沈天榮

摘 要：在春秋末期，隨著西周“金字塔”宗法社會(huì)的逐漸解體，教育也發(fā)生了翻天覆地的變化。最初由政府掌握的文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)知識(shí)開(kāi)始向公眾傳播，“政府學(xué)習(xí)”的情況逐漸被打破。在漢代，相對(duì)寬松的文化教育政策促進(jìn)了私立教育的復(fù)蘇。私立教育的發(fā)展對(duì)漢族社會(huì)產(chǎn)生了極其重要的影響。它不僅提高了整個(gè)社會(huì)的文化水平，而且促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為政府機(jī)構(gòu)帶來(lái)了大量的知識(shí)分子。它促使官僚成員不斷更新，為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)注入了活力。

關(guān)鍵詞：漢代;私學(xué);教育

私立教育在我國(guó)具有悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。在春秋末期，孔子和墨子打破了官方壟斷，開(kāi)始了私立學(xué)校。秦朝的“燒書(shū)，埋儒”政策，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私立學(xué)校的結(jié)果。秦朝以后，漢朝調(diào)整了文化教育政策，恢復(fù)了私立學(xué)校。特別是，崇尚儒家的政策極大地刺激了經(jīng)典教育的發(fā)展。由于官方教育的力度和范圍有限，私立教學(xué)有著廣闊的發(fā)展空間。漢代私塾的制度、功能、內(nèi)容和方法對(duì)現(xiàn)??代教育具有重要的借鑒意義。不幸的是，前人的學(xué)者對(duì)漢代的私立學(xué)校問(wèn)題沒(méi)有給予足夠的重視。

一、漢代私學(xué)的恢復(fù)和發(fā)展

文景之世，許多人從事私人教學(xué)。漢初的民間教學(xué)不僅保留了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期100所思想流派的結(jié)晶，而且展現(xiàn)了各學(xué)校相互吸收和融合的趨勢(shì)。

根據(jù)董仲舒等人的建議，漢武帝開(kāi)始發(fā)展官學(xué)。 隨著儒家經(jīng)學(xué)研究的不斷深入，經(jīng)學(xué)對(duì)社會(huì)生活的影響正在擴(kuò)大，希望同學(xué)學(xué)術(shù)而走上仕途之路的人越來(lái)越多，與此同時(shí)，造紙技術(shù)的不斷研發(fā)也為私學(xué)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。

東漢時(shí)期，除西漢外，漳州，青州，漳州，禹州，徐州，私隸私學(xué)仍然廣為人知，出現(xiàn)了一些新的教學(xué)領(lǐng)域，如荊州的江夏和南郡等。1940年4月，在青海省樂(lè)都縣發(fā)現(xiàn)的“三老趙玉之”記錄了河湟地區(qū)教育的奠基者——趙寬棄武從文的事跡。私學(xué)已經(jīng)廣布全國(guó)各地。

二、漢代私學(xué)的特點(diǎn)

（一）漢代私學(xué)的體制和內(nèi)容

在漢代，私立學(xué)?？煞譃槊蓪W(xué)、初讀經(jīng)書(shū)和專(zhuān)經(jīng)階段。 初讀經(jīng)書(shū)之后進(jìn)入專(zhuān)經(jīng)階段，上課的老師稱(chēng)之為“經(jīng)師”。教學(xué)沒(méi)有特定的地點(diǎn)，但大多教學(xué)場(chǎng)所在經(jīng)師的家里?？偟膩?lái)看，漢代經(jīng)學(xué)之外的專(zhuān)業(yè)私學(xué)場(chǎng)所的開(kāi)設(shè)并不廣泛，究其根本，是因?yàn)椤蔼?dú)尊儒術(shù)”造成的教學(xué)壟斷。由此可見(jiàn)，漢代的私立教育制度和內(nèi)容基本完成。

（二）漢代私學(xué)的教學(xué)方法

漢代的私立學(xué)校在教學(xué)方法上與官學(xué)基本相似。但是，它也有自己獨(dú)特的地方。規(guī)模較大的私學(xué)采用“師徒式”教學(xué)，即教師將新授的內(nèi)容教授給單個(gè)或小部門(mén)的學(xué)生，再通過(guò)這些學(xué)生將所學(xué)的內(nèi)容教授給其余的學(xué)生。學(xué)生較少的私學(xué)中，課程設(shè)置及授課的方法也根據(jù)情況的不同而實(shí)施，這與孔子所倡導(dǎo)的“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”等教學(xué)理念相類(lèi)似。

（三）漢代私立學(xué)校的教師，學(xué)生和師生關(guān)系

漢代的私立學(xué)校政策松散，教師的構(gòu)成復(fù)雜。士大夫們?cè)谒綄W(xué)教書(shū)主要有以下兩個(gè)目的：1、加深對(duì)經(jīng)學(xué)的研究，從而在學(xué)術(shù)界頗具盛名，以便在官場(chǎng)更有威望;2、可以通過(guò)在私學(xué)教書(shū)這一渠道，廣泛的招手弟子，從而輔佐自己。通過(guò)教學(xué)，不僅擴(kuò)大了社會(huì)影響力，而且提高了個(gè)人的學(xué)業(yè)成就。

漢代私學(xué)秉持孔子有教無(wú)類(lèi)的教學(xué)理念，并未對(duì)所收的學(xué)生設(shè)有門(mén)檻，無(wú)論家境如何，都可上私學(xué)。與此同時(shí)，私學(xué)在招手弟子對(duì)年齡也無(wú)特別要求，有小至8歲就入學(xué)讀書(shū)的，也有七十多歲的老者前來(lái)求學(xué)，但私學(xué)中多數(shù)為青年，師生關(guān)系融洽，相處友善，感情頗深。

三、漢代私學(xué)的社會(huì)意義

（一）承擔(dān)教育任務(wù)，成為官學(xué)的有力補(bǔ)充

秦火和楚漢之爭(zhēng)使?jié)h初經(jīng)濟(jì)衰落，政權(quán)動(dòng)蕩，統(tǒng)治者自顧不暇，無(wú)力發(fā)展教育，這時(shí)私學(xué)承擔(dān)起了教育重任，出現(xiàn)了“百家私學(xué)”的局面。據(jù)《史記》《漢書(shū)》記載，當(dāng)時(shí)辦儒家私學(xué)、法家私學(xué)、黃老之術(shù)、史學(xué)、縱橫術(shù)等名士頗多。漢武帝的尊儒政策確立了儒學(xué)的主導(dǎo)地位，以“明經(jīng)”作為選官的重要標(biāo)準(zhǔn)，以官祿引導(dǎo)士人致力于經(jīng)學(xué)研究。各級(jí)官立學(xué)校生滿為患，但中央官學(xué)遠(yuǎn)在京師，名額有限，地方官學(xué)發(fā)展遲緩，難以滿足眾多讀書(shū)人的求學(xué)要求，所以大部分教育任務(wù)仍靠私學(xué)承擔(dān)。私學(xué)的發(fā)展成為了官學(xué)的有力補(bǔ)充。

（二）填補(bǔ)官方教育空白，完善教育體系

由于官學(xué)不承擔(dān)蒙學(xué)教育任務(wù)，因而私學(xué)填補(bǔ)了蒙學(xué)的空白。蒙學(xué)之后進(jìn)入德育階段，主攻《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，由私學(xué)塾師來(lái)承擔(dān)。這個(gè)階段既鞏固了蒙學(xué)的成果又深化了德育的目標(biāo)，為教育體系的完善提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。專(zhuān)經(jīng)階段是漢代私學(xué)最高層次，經(jīng)師以專(zhuān)經(jīng)教授學(xué)生，吸收大批弟子，極大地促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的傳播。初級(jí)層次的蒙學(xué)教育、中級(jí)層次的初讀經(jīng)書(shū)教育和高級(jí)層次的專(zhuān)經(jīng)緊密結(jié)合，三位一體，為普及知識(shí)、完善教育體系做出重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，漢代官學(xué)以教授經(jīng)學(xué)為主，其他學(xué)問(wèn)，特別是自然科學(xué)，大多靠私學(xué)傳授。從醫(yī)學(xué)來(lái)看，民間醫(yī)學(xué)傳授不絕。漢末名醫(yī)華佗精針?lè)?，尤精外科手術(shù)，發(fā)明了“麻沸散”，創(chuàng)立了“五禽戲”，并把高超醫(yī)術(shù)傳給學(xué)生，“廣陵吳普，彭城樊阿皆從佗學(xué)”。其他學(xué)問(wèn)，如天文、數(shù)學(xué)、法律、歷史等私學(xué)都有傳授。

（三）維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定

中國(guó)在春秋以前曾經(jīng)存在壁壘森嚴(yán)的宗法等級(jí)制度。受等級(jí)制度的限制。普通平民進(jìn)入上層社會(huì)的機(jī)會(huì)相當(dāng)渺小。但自春秋晚期以來(lái)，隨著社會(huì)的變革，各等級(jí)之間的界限就逐漸被打破，庶民甚至是奴隸，憑借自己的學(xué)識(shí)和才能也有機(jī)會(huì)上升到社會(huì)的上層，甚至位至卿相。漢代，私學(xué)教育為社會(huì)階層間垂直流動(dòng)架起了橋梁：學(xué)子們千里負(fù)岌十年苦讀，一朝學(xué)成，要么因?qū)W因行被辟入官府做椽吏，或者被征召因?qū)Σ邇?yōu)秀被直接任官，而私學(xué)教育的主導(dǎo)者教師也成為受世人尊敬的職業(yè)。 漢武帝采取董仲舒的建議獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒學(xué)便成為入仕的重要前提，平民百姓要想進(jìn)入官方階層，有兩種方法：一種是先學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，成為士人，再通過(guò)各種方式進(jìn)入仕途。民間也有諺云：“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)”。只要儒家經(jīng)典學(xué)得好，無(wú)論出身官學(xué)還是私學(xué)，都可以通經(jīng)致仕;還有一種是在啟蒙知識(shí)的學(xué)習(xí)后，再經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)官文書(shū)制作和官場(chǎng)儀禮，成為吏員，再經(jīng)察舉入仕或積功升遷。在秦漢官僚行政管理體制中，大量日常事務(wù)由各級(jí)行政長(zhǎng)官自行辟除的椽吏完成。而官吏之間并不像后世那樣界限森嚴(yán)不可逾越，其仕進(jìn)途徑較為通達(dá)。無(wú)論哪種途徑，都顯示選官與教育已經(jīng)建立起緊密的聯(lián)系，知識(shí)在人們通向仕途的過(guò)程中所起的作用越來(lái)越大。

私學(xué)教育造就了教師職業(yè)群體。教師在社會(huì)上享有崇高的社會(huì)聲望和地位，受到來(lái)自社會(huì)各界的尊重：帝王對(duì)經(jīng)師優(yōu)容有加;學(xué)生在學(xué)業(yè)上要遵從師法家法，在日常生活中為師奔喪服喪、為師解難。正是因?yàn)橹R(shí)能提高社會(huì)地位和身份，學(xué)習(xí)才有了巨大的動(dòng)力召引人們排除萬(wàn)難，一心向?qū)W。

教育給予平民入仕的機(jī)會(huì)。盡管這一機(jī)會(huì)看起來(lái)非常渺茫，但畢竟使民眾看到了一線希望。這樣，在漢代通經(jīng)入仕的選官制度下，大批有知識(shí)的平民被網(wǎng)羅到政府官僚機(jī)構(gòu)中來(lái)，從而促使了官僚機(jī)構(gòu)成員的不斷更新，在很大程度上給當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)帶來(lái)了生機(jī)和活力。廣大平民百姓對(duì)政權(quán)的積極加入，有效地穩(wěn)定了社會(huì)的統(tǒng)治秩序，保持了政權(quán)的穩(wěn)定。當(dāng)然，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，能夠?qū)崿F(xiàn)仕途之路的人員數(shù)量畢竟有限，統(tǒng)治階級(jí)不可能為平民敞開(kāi)大門(mén)。但是這種機(jī)會(huì)給人們以希望，并轉(zhuǎn)移了人注意力，穩(wěn)定的情緒自此產(chǎn)生，從而也有利于封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。

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