摘 要：國(guó)學(xué)教育如果從古代教育體系的角度來看，其本質(zhì)是品性教育，其與養(yǎng)成教育有著異曲同工之妙，二者之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系非常緊密，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的背景之下，要實(shí)現(xiàn)文化自信、文化自覺，國(guó)學(xué)教育是關(guān)鍵，現(xiàn)在國(guó)學(xué)大熱，但從高校的角度來說國(guó)學(xué)也比較尷尬，其發(fā)展現(xiàn)狀并不理想，突出問題是課程、師資、學(xué)生等幾個(gè)方面，文章對(duì)此提出了一些優(yōu)化建議，僅供參考。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育;國(guó)學(xué)教育;現(xiàn)狀;優(yōu)化

近些年來，一檔檔文化綜藝節(jié)目帶動(dòng)了國(guó)學(xué)的新一輪發(fā)展，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)成語大會(huì)》等節(jié)目的熱度指數(shù)都非常高。國(guó)學(xué)大熱，國(guó)家在提倡，民間也在推動(dòng)，很多學(xué)校也都開設(shè)了傳統(tǒng)文化的課程，可是國(guó)學(xué)教育是什么，對(duì)受教育者有什么好處等方面認(rèn)識(shí)都比較粗淺，為此要突出一個(gè)觀點(diǎn)，國(guó)學(xué)教育，教的是中國(guó)的文化，而中國(guó)的文化最終還是要靠中國(guó)的方式來傳承。

一、養(yǎng)成教育與國(guó)學(xué)教育的內(nèi)在邏輯聯(lián)系

如引言部分所述中國(guó)文化還是要靠中國(guó)的方式來傳承，換而言之，就是國(guó)學(xué)教育應(yīng)當(dāng)也必須了解中國(guó)古代的教育體系，只有了解古代教育體系，才能根據(jù)實(shí)際的情況，進(jìn)行探索創(chuàng)新。從中國(guó)古代教育體系來看，其基本理念是成人教育，其中注意，成人并不是一般意義上的成年人，而是強(qiáng)調(diào)把一個(gè)兒童教育成一個(gè)人的過程，《論語》開篇就闡述了這樣的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)知識(shí)對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)而言并非主要的，學(xué)習(xí)做人才是最為關(guān)鍵的，學(xué)習(xí)是要一個(gè)人學(xué)會(huì)做人，在此基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)知識(shí)?；谇拔乃觯扇诉@個(gè)詞容易出現(xiàn)誤解，那么用品性教育來代替是比較合適的，性說的是人性，品則代表人性的層次。從古代教育體系進(jìn)行分析，可以明確其涉及到了德、體、藝等多個(gè)不同的方面，其中德就是思想道德，這與當(dāng)前的德育是一致的。從養(yǎng)成教育的角度講，也是要學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德而和行為習(xí)慣。

二、養(yǎng)成教育視野下的高校國(guó)學(xué)教育

養(yǎng)成教育突出的是良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，而國(guó)學(xué)教育本質(zhì)實(shí)際也是對(duì)德性的教育，突出的是文化精神，用習(xí)近平總書記的話來說就是文化自信，文化自覺，換而言之就是用國(guó)學(xué)教育來引領(lǐng)品性建設(shè)，讓學(xué)生從國(guó)學(xué)當(dāng)中學(xué)做好人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)以及學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

（一）國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀分析

（1）國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀

實(shí)際上因?yàn)楦鞣N因素的影響，高校的學(xué)科目錄當(dāng)中并沒有國(guó)學(xué)專業(yè)，國(guó)學(xué)并不是一種獨(dú)立學(xué)科，現(xiàn)在來看國(guó)學(xué)教育還是在探索階段，而且更多的是學(xué)術(shù)上的探索研究，但是注意國(guó)學(xué)教育應(yīng)該是一種普及的教育，相當(dāng)于古代的蒙學(xué)，而到了大學(xué)應(yīng)該是一種專業(yè)教育，當(dāng)然現(xiàn)在也在探索這種專業(yè)教育，比如武漢大學(xué)和山東大學(xué)，把國(guó)學(xué)班定義為實(shí)驗(yàn)班，而其班級(jí)規(guī)模比較小，一般學(xué)生人數(shù)在30人以內(nèi)，定位的是精英教育，而且并不真正涉及學(xué)位教育，而且更多的是面對(duì)碩士以上學(xué)歷，面向的是國(guó)學(xué)研究方面。也就是說實(shí)際上現(xiàn)在并沒有完全培養(yǎng)國(guó)學(xué)人才的學(xué)校，甚至沒有國(guó)學(xué)專業(yè)，全國(guó)國(guó)學(xué)教師有百萬以上的缺口，僧多粥少，對(duì)國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐，學(xué)校更加的審慎。

基于目前的一些相關(guān)政策，將國(guó)學(xué)教育融入到高等教育，設(shè)立專門的學(xué)科，已經(jīng)逐漸顯露出來一定的趨勢(shì)，一些高等學(xué)府已經(jīng)開始切實(shí)這個(gè)方面，嘗試招收國(guó)學(xué)學(xué)生，比如北京聯(lián)合大學(xué)、東北師大等。不僅如此，一些高等院校在自主招生這個(gè)方面，也對(duì)國(guó)學(xué)加強(qiáng)了考量，比如清華大學(xué)在自主招生中就開始融入國(guó)學(xué)才能的考量，甚至推出了專門的人文科學(xué)實(shí)驗(yàn)班，將我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)史子集作為教育核心，并且設(shè)置了很高的考核要求，門檻相對(duì)來說還是比較高的。

（2）國(guó)學(xué)教育的困境

基于前文的簡(jiǎn)單分析，在當(dāng)前一些重點(diǎn)高校的通識(shí)教育當(dāng)中已經(jīng)能夠見到國(guó)學(xué)課程的身影，但是整體上地位依然比較尷尬。從養(yǎng)成教育的角度來說，現(xiàn)在國(guó)學(xué)教育是走形的，虛有其表。具體來看，高校的教育實(shí)踐當(dāng)中因?yàn)橐怀鰬?yīng)用型本科建設(shè)，現(xiàn)在要突出內(nèi)涵式發(fā)展，教育實(shí)踐當(dāng)中理念在不斷變化，但不變的是突出科學(xué)文化知識(shí)、技能的教學(xué)，而在品性教育方面仍然有所欠缺。而學(xué)生也更關(guān)注的是專業(yè)課學(xué)習(xí)，國(guó)學(xué)教育的定位一般是通識(shí)教育，對(duì)于學(xué)生而言，這個(gè)不是專業(yè)課而是人文課、公共課。而從專業(yè)教育的角度來講，國(guó)學(xué)教育還暫時(shí)在探索階段，盡管已經(jīng)有國(guó)學(xué)專業(yè)，但學(xué)校還在審慎。而這樣的情況下，國(guó)學(xué)還是選修課，而能受益的也是少部分學(xué)生，沒有目標(biāo)，沒有統(tǒng)一計(jì)劃，沒有師資，缺口百萬并不是說笑。

對(duì)于大學(xué)生而言，現(xiàn)在社會(huì)上功利主義、實(shí)用主義盛行，重理輕文的現(xiàn)象依然嚴(yán)重，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上十大熱門專業(yè)，有人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等，就是沒有國(guó)學(xué)。再者，國(guó)學(xué)在目前沒看還有專門的學(xué)位，即便開設(shè)了國(guó)學(xué)專業(yè)的學(xué)校比如武漢大學(xué)的國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班，所獲得的學(xué)位也是文學(xué)、歷史或哲學(xué)的學(xué)科的學(xué)位。

（二）國(guó)學(xué)教育優(yōu)化措施

（1）在師資力量上進(jìn)行優(yōu)化

師資力量是關(guān)鍵，國(guó)學(xué)教育難以開展，師資力量不夠是目前比較突出的問題，因?yàn)槔弦惠叺膰?guó)學(xué)大師逐步退出舞臺(tái)，而新生代的國(guó)學(xué)人才卻出現(xiàn)了斷層，能夠打通文史哲三個(gè)科目的教師少之又少。能夠匹配相應(yīng)師資力量的基本都是非常有實(shí)力的學(xué)校，比如北大國(guó)學(xué)研究院的博士生導(dǎo)師是文史哲+考古方向的幾位專長(zhǎng)著名學(xué)者擔(dān)任，而在中國(guó)人民大學(xué)當(dāng)中，則是由人文學(xué)院、哲學(xué)院等學(xué)院中具備深厚國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的專業(yè)教師來承擔(dān)對(duì)應(yīng)的教育任務(wù)。對(duì)于普通的高校，全國(guó)幾千所高校，其中有實(shí)力的也就那么一些學(xué)校，大部分是否有實(shí)力構(gòu)建相應(yīng)的師資隊(duì)伍值得商榷。所以關(guān)鍵還是得解決師資力量問題，什么時(shí)候把百萬缺口填補(bǔ)上，什么時(shí)候國(guó)學(xué)教育就可能真正實(shí)現(xiàn)騰飛。

（2）在課程上優(yōu)化

現(xiàn)階段來說高校要量力而行，可以先選擇相關(guān)專業(yè)的教師組成隊(duì)伍，鼓勵(lì)教師參與國(guó)學(xué)研究，并教授相關(guān)課程，沒有條件可以外聘教師，師資力量不足確實(shí)是一個(gè)困難，但是國(guó)學(xué)經(jīng)典教育必須提上日程，圍繞通識(shí)課，形成國(guó)學(xué)核心課程，有條件增加必修課，特別是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思政等專業(yè)必須要突出國(guó)學(xué)核心課。對(duì)于其他聯(lián)系不大的專業(yè)，也應(yīng)當(dāng)至少開設(shè)一門國(guó)學(xué)公共必修課，且要帶上學(xué)分制。比如把四書五經(jīng)列為必修課，然后有針對(duì)性地開設(shè)其他國(guó)學(xué)必修課，這其中可以按照專業(yè)特色來開設(shè)必修課程，比如工學(xué)大類可以開《九章算術(shù)》《齊民要術(shù)》等課程。

（3）針對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)化

國(guó)學(xué)教育的核心問題是文化精神的傳承，而不是單純的四書五經(jīng)，弟子規(guī)等等，在養(yǎng)成教育視角之下，國(guó)學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是品性的教育，或者說德育，是要教學(xué)生如何做好人。所以國(guó)學(xué)教育要突出一個(gè)育人的功能，對(duì)于高校國(guó)學(xué)教育而言，解決了師資力量和課程安排上的問題，還要解決學(xué)生的思想問題，特別是要解決學(xué)生急功近利的思想，引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)。按照朱自清的說法，在中等以上教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是一個(gè)必要的項(xiàng)目，經(jīng)典并不是突出實(shí)用，而是突出文化。國(guó)學(xué)教育也不僅僅只是傳授國(guó)學(xué)知識(shí)和技能，關(guān)鍵是文化精神的傳承，是要使學(xué)生文化自信，文化自覺。所以要突出宣傳教育的作用，引導(dǎo)學(xué)生真正正確地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的好處，例如學(xué)儒家經(jīng)典提高人格修養(yǎng)品味，又如學(xué)道家經(jīng)典可以在遇到困難壓力時(shí)，用道家的思想增強(qiáng)心理防御力，抗挫折能力，從而走出困境，這些并不能一下就體現(xiàn)出來，但它的作用更加長(zhǎng)久。

針對(duì)學(xué)生方面還需要注意突出教學(xué)方法的靈活應(yīng)用，國(guó)學(xué)課程涉及面非常廣泛，課程性質(zhì)上理論性的內(nèi)容很多，關(guān)鍵還是突出理論聯(lián)系實(shí)際，改變傳統(tǒng)講授的方式，通過構(gòu)造快樂的教學(xué)氛圍，采取靈活多變的教學(xué)方法以及多元評(píng)價(jià)方法提出國(guó)學(xué)教育的有效性。

（4）針對(duì)國(guó)學(xué)“戶口”問題進(jìn)行優(yōu)化

國(guó)學(xué)沒有學(xué)位，也就沒有“戶口”，名不正言不順。但國(guó)學(xué)不是一個(gè)學(xué)科，而是一個(gè)學(xué)科群，國(guó)學(xué)的輻射面是很廣泛的，但核心不變就是文化精神的傳承，現(xiàn)在國(guó)家要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)的文化要用中國(guó)的方式來傳承，但是因?yàn)闆]有戶口，國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐實(shí)際上也主要是幾所學(xué)校自發(fā)的行為，并沒有統(tǒng)一的指導(dǎo)，現(xiàn)在相對(duì)來說要好很多，因?yàn)榻逃恳呀?jīng)給國(guó)學(xué)安排了門戶，設(shè)定了國(guó)學(xué)專業(yè)。但是要真正落實(shí)國(guó)學(xué)的戶口，還需要進(jìn)一步研究探索，特別是理論上的研究要跟上，因?yàn)楝F(xiàn)在國(guó)學(xué)教育理論上的研究還不高，還需要進(jìn)一步就國(guó)學(xué)教育價(jià)值、課程如何開展、教材如何編寫等問題做研究。

三、結(jié)語

高校的國(guó)學(xué)教育應(yīng)當(dāng)逐步走向?qū)I(yè)教育的層面，實(shí)際現(xiàn)在也有這樣的趨勢(shì)，國(guó)家已經(jīng)新增了國(guó)學(xué)專業(yè)，但要真正實(shí)現(xiàn)它還需要走比較長(zhǎng)的一段路。但是不可否認(rèn)在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下，深入開展國(guó)學(xué)教育具有非常重要的意義。但實(shí)際國(guó)學(xué)教育地位還比較尷尬，為此必須要圍繞國(guó)學(xué)教育的核心問題，結(jié)合養(yǎng)成教育來探索國(guó)學(xué)教育。

參考文獻(xiàn)

[1] 李芳.高等教育階段國(guó)學(xué)教育何以可能[J].重慶高教研究，2018，6（06）：119-127.

[2] 馬秀芝.探討當(dāng)前高校國(guó)學(xué)教育的特征[J].才智，2018（31）：23.

[3] 張潔.高校開展國(guó)學(xué)教育的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑探析[J].大學(xué)教育，2013（13）：32-33.

作者簡(jiǎn)介：劉陽彤（1991.02- ），女，河南淮陽人，洛陽師范學(xué)院，助教，碩士研究生，研究方向：新媒體。