陳健

關(guān)鍵詞：戲曲;數(shù)字化保護(hù);新媒體;微信;微博;微視頻

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，人們的藝術(shù)欣賞觀念也在悄然發(fā)生變化，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的諸多地方劇種瀕臨日漸消亡的境地，利用數(shù)字技術(shù)對(duì)其進(jìn)行記錄、保護(hù)和傳播意義重大。文章詳細(xì)分析了地方戲曲原始資料的數(shù)字化采集、記錄和整理過程以及進(jìn)行文化創(chuàng)意的案例，并以當(dāng)前主流的微信、微博、微視頻新媒體為例，闡述了利用新媒體進(jìn)行戲曲傳播的形式。

中圖分類號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2019）07-0133-03

地方劇種作為地區(qū)民眾的一種娛樂生活方式，是地域文化和民間意識(shí)形態(tài)的載體，從不同側(cè)面反映了當(dāng)?shù)孛癖姷纳顮顟B(tài)和思想感情。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，地方劇種也面臨觀眾減少、傳承困難甚至消亡的境地。以山東省為例，山東省現(xiàn)有非遺劇種28個(gè)，其中8個(gè)劇種沒有國(guó)營(yíng)劇團(tuán)，民營(yíng)劇團(tuán)也僅存一到兩個(gè)，傳承人老齡化問題嚴(yán)重。如果不及時(shí)對(duì)這些稀有民間小劇種進(jìn)行搶救性保護(hù)，再過幾年就會(huì)全部消亡。另有研究指出，我國(guó)三百多個(gè)戲曲劇種中，有2/3左右面臨衰亡或正在衰亡，數(shù)量最多的是地方性的、往往只在一兩個(gè)縣的小范圍內(nèi)流行的小劇種[1]。同時(shí)，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、QQ、微博、微信為代表的新媒體正在蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)的廣播、電視、電影等媒體形式在不同程度上受到?jīng)_擊，在對(duì)地方戲曲的表現(xiàn)形式、傳播方式帶來影響的同時(shí)，也為其形成新的傳播方式提供了契機(jī)。

1地方戲曲數(shù)字化保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)

1.1地方戲曲數(shù)字化保護(hù)的理論基礎(chǔ)

近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化的發(fā)展，人們的生活方式及藝術(shù)觀賞方式發(fā)生了很大變化，城市中的年輕人對(duì)地方戲曲已比較陌生，專業(yè)演出隊(duì)伍也日漸萎縮。雖然目前個(gè)別地方劇種在鄉(xiāng)村還有一定規(guī)模的群眾基礎(chǔ)，但發(fā)展和傳承問題同樣嚴(yán)峻[2]。究其原因主要有三：第一，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)變革使人們的世界觀和價(jià)值觀發(fā)生了改變，人們的活動(dòng)破壞了民間藝術(shù)原先賴以生存的環(huán)境。戲曲本身是平民百姓的娛樂形式，是人們勞作之余或茶余飯后的消遣方式。多數(shù)劇目在形式上依然是慢慢悠悠、咿咿呀呀，故事情節(jié)單一緩慢，而隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快，這種慢節(jié)奏的文化形式不再為人們所接受。第二，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的傳播方式已不能滿足民間藝術(shù)的傳播要求，人們的娛樂中心逐漸向新媒體藝術(shù)形式過渡。地方戲曲的傳統(tǒng)舞臺(tái)表現(xiàn)形式在西方文化和眾多快餐式文化的沖擊下日漸衰落，許多地方劇團(tuán)紛紛解散，在傳承和發(fā)展方面僅有戲曲研究者、戲曲專業(yè)學(xué)生、專業(yè)演員和少部分票友。第三，老一輩藝人的生命消亡及沒有培養(yǎng)傳承人，使傳統(tǒng)技藝失傳。

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)理論研究尚不成熟，其中有代表性的包括文化生態(tài)論和信息空間論。從生態(tài)學(xué)理論來看，文化生態(tài)領(lǐng)域與自然生態(tài)領(lǐng)域一樣，不斷有新物種的誕生，也有不適應(yīng)時(shí)代的新物種消亡。有學(xué)者指出，如果文化生態(tài)環(huán)境受到了破壞，文化也就會(huì)凋零、失落或者畸形，即使有新文化也將成為無本之木、無源之水[3]。任何一種民間藝術(shù)形式都產(chǎn)生于一定的文化生態(tài)中，人們不可能做到恢復(fù)原來的文化生態(tài)，但在數(shù)字化背景下，人們可以借助一定的新媒體技術(shù)手段創(chuàng)造一定的擬生態(tài)環(huán)境，為地方戲曲等建立新的生存環(huán)境，即新的文化藝術(shù)形式與新的文化生態(tài)環(huán)境之間和諧共存。

有學(xué)者借助信息空間理論研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和傳播，認(rèn)為其實(shí)際上是一種信息的編碼、抽象和擴(kuò)散過程，在信息空間分析非遺保護(hù)與傳播的形態(tài)，論述了非遺保護(hù)的特征和表達(dá)形式，為數(shù)字化非遺保護(hù)和傳播提高了思路和借鑒。

1.2地方戲曲數(shù)字化保護(hù)的技術(shù)基礎(chǔ)

高精度、高逼真的數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取、虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體與寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為地方戲曲數(shù)字化保護(hù)提供了技術(shù)保障和實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。一方面，利用數(shù)字技術(shù)可以將現(xiàn)存的活態(tài)地方戲曲及相關(guān)傳承人、劇本、道具、服裝等資料進(jìn)行記錄、保存和處理;另一方面，針對(duì)已有的錄音、錄像資料由于時(shí)間原因造成的消磁、老化和失真問題，也可以充分發(fā)揮數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)，將其進(jìn)行轉(zhuǎn)錄、復(fù)制，可以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的無損保存。此外，對(duì)已經(jīng)無法再現(xiàn)的場(chǎng)景可利用虛擬現(xiàn)實(shí)、3D動(dòng)畫等數(shù)字技術(shù)進(jìn)行演示、仿真，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。

戲曲的虛擬審美特征是戲曲舞臺(tái)空間表現(xiàn)的根本，通過數(shù)字技術(shù)手段可以隨心所欲地塑造舞臺(tái)形象和環(huán)境，在虛擬的空間里創(chuàng)造戲曲情節(jié)的意境，并通過超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)力創(chuàng)造出理想的動(dòng)態(tài)世界[4]。數(shù)字技術(shù)與戲曲藝術(shù)的結(jié)合，豐富了戲曲藝術(shù)的內(nèi)涵，變換了戲曲藝術(shù)的形式，為當(dāng)前戲曲藝術(shù)的發(fā)展和未來注入了新的活力。

2地方戲曲資源的數(shù)字化

地方戲曲資源的數(shù)字化保護(hù)首先要進(jìn)行內(nèi)容建設(shè)，優(yōu)秀的內(nèi)容是傳承的核心。內(nèi)容建設(shè)主要涉及兩個(gè)層次：一是對(duì)與地方戲曲相關(guān)的原始素材的數(shù)字化采集、錄制和保存。二是以地方戲?yàn)轭}材，在數(shù)字技術(shù)背景下進(jìn)行文化創(chuàng)意及產(chǎn)業(yè)開發(fā)。

2.1劇目及舞臺(tái)相關(guān)資料數(shù)字化

長(zhǎng)期以來，地方戲中的經(jīng)典劇目深受廣大群眾的喜愛，這些劇目資料進(jìn)行數(shù)字化形式的保護(hù)更具有現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，也更容易得到群眾的歡迎。數(shù)字化內(nèi)容包括戲曲人物臉譜、道具、服裝的圖像記錄和劇本的文字掃描，對(duì)舞臺(tái)、劇場(chǎng)的數(shù)字記錄，對(duì)演出習(xí)俗、演出活動(dòng)的視頻記錄，以及對(duì)唱詞、唱腔的數(shù)字音頻庫(kù)的建立。相關(guān)機(jī)構(gòu)可采用數(shù)字?jǐn)z影、三維數(shù)字掃描、數(shù)字音頻技術(shù)、高清數(shù)字?jǐn)z像等信息技術(shù)手段進(jìn)行錄制，再通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行加工處理，并以數(shù)字化形式保存。

傳承人是地方戲發(fā)展的主體，也是地方戲保護(hù)的關(guān)鍵元素。相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)地方戲主要傳承人和健在老一輩藝人進(jìn)行尋訪，搜集、整理其代表作品，包括其創(chuàng)作理念、演出風(fēng)格、收徒情況等進(jìn)行數(shù)字化采集與錄制，并建立完整的檔案庫(kù)。

2.2建立資源的收集渠道

有些優(yōu)秀劇目或經(jīng)典素材由于各種原因散落民間，在過去要進(jìn)行收集是非常困難的。相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性和不受時(shí)空限制等技術(shù)優(yōu)勢(shì)，建立開放的資源收集平臺(tái)，方便廣大戲曲專家、學(xué)者、藝人、文化部門人員以及群眾提供更多的資料和信息線索，豐富已有的素材庫(kù)和戲曲資源。相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)提交素材資源要明確選擇標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量，確保資源的真實(shí)性、可靠性和權(quán)威性，要有專門的人員進(jìn)行審核，審核通過后才能入庫(kù);資源入庫(kù)前要進(jìn)行精心組織和分類，良好的分類是合理利用的關(guān)鍵;對(duì)分類后的資源要進(jìn)行多層次、多角度的描述，盡量使用專用領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)，方便今后的查找和利用。

2.3開發(fā)以地方戲曲為題材的動(dòng)畫電影

從藝術(shù)角度講，動(dòng)畫與戲曲有諸多共同之處，如性格的符號(hào)化、外形的意象化、造型的夸張與變形以及動(dòng)作的精細(xì)化等，這就為將戲曲制作成動(dòng)畫形式提供了理論依據(jù)。利用計(jì)算機(jī)二維或三維動(dòng)畫技術(shù)，將戲曲元素融入動(dòng)畫中，以新的形式展現(xiàn)在人們眼前，可以使這些瀕臨消亡的傳統(tǒng)戲曲文化得到新生。在實(shí)踐方面，動(dòng)畫與戲曲的結(jié)合早有先例，如：我國(guó)第一部動(dòng)畫片《鐵扇公主》便大量吸收了戲曲藝術(shù)的造型特色;動(dòng)畫片《長(zhǎng)恨歌》《大鬧天宮》《三個(gè)和尚》等都大量融入了傳統(tǒng)戲曲元素。近年來，隨著動(dòng)畫技術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)許多高校及文化傳播企業(yè)開始積極探索戲曲動(dòng)畫的創(chuàng)作。青島農(nóng)業(yè)大學(xué)傳媒學(xué)院創(chuàng)作的戲曲動(dòng)畫《西廂記》獲得了2009年中國(guó)國(guó)際動(dòng)畫節(jié)“美猴獎(jiǎng)”最佳短片提名獎(jiǎng)，并入選山東省“文化藝術(shù)精品工程獎(jiǎng)”，該學(xué)院創(chuàng)作的戲曲動(dòng)畫《貴妃醉酒》《三岔口》等也獲得了一致好評(píng)。湖南京鷹文化傳播有限公司也早就開始了晉劇《鳳臺(tái)關(guān)》、楚劇《站花墻》、花鼓小戲《補(bǔ)鍋》、《打銅鑼》等動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作[5]。

借鑒上述戲曲動(dòng)畫的成功經(jīng)驗(yàn)，有針對(duì)性地選擇地方戲的代表劇目進(jìn)行開發(fā)，其意義在于把地方戲曲用動(dòng)畫形式表現(xiàn)出來，一方面是對(duì)地方戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)、保護(hù)和弘揚(yáng)，另一方面可以促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

3地方戲曲的新媒體傳播

新媒體傳播的最主要特征是交互性。以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)為代表的新媒體技術(shù)使信息的傳播不再是自上而下的單向傳播，而受眾也不再是單純的被動(dòng)接收者，他們也可以是信息的發(fā)布者，受眾通過新媒體可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)，傳播新的信息。傳統(tǒng)的信息傳播層級(jí)結(jié)構(gòu)和中心化隨著新媒體的出現(xiàn)已不復(fù)存在，每一個(gè)人都可以隨時(shí)隨地地利用移動(dòng)終端發(fā)布信息。第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2018年12月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)98.6%[6]。新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)戲曲的傳播構(gòu)建了新的平臺(tái)，并提供了交互傳播的方式。

3.1微視頻

微視頻的播放時(shí)間一般為3～5分鐘，雖然時(shí)間較短但內(nèi)容相對(duì)完整，具有新聞性和娛樂性特征，非常方便網(wǎng)民在移動(dòng)媒體上使用。人們?cè)诤蜍?、排?duì)、乘坐地鐵等閑暇時(shí)間播放一段傳統(tǒng)的地方戲曲視頻，可以起到娛樂的作用，一方面利用了碎片化時(shí)間，調(diào)節(jié)了現(xiàn)代社會(huì)的緊張生活節(jié)奏;另一方面也對(duì)傳統(tǒng)戲曲的傳播起到了非常重要的作用。微視頻的制作應(yīng)該短小，重點(diǎn)突出，考慮到手機(jī)屏幕的尺寸，應(yīng)多用特寫或近距離拍攝，以方便用戶觀看。

3.2微博

微博是微博客的簡(jiǎn)稱，最多輸入140個(gè)字，讓用戶可以隨時(shí)發(fā)布在做什么和想什么。微博傳播的威力在于其裂變式的傳播，可以在較短的時(shí)間內(nèi)形成群體效應(yīng)，使某個(gè)話題成為熱點(diǎn)。以我國(guó)的新浪微博為例，截止到2015年3月，新浪微博月活躍用戶（MAU）為4億，日均活躍用戶（DAU）達(dá)到1.84億。利用微博進(jìn)行戲曲信息的傳播，可以使大V們的粉絲進(jìn)一步了解地方戲曲文化，轉(zhuǎn)發(fā)意見領(lǐng)袖的觀點(diǎn)，使關(guān)注戲曲話題的用戶數(shù)量增加。微博不僅僅可以發(fā)布文本形式的戲曲信息，還可以將看到、拍到的戲曲圖像、視頻等直接通過@好友名，提醒好友關(guān)注。人們?cè)谵D(zhuǎn)發(fā)過程中還可以“#地方戲曲#”，微博好友就可以看到與“地方戲曲”相關(guān)話題的微博。

3.3微信

微信是時(shí)下最流行的社交平臺(tái)，微信2018年數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，微信的月活躍用戶數(shù)量已經(jīng)達(dá)到10.8億。微信已經(jīng)不僅僅是一款充滿活力的手機(jī)創(chuàng)新應(yīng)用，其已成為我國(guó)手機(jī)用戶的強(qiáng)大社交媒體，覆蓋90%以上的手機(jī)，25%的微信用戶每天打開微信超過30次，55.2%的微信用戶每天打開微信超過10次，每天有450億條信息通過微信發(fā)出?；谖⑿牌脚_(tái)龐大的用戶群，相關(guān)機(jī)構(gòu)可以建立各類專門的微信公眾號(hào)，用戶可以參與其中進(jìn)行溝通交流，發(fā)布演出信息，對(duì)演出實(shí)時(shí)進(jìn)行發(fā)布和評(píng)論。通過微信平臺(tái)，用戶還可以拍攝演出的視頻、圖片進(jìn)行發(fā)布，利用朋友圈進(jìn)行戲曲文化的傳播，由于朋友圈人群具有較強(qiáng)的情感基礎(chǔ)和互信，較容易對(duì)發(fā)布的內(nèi)容產(chǎn)生情感上的共鳴，這種情感共鳴又會(huì)反過來進(jìn)一步促進(jìn)人們之間的關(guān)系，彼此加強(qiáng)聯(lián)系。這種通過微信平臺(tái)以戲曲為媒介的情感傳遞，正是戲曲所弘揚(yáng)和傳承的文化內(nèi)涵，在新媒體時(shí)代以新的方式得到了傳承。

3.4騰訊QQ

與微信相提并論的騰訊QQ同樣擁有龐大的用戶群，2018年前三季度騰訊QQ月活躍用戶數(shù)已超過8億。在QQ平臺(tái)上，用戶可以建立以地方戲曲為共同興趣的群，通過群發(fā)布演出消息、討論演出內(nèi)容、組織演出活動(dòng)，對(duì)于重要的信息還可以通過群公告對(duì)外發(fā)布。相對(duì)于微信平臺(tái)，QQ更適合年齡在35—50歲的用戶群體，在這些群體中戲曲愛好者往往所占的比例更多。此外，QQ用戶還可以與自己的好友進(jìn)行互動(dòng)，把與戲曲相關(guān)的音頻、視頻、圖像、文字、鏈接等發(fā)到QQ空間，隨時(shí)隨地發(fā)表說說，還可以同步到騰訊微博。QQ空間通過與好友互聽，容易引發(fā)好友對(duì)戲曲文化和內(nèi)容的關(guān)注，也可以發(fā)表評(píng)論、點(diǎn)贊，從而實(shí)現(xiàn)戲曲文化的傳播。

4結(jié)語(yǔ)

地方戲曲藝術(shù)在當(dāng)前數(shù)字化時(shí)代的藝術(shù)浪潮中必然會(huì)承受和面臨各種沖擊，其自身也必須做出一些改變，以適應(yīng)現(xiàn)代科技的發(fā)展。數(shù)字化不僅要保護(hù)、保存，還要賦予地方戲曲新的含義，使其與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。進(jìn)入新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)地方戲曲的傳播將會(huì)揭開新的一頁(yè)，以各種新的形式繼續(xù)得以弘揚(yáng)和傳承其歷史使命。此外，必須指出的是，對(duì)地方戲曲進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)并非放棄原來的傳承和發(fā)展方式，而是一種輔助性的保護(hù)方式，是在一定的條件下進(jìn)行的積極探索。

參考文獻(xiàn)：

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（編校：崔萌）