duì)建筑造型的設(shè)計(jì)是將抽象與表象的結(jié)合，所以將造型設(shè)計(jì)分為三種不同的類(lèi)型，一種是傳統(tǒng)的類(lèi)型，風(fēng)格比較單一，能夠直觀(guān)的與民族以及宗教等元素聯(lián)系起來(lái)。另一種風(fēng)格是學(xué)派風(fēng)格，這種建筑造型建立在單一民族、宗教風(fēng)格的基礎(chǔ)上，具有團(tuán)體性的特征，第三種風(fēng)格是建筑設(shè)計(jì)師自身所具備的個(gè)人風(fēng)格，能夠凸顯設(shè)計(jì)者的個(gè)人特色。而建筑手段則是形成建筑造型的一種形式，通過(guò)各種變化實(shí)現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。從建筑手段中也能發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)師具有不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以采用的手段也是各不相同的。本文中將重點(diǎn)對(duì)二者之間的關(guān)系加以探索，為今后的建筑造型設(shè)計(jì)打下重要的基礎(chǔ)。

1、建筑風(fēng)格的起源

從建筑行業(yè)得以發(fā)展的時(shí)刻開(kāi)始，建筑風(fēng)格與建筑手段就具有密不可分的關(guān)系，建筑風(fēng)格實(shí)際上是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的一種具象化的表現(xiàn)形式，在對(duì)建筑的外形進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要建筑設(shè)計(jì)師對(duì)整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)形態(tài)具有充分的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的想象能力與創(chuàng)造性，這樣才能將頭腦中的想法展現(xiàn)在具體形式上。通常情況下，建筑風(fēng)格在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中會(huì)趨于穩(wěn)定，也就是說(shuō)人們?cè)谡w設(shè)計(jì)上大致可以進(jìn)行相應(yīng)的歸類(lèi)，如此以來(lái)就不再具備相應(yīng)的特色，顯得大同小異了，這是因?yàn)槿藗兊乃季S受到了束縛，在固有的觀(guān)念中無(wú)法得到有效的突破。每一套建筑風(fēng)格都會(huì)具有相應(yīng)的建筑手法作為依托，所以建筑造型具有相似性的特點(diǎn)。

在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)手段是形成建筑造型的重要依據(jù)，建筑造型的實(shí)現(xiàn)就必須要通過(guò)一定的建筑手法，所以建筑形式與建筑手法是具有密切聯(lián)系的，只有在建筑創(chuàng)作中充分的運(yùn)用建筑手法多樣化的特點(diǎn)，才能盡可能的將建筑造型設(shè)計(jì)成為全新的物質(zhì)形態(tài)，建筑手法的運(yùn)用在造型設(shè)計(jì)中的作用不能忽視，這是今后設(shè)計(jì)中需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

2、建筑學(xué)派的類(lèi)型

在建筑風(fēng)格發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成了不同的建筑學(xué)派，前文中已經(jīng)提及，主要分為三種不同的學(xué)派，一是傳統(tǒng)的單一學(xué)派，這一學(xué)派所設(shè)計(jì)的風(fēng)格具有單一化的特點(diǎn)，不具備突破性，因此建筑手法相對(duì)穩(wěn)定，具有較高的程式化特點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)的宮廷建筑就是建立在傳統(tǒng)單一學(xué)派的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的，只要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)斗口的尺寸進(jìn)行嚴(yán)格的測(cè)量，就能對(duì)建筑型制給出相應(yīng)的推導(dǎo)。在建筑元素的運(yùn)用上，傳統(tǒng)單一風(fēng)格的所有組合形式都相對(duì)單一，因此在隨之而來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，具有了同一性的特點(diǎn)。但是雖然風(fēng)格相對(duì)單一，手法卻具有不同的特點(diǎn)。將浙江民居與東北民居相比較，在手法上就具有明顯的不同，因此在建筑設(shè)計(jì)中，如果對(duì)特定的民居體系進(jìn)行設(shè)計(jì)，因?yàn)槭址ň哂幸欢ǖ牟町愋裕越ㄖ问揭矔?huì)存在細(xì)微的差異。

學(xué)院派的設(shè)計(jì)手法主要具有兩個(gè)特點(diǎn)，一是具有靈活性的特色，二是具有變通性的特點(diǎn)，相對(duì)于傳統(tǒng)單一學(xué)派而言具有明顯的差異性。這一學(xué)派的主要代表為日本的新陳代謝派，這一派別注重將建筑當(dāng)做單元進(jìn)行組合與設(shè)計(jì)，所以隨時(shí)進(jìn)行著更新與發(fā)展，在設(shè)計(jì)手法上具有一致性的特點(diǎn)，但是相對(duì)于個(gè)別的方面，也是具有一定差異性的。對(duì)于建筑元素的選用及組合方式，不同的建筑師有自己的理解和解釋。像高技派建筑師諾曼﹒福斯特、羅杰斯和皮阿諾等，同樣對(duì)現(xiàn)代高科技感興趣，建筑造型也力圖表達(dá)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成就，在建筑造型上除了高科技的表現(xiàn)有相同之處外，幾乎沒(méi)有什么共同點(diǎn)。學(xué)派風(fēng)格是當(dāng)今建筑界的主要類(lèi)別，其形成往往是一些建筑師在某一觀(guān)點(diǎn)傾向上一致，而學(xué)派中每一建筑師運(yùn)用的手法除了傳達(dá)這一共同傾向外，還可能傳達(dá)其它更多傾向。

建筑師的個(gè)人風(fēng)格從某種程度上講是從屬于學(xué)派風(fēng)格的，因?yàn)榻ㄖ熥鳛橐粋€(gè)社會(huì)的人，不可能完全脫離社會(huì)的觀(guān)念和影響，其作品也不可能完全脫離社會(huì)的觀(guān)念和影響，其作品也不可能完全沒(méi)有建筑大家族的影響，其設(shè)計(jì)手法也不能是完全獨(dú)創(chuàng)的，否則，他將是完全孤立的，其作品也將是空中樓閣。

3、建筑師是學(xué)派的傳播者或創(chuàng)造者

由于設(shè)計(jì)手法是具體的過(guò)程，從元素處理到元素組合，從局部到整體，每一建筑中采用的設(shè)計(jì)手法都是由更細(xì)小的手法匯集而成，因而在建筑中設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用方式是無(wú)數(shù)的，也就是說(shuō)，細(xì)小的手法匯集組合的方式是多種多樣的。在單一風(fēng)格中，手法形成程式化，而在學(xué)派風(fēng)格中則存在隨機(jī)性和多樣性。建筑活動(dòng)隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展日益豐富發(fā)達(dá)起來(lái)。從起始階段的原始型制滿(mǎn)足最基本的生存要求諸如擋風(fēng)蔽雨防自然界侵犯等，進(jìn)入到高度復(fù)雜和文明的現(xiàn)代社會(huì)。建筑造型設(shè)計(jì)手法在歷史的進(jìn)程中，形成了巨大的建筑檔案庫(kù)，建筑師們一直在有意無(wú)意地使用著各種造型手法，創(chuàng)造出豐富的建筑形象。在建筑發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)手法已形成無(wú)際的海洋。由于建筑的多元發(fā)展和個(gè)性的自由追求，建筑師選用設(shè)計(jì)手法更加靈活自由，可以借用傳統(tǒng)風(fēng)格的手法，也就可以從各種學(xué)派中借鑒，甚至同一作品兼容多種不同時(shí)空的手法。傳統(tǒng)的單一風(fēng)格有一套完整的手法，如果完全引用，就會(huì)建造出地道的復(fù)古建筑，通過(guò)增減、變異原有的手法體系，就會(huì)得到新古典、新鄉(xiāng)土之類(lèi)的建筑。而今天我們更多的是將原有的單一風(fēng)格手法體系打散剖析，分解成更細(xì)小的手法，如對(duì)各種建筑元素的處理手法及各個(gè)部位的元素組合手法，然后在建筑設(shè)計(jì)中有選擇地借鑒引用。磯崎新的筑波中心運(yùn)用的手法就是從眾多建筑師處借來(lái)的。當(dāng)然，這些手法的再組合有他自己獨(dú)特的一面。

因此，建筑造型手法較風(fēng)格而言，更具有中性色彩。風(fēng)格有形成穩(wěn)定的一面，但也不可避免會(huì)消失，永恒的風(fēng)格在當(dāng)今建筑界是不存在的。而設(shè)計(jì)手法更有生命力。某一手法在產(chǎn)生時(shí)，總是有一定觀(guān)念傾向，在形式上有表現(xiàn)這一傾向的特點(diǎn)。當(dāng)形式形成風(fēng)格，風(fēng)格與這一手法是緊密相關(guān)的。但事過(guò)境遷，這一手法被其他的建筑師使用時(shí)，其原有的形式上的傾向特點(diǎn)就被削弱、喪失或是轉(zhuǎn)換成其它的特點(diǎn)。同一手法在不同的建筑師手中，可能就會(huì)有不同的用途，例如：同樣在建筑序列中設(shè)置軸線(xiàn)，有的是為了形成有節(jié)奏的秩序感受，而有的則是為了制造混亂追求自由設(shè)下的破壞對(duì)象。

4、結(jié)語(yǔ)

從建筑的起始階段發(fā)展到今天，經(jīng)歷了無(wú)以數(shù)計(jì)的變革，產(chǎn)生過(guò)眾多的風(fēng)格流派，形成了豐富的建筑語(yǔ)言。許多風(fēng)格流派已事過(guò)境遷不復(fù)存在，但其相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法卻以各種各樣方式進(jìn)入了建筑語(yǔ)言文庫(kù)中，成為當(dāng)今建筑師借鑒運(yùn)用和創(chuàng)造的源泉。

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