【摘要】聲樂(lè)起源于早期人們用來(lái)表達(dá)情感，做生意買賣和發(fā)泄情緒的一種表達(dá)方式。它綜合了勞動(dòng)人民的勞作幸苦耕耘的所感所想，慢慢地形成了一種情感交流表達(dá)的藝術(shù)文化，人們將生活帶之的壓力、無(wú)奈、喜怒哀樂(lè)全都轉(zhuǎn)化為一種文字聲音的藝術(shù)做為表達(dá)。后聲樂(lè)漸漸演變成詩(shī)歌、歌曲等形式廣為流傳發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)歷的朝代變換，聲樂(lè)作品的種類大大增加，各種演奏歌頌的方式也呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè);聲樂(lè)演唱;多元化發(fā)展;聲樂(lè)的發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

音樂(lè)是古老文明傳承留下的寶貴文化財(cái)富，做為音樂(lè)的一類的聲樂(lè)自然也擁有著悠久的歷史發(fā)展歷程，聲樂(lè)是各種歌唱方式融為一體的多元化的載體。中國(guó)有56個(gè)民族，那就有56個(gè)不用的聲樂(lè)演唱方式和歌曲表達(dá)的內(nèi)涵，文化種類的不同也決定著我們所要表達(dá)的情感和社會(huì)背景的不同。本文闡述的就是從中國(guó)民族聲樂(lè)文化誕生至今歷經(jīng)了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展和傳承，現(xiàn)在的作品演唱方式發(fā)生了怎樣的變化，又是以怎樣的新面孔來(lái)面對(duì)世人傳唱，將它的新理念傳達(dá)給人們。

一、演唱方法的無(wú)界限和跨界限

面對(duì)現(xiàn)如今科技發(fā)達(dá)的社會(huì)背景下，民族聲樂(lè)的發(fā)展又是一個(gè)新的思維趨向，作品的創(chuàng)作方式，來(lái)源的靈感也有了新的發(fā)揮空間，歷經(jīng)了一個(gè)又一個(gè)歷史的積累和沉淀，民族聲樂(lè)也面臨一次又一次的改革發(fā)展，褪去了傳統(tǒng)單子一的演唱方式和作品表達(dá)內(nèi)容，汲取現(xiàn)代化的科技文化發(fā)展，借鑒外國(guó)新鮮的聲唱發(fā)聲方式和技術(shù)，綜合各個(gè)民族文化的多元發(fā)展，形成了一種新視角下的新文化、新風(fēng)格藝術(shù)的民族聲樂(lè)表達(dá)方式。

現(xiàn)代社會(huì)我們可以通過(guò)多媒體平臺(tái)、課本等來(lái)了解中國(guó)民族的聲樂(lè)文化。多媒體的融入，使民族聲樂(lè)的演唱變得更加生動(dòng)，也會(huì)時(shí)常摻雜一些關(guān)于民族聲樂(lè)的發(fā)展歷史，來(lái)帶動(dòng)人民了解它的欲望，這會(huì)讓人們更加熱愛(ài)中國(guó)民族聲樂(lè)。且還可以通過(guò)課堂給同學(xué)們講解有關(guān)聲樂(lè)的基礎(chǔ)文化知識(shí)，對(duì)于學(xué)生喜歡上聲樂(lè)課很有幫助。在聲樂(lè)的發(fā)展歷程中，我國(guó)對(duì)它也進(jìn)行了很多改編，并將它加入到現(xiàn)代流行音樂(lè)的行列中，通過(guò)潮流風(fēng)的帶動(dòng)，也能使他們的學(xué)習(xí)變得更加簡(jiǎn)單。

在演唱過(guò)程中，訓(xùn)練是基礎(chǔ)，如果不能掌握一定的聲樂(lè)技能，那么演唱出來(lái)的也將是白話文，毫無(wú)色彩和意義。所以說(shuō)，掌握一門音樂(lè)的歌唱需要先掌握它的聲樂(lè)技能，要對(duì)聲樂(lè)技能進(jìn)行訓(xùn)練，而訓(xùn)練的內(nèi)容多為對(duì)聲音力度的控制和停頓。將自己的情感游刃有余地表達(dá)出來(lái)。而演唱方法通常分為“無(wú)限”和“有限”，根據(jù)不同的音色將其表達(dá)出來(lái)，也就是“無(wú)界”和“有界”歌唱。例如，王麗達(dá)所唱的《大紅燈籠》所采用的唱法就是“無(wú)界”唱法，她是以民族聲音為中心，唱出了“中國(guó)式”風(fēng)格。她詮釋的是對(duì)人物形象的塑造、對(duì)情感的表達(dá)，這為“無(wú)界”。而“有界”則是以民族色彩、風(fēng)情、習(xí)俗為中心，歌唱時(shí)使用當(dāng)?shù)孛褡逡羯璩?，此為“有界”?/p>

中國(guó)民族聲樂(lè)講究的是內(nèi)在感染力，而表現(xiàn)內(nèi)在感染力的途徑則是聲音，所以，所有民族聲樂(lè)的演唱都要基于它的風(fēng)格和唱法，這樣才能使聽(tīng)眾感同身受，從了解一個(gè)民族的音樂(lè)進(jìn)而了解一個(gè)民族。

二、中國(guó)民族聲樂(lè)作品多樣化的風(fēng)格

我們都知道，中國(guó)是由56個(gè)民族組成的，在我們這個(gè)多民族的國(guó)家里，經(jīng)歷了很多風(fēng)雨才發(fā)展至今，在歷史的長(zhǎng)河中我們創(chuàng)造了民族文化、音樂(lè)文化、美術(shù)文化等，這些都是我國(guó)的歷史文化。而隨著時(shí)間的不斷流逝，中國(guó)的歷史文化在不斷地堆積和沉淀，我國(guó)的民族也在不斷地進(jìn)步和發(fā)展。

在我國(guó)的發(fā)展長(zhǎng)河中，各個(gè)民族間的文化存在著很大差異，因此構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)多彩的民族文化。它們有著自己的政治、歷史背景，有著形色各異的傳統(tǒng)、風(fēng)俗，生活在不同的區(qū)域，呼吸著不同的空氣，因此，在很大程度上促進(jìn)了地域文化、音樂(lè)文化的發(fā)展。后又隨著時(shí)間的累積，他們?cè)谧约好褡宓穆晿?lè)中加入了自己對(duì)本民族的感情和自己的喜怒哀樂(lè)，這使各民族的聲樂(lè)文化得到了飛速發(fā)展。

聲樂(lè)藝術(shù)的風(fēng)格不同，很大一部分原因來(lái)源于語(yǔ)言的不同。由于各種差異，各民族間都有屬于自己的溝通語(yǔ)言和自己的溝通方式，這使民族聲樂(lè)形成了不同的風(fēng)格，有著不同的色彩，正所謂百花齊放。其中最值得一說(shuō)的要屬維吾爾族與哈薩克族了，它們雖然都屬新疆地區(qū)，但是由于受地域和發(fā)展的影響，兩者之間的民族聲樂(lè)文化存在很大差異。前者突出的是自由和豪邁，而后者由于當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗多以畜牧為生，所以它的民族聲樂(lè)特點(diǎn)多為慷慨激昂。

我國(guó)有一名著名的女高音歌唱家――吳碧霞，她是第一位將我國(guó)民族聲樂(lè)與美聲結(jié)合在一起的歌唱家，也因?qū)烧吆喜⒃谝黄鸪@得過(guò)我國(guó)歌唱的國(guó)際最高獎(jiǎng)。她曾演唱過(guò)很多我國(guó)的民族聲樂(lè)，且這些聲樂(lè)的風(fēng)格特異，比如，云南的民歌——《小河淌水》、新疆的民歌——《一杯美酒》，還有山東、陜西、湖北等地的民歌，這些民歌都是由不同載體、不同題材創(chuàng)作出來(lái)的聲樂(lè)文化作品。因?yàn)樗莩拿窀韬苡袀€(gè)性，充分地將地方色彩表達(dá)了出來(lái)而獲得很多佳贊，后被稱為中西合璧的“夜鶯”。

三、“身”情并茂，“聲聲”不息

結(jié)合以往的經(jīng)歷，我覺(jué)得音樂(lè)課程應(yīng)該是多姿多彩的，音符應(yīng)該是跳動(dòng)的、富有生命力的，人們對(duì)于聲樂(lè)的鑒賞也應(yīng)該是多面化的。通過(guò)多面化的了解，我相信我們能夠看到中國(guó)民族聲樂(lè)文化的內(nèi)在美，而不是一些粗俗的表面樂(lè)符。

當(dāng)我們聽(tīng)聲樂(lè)時(shí)，可以按照它的音律，帶動(dòng)身體跳起來(lái)，與聲樂(lè)融為一體，并與它進(jìn)行身體和情感上的表達(dá)和溝通，將自身的機(jī)能隨著聲樂(lè)的跳動(dòng)釋放出去，這對(duì)于緩解情緒很有幫助。

其實(shí)，很多人對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)都存有一定的偏見(jiàn)，覺(jué)得聲樂(lè)是沒(méi)有情感的物體，但實(shí)際上，聲樂(lè)和人類是一樣的，都是有靈魂的物體，只是人類的表達(dá)是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，而聲樂(lè)的表達(dá)是通過(guò)樂(lè)符來(lái)表達(dá)的，只有當(dāng)人類身體的運(yùn)動(dòng)與聲樂(lè)音符的跳動(dòng)頻率達(dá)到一致時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)人類與聲樂(lè)的溝通。

表達(dá)聲樂(lè)的過(guò)程，就猶如導(dǎo)演一部電影一樣。老師是聲樂(lè)的導(dǎo)演，而演員就是學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人。導(dǎo)演規(guī)定了每個(gè)人在聲樂(lè)中的出場(chǎng)順序、演繹角色和獨(dú)門絕技，而導(dǎo)演所做的就是將這些演員所演繹的角色通過(guò)排列展現(xiàn)在舞臺(tái)上，并賦予他們隨性發(fā)揮的權(quán)利。同時(shí)，還要設(shè)定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度，規(guī)定表現(xiàn)優(yōu)異者獲勝，獲勝者給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，比如，獲勝演員可以有自主創(chuàng)作聲樂(lè)的機(jī)會(huì)，也可以有下次參加演唱的機(jī)會(huì)，從而帶動(dòng)他們思想上對(duì)于聲樂(lè)的熱愛(ài)，并通過(guò)隨意性進(jìn)行唱作，放聲的唱作。

此外，我認(rèn)為，聲樂(lè)的靈魂就在于歌唱，所以，永遠(yuǎn)不要掩蓋自己想要歌唱的沖動(dòng)，也不能停下探尋它的腳步，我們要放聲歌唱、繪聲繪色地歌唱，將我們對(duì)聲樂(lè)的思想、情感通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)出來(lái)，這會(huì)使我國(guó)的民族聲樂(lè)“聲聲”不息。我們都知道，民族聲樂(lè)是依據(jù)各個(gè)地域分布的不同所處的格局不同，進(jìn)而具有的民族風(fēng)格特色也相差甚遠(yuǎn)，所以，想要將民族聲樂(lè)多元化的發(fā)展，需要了解各個(gè)地方的歷史文化、語(yǔ)言習(xí)俗等進(jìn)一步有力地結(jié)合起來(lái)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不僅僅代表指某一單一的文化的發(fā)展，像音樂(lè)、舞蹈、繪畫、戲劇等文化也是擁有著不容小覷的內(nèi)涵底蘊(yùn)所在，民族特色一直以來(lái)是我們離不開(kāi)的文化表達(dá)的形式所在。在現(xiàn)如今這個(gè)高科技發(fā)展的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化的民族特色是不可丟棄的，它是我們中國(guó)歷史文化綿延下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，我們要在聲樂(lè)的演唱領(lǐng)域，將具有民族特色的聲樂(lè)結(jié)合多元化文化的發(fā)展不斷地壯大發(fā)揚(yáng)，讓歷史的長(zhǎng)河持續(xù)不斷地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)下去。

參考文獻(xiàn)

[1]居其宏.我國(guó)音樂(lè)批評(píng)的新時(shí)期狀態(tài)[J].音樂(lè)研究， 2012（3）：5-23.

作者簡(jiǎn)介：甘霖（1984—），漢族，四川內(nèi)江人，內(nèi)江師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教師，碩士研究生，研究方向：民族聲樂(lè)。