【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽為人類的瑰寶，是“活態(tài)的靈魂”，它代表著一個民族珍貴的精神財富和生命密碼，不僅承載著歷代人們博大豐富的創(chuàng)造力還代表著時代精神。高等學(xué)校是社會文化教育的重要陣地，不僅肩負(fù)著保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要使命和責(zé)任，而且是文化創(chuàng)造的重要發(fā)源地。地方高校的特殊性不僅使其成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面?zhèn)餍氖诘闹匾h(huán)節(jié)，也成為保護(hù)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的重要載體和平臺。

【關(guān)鍵詞】高校；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地 ；可行性；分析

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、非物質(zhì)文化概念及保護(hù)現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顧名思義，它是以非物質(zhì)形式存在的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們的日常生活中衍生并世世代代地傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式眾多，其中包括了傳統(tǒng)的工藝技能，例如剪紙、刺繡、面塑等，還有口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶，例如儺戲、地方戲曲等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽為人類的瑰寶，是“活態(tài)的靈魂”，它代表著一個民族珍貴的精神財富和生命密碼，不僅承載著歷代人們博大豐富的創(chuàng)造力還代表著時代精神。高等教育的學(xué)校是社會文化教育的重要環(huán)節(jié)，是為社會培養(yǎng)高等人才的主要平臺，高等學(xué)校的特殊地位不僅肩負(fù)著保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要責(zé)任，而且對于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和創(chuàng)新也有著不可或缺的意義和價值。地方高校的特殊性不僅使其成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面?zhèn)餍氖诘闹匾h(huán)節(jié)，也成為保護(hù)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的重要載體和平臺。

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況，目前除了政府性行為的大力扶持之外，其他群體的保護(hù)意識還相當(dāng)薄弱。究其原因，主要還是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容了解甚少，包括一些基本種類的常識性概念都不甚清楚。由于得到這方面知識的途徑比較單一，主要來源于電視媒體的少量傳播，并沒有在基礎(chǔ)教育的層面進(jìn)行學(xué)習(xí)。在全球范圍內(nèi)，很多國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著高度的重視，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政府行為也開展的相對較早，目前有很多國家已經(jīng)擁有相對完善的法律法規(guī)。以日本為例，日本是較為重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的亞洲國家之一，雖然日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與中國相比，但是日本的保護(hù)意識很早便產(chǎn)生了。日本早在1890年便頒布了“帝室技藝員制度”，是一項保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律。這個制度主要是保護(hù)美術(shù)家和獎勵藝術(shù)家創(chuàng)作作品為目的，是世界上最早的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律，后來幾經(jīng)修訂日趨完善。

我國直至2005年才由國務(wù)院頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意見》。相對于日本來說，我國對于非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承的政府行為比較滯后，所以對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對象和保護(hù)范圍并沒有進(jìn)行精準(zhǔn)的定義和歸類。在人類文明不斷進(jìn)步的今天，現(xiàn)代化幾乎占領(lǐng)了人們生活的絕大部分，很多傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化正在快速消亡。女書是漢語方言音節(jié)表音的專門給女性使用的的文字，女書一般書寫在織物和紙制品之上，例如扇面、手帕等。女書起源于漢代，有著自己獨特的結(jié)構(gòu)書寫體系，因為產(chǎn)生于湖南省江永地區(qū)又被稱為江永女書。字形簡單，寥寥數(shù)筆，只有點、豎、斜、弧四種筆畫。目前尚在流傳的約為2000字。由于“文革”期間大量女書遭到破壞，加之傳承人的缺乏，導(dǎo)致其瀕臨滅絕。昆曲是另一類我國非物質(zhì)文化代表，世界教科文組織將其加入第一批 “人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄，代表著我國經(jīng)典戲曲藝術(shù)的代表之一。這個古老而有著獨特魅力的劇種越來越難以滿足一個現(xiàn)代人的審美需求，正在逐漸退出歷史舞臺。我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)并沒有做到全民參與的全方位多層次展開，較之其他國家還存在較大的差距。

二、高校建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地的優(yōu)勢與意義

2005年國務(wù)院頒布的《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》指出，要“大力培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理所需的各類專門人才”。高等藝術(shù)院校作為我國教育的重要環(huán)節(jié)，因為其特殊的地位而成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的重要平臺。高校擁有著人才培養(yǎng)、非物質(zhì)文化傳播、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新等眾多優(yōu)勢。小學(xué)至高中的教育升學(xué)壓力較大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播只能春風(fēng)化雨熏陶式開展，并不能和專業(yè)結(jié)合從而上升到服務(wù)社會的層面，從這種角度來看，高等學(xué)校建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地就有了其獨特的意義和優(yōu)勢。濃郁的文化氛圍和地方特色為地方高校營造了特殊的教育氛圍。不同于社會的其他層面教育模式，地方高校有著更加成熟和寬廣的資源。提升全民意識，教育首當(dāng)其沖，通過教育傳播，能夠讓廣大群眾更好地了解我國博大精深的民間藝術(shù)形式，從而在了解和熱愛的基礎(chǔ)上樹立起保護(hù)意識，能夠激發(fā)愛國主義熱情，自發(fā)投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和建設(shè)中。

地方高校的特點決定了其對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的優(yōu)勢，總體來說分為以下幾點：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要方法就是面?zhèn)餍氖冢覈胤礁咝５慕逃Ｊ?，尤其是藝術(shù)類的教學(xué)模式正與之相符，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的項目嫁接到高等學(xué)校相關(guān)專業(yè)的授課中，能夠達(dá)到雙贏的效果。地方高校教育直接面對的是學(xué)生，口傳心授能夠以最直接的形式讓學(xué)生感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和魅力，能夠最快地吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特性并理解其活態(tài)性；第二，民族性和地域性是地方高校自身文化建設(shè)的根本，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承基地的建設(shè)與高校文化建設(shè)能夠相互扶持與促進(jìn)。大學(xué)生活可謂多姿多彩，出了課堂上的專業(yè)知識以外，優(yōu)秀品質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入和傳播能夠更好地提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)；第三，地方高校培養(yǎng)的人才為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流變性提供了更多的可能。高校內(nèi)經(jīng)常開設(shè)的學(xué)術(shù)論壇和學(xué)科建設(shè)的模糊界限理念，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代科技理論相結(jié)合提供了更高的平臺和更寬闊的視野，學(xué)術(shù)交流和研究能夠幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向更寬更深的領(lǐng)域發(fā)展。

三、高校建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地的工作開展

地方高校是以個地區(qū)文化藝術(shù)建設(shè)的核心，當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)，例如創(chuàng)造和傳播都依賴者高校而展開。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承基地的建設(shè)能夠最高效率地輻射到周邊地區(qū)，能夠最大程度提升全民文化素質(zhì)和主人公情懷。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地的建立是我國文化藝術(shù)發(fā)展對于地方高校建設(shè)的迫切要求，也是高等學(xué)校服務(wù)于地方的重要表現(xiàn)。高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地工作的展開應(yīng)以理念為先導(dǎo)，有重點地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)工作，積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地建設(shè)，充分發(fā)揮其存在的意義，最大限度發(fā)揮其價值。

（一）走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂

近年來，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人活躍在媒體上。越來越多的渠道使我們了解和重視當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，在政府大力扶持的背景之下，民間手工藝術(shù)團(tuán)體也如雨后春筍般興起和發(fā)展，在不斷成熟和完善的過程中，民間藝人自身也在尋求更多的關(guān)注。地方高校聘請民間藝人走進(jìn)講堂，宣揚傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式已經(jīng)屢見不鮮。高校在發(fā)展這種教學(xué)模式的過程中可以在教學(xué)計劃中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的選修課程，切實地從多方面切入，使學(xué)生全面了解和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的全過程。在一些選修課的設(shè)置上可以根據(jù)地方的非物質(zhì)文化內(nèi)容選擇，能夠宣揚當(dāng)?shù)氐奈幕偷胤教厣?，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。鼓勵高校相關(guān)專業(yè)的老師大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生開展調(diào)研，在深諳歷史文化背景的前提下，更好地了解和認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生和發(fā)展的條件以及自身的藝術(shù)特點，可以和當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人合作教學(xué)，從理論和實踐兩個方面加大學(xué)習(xí)力度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。學(xué)生對于現(xiàn)場操作的教學(xué)模式尤其關(guān)注和喜愛，在此基礎(chǔ)上可以讓學(xué)生在課堂上動手操作，同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行面對面的對話和交流，在課堂上完成答疑解惑和傳授。在課程實施和非物質(zhì)文化基地環(huán)境開發(fā)中，可以充分利用高等院校校企合作的優(yōu)勢和企業(yè)進(jìn)行溝通和合作，使課程的開發(fā)更加具有可操作性和商業(yè)價值。

非物質(zhì)文化藝人同生物基因具有相同的屬性，一旦消失就不可再生。在中國已經(jīng)有許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于沒有傳承人而瀕于滅絕，甚至已經(jīng)絕跡。所以對于非物質(zhì)文化傳承來說最重要的就是尋找接班人。高等院校學(xué)生自身素質(zhì)較高，經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)，擁有較寬廣的視野，這個群體不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人儲備的最好人群，還最有可能做到在傳承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，利用所學(xué)所見，對傳統(tǒng)文化注入新的因子和活力，在全球化的視野下對傳統(tǒng)物質(zhì)文化進(jìn)行包裝和推廣，讓更多的人有機(jī)會接觸中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而了解和喜愛。

（二）教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)

教師專業(yè)素養(yǎng)是高校建設(shè)的重要指標(biāo)之一，在傳統(tǒng)領(lǐng)域師資培養(yǎng)的過程中，由于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性缺乏認(rèn)識，并沒有專業(yè)培養(yǎng)專門人才。從教學(xué)主體的角度分析，加強(qiáng)師資建設(shè)是亟待解決的問題。對專業(yè)領(lǐng)域涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)教師進(jìn)行系統(tǒng)的有針對性的培訓(xùn)，可以鼓勵教師在相關(guān)領(lǐng)域獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承技能。

組織高校教師深入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基層去學(xué)習(xí)和采風(fēng)，并且以此為科研課題組織研究，這種方式能夠很好地解決理論和實踐的關(guān)系，也能夠切實地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深層意義，經(jīng)過了這種實踐學(xué)習(xí)，教師能夠更好地在課堂上傳導(dǎo)給學(xué)生，情真意切的傳授是教育的最終意義，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)來說，也是最為恰當(dāng)?shù)囊环N方式。在教師資源上形成以非物質(zhì)文化基地建設(shè)相關(guān)的師資團(tuán)隊，以非遺傳承人為實踐指導(dǎo)，組建非遺專項研究的教學(xué)隊伍，實現(xiàn)具有針對性的合作教學(xué)。

（三）積極開展學(xué)生實踐活動

學(xué)校社團(tuán)是大學(xué)校園里必不可少的一道風(fēng)景線，也是大學(xué)生活必不可少的組成部分。圍繞著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題開展一系列的社團(tuán)活動，不失為教育和生活相結(jié)合的有效方法。主題知識競賽的舉辦，非遺文藝演出和學(xué)生之間的學(xué)術(shù)交流活動的開展精彩紛呈；假期是學(xué)生們的空閑時間，這個時間內(nèi)可以組織一些關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主題考察活動，以學(xué)生為單位深入到民間親身參與到制作的過程中，不僅能夠得到深刻的體驗，還能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐臍v史文化產(chǎn)生新的理解和認(rèn)識，從另一個角度進(jìn)行了愛國主義教育。定期開展的成果匯報和展覽能夠激發(fā)學(xué)生們的參與熱情，同時加強(qiáng)學(xué)校與學(xué)校之間的成果交流和觀摩學(xué)習(xí)，也能夠相互借鑒，共同進(jìn)步。

（四）政策積極扶持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承離不開政策的積極扶持，在我國大力保護(hù)和推廣傳統(tǒng)文化的背景之下，一系列的扶持政策出臺，使很多民間藝術(shù)的傳承人擁有了更多的保障和機(jī)會，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成長提供了一片沃土。在高校內(nèi)應(yīng)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類的課程的開展提供更多的保障。很多高校建立了工作室，不僅給學(xué)生們提供了學(xué)習(xí)的場地，還配置了多種類的工具，鼓勵學(xué)生進(jìn)行調(diào)研和創(chuàng)作。在學(xué)校的資料庫中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文字和圖片、視頻資料進(jìn)行系統(tǒng)而規(guī)范的整理，并加強(qiáng)校際之間的交流活動。推介非遺傳承人及最新非遺傳習(xí)動向，向高校師生提供前沿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的最近作品和理念，使高校師生掌握最新動態(tài)和非遺項目的發(fā)展方向，有助于更好地把握設(shè)計理念創(chuàng)作出更具價值的工藝美術(shù)產(chǎn)品。

（五）依托立項課題加強(qiáng)理論建設(shè)

高校人文科學(xué)研究是地方民族文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的先鋒領(lǐng)域，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雄厚基礎(chǔ)展開深層次的理論研究，形成完善的民族文化研究體系，并以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題申報國家級、省部級、地廳級和院級科研立項，能夠有效地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地的建設(shè)。高校中有很多科研型的老師，在這種優(yōu)越的科研理論條件下不僅能夠發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論的開展和研究，也能夠促使高校老師在各自專業(yè)領(lǐng)域視野的拓寬和方法的借鑒，所以，地方高校理論研究正是建立非遺傳習(xí)基地的優(yōu)勢所在。認(rèn)真做好理論建設(shè)，幫助非遺傳習(xí)的發(fā)展，力爭在國家級論文、課題、科研成果上取得突破。

（六）多學(xué)科多種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流傳播

高等學(xué)校通常設(shè)立很多專業(yè)，尤其是綜合類院校更是包含了文科、理工科、藝術(shù)類等多種專業(yè)，不同學(xué)科和不同種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互借鑒，相互吸收，相互促進(jìn)。高校的招生情況通常涉及很多省外的生源，匯集了天南海北的各個地域的學(xué)生，在共同的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，關(guān)于家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)的溝通和交流，更加提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)熱情。外省的學(xué)生也能夠?qū)⑵渌赜虻姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的知識帶入進(jìn)來，不同專業(yè)背景、不同地域文化藝術(shù)的交融更加促進(jìn)了本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)的發(fā)展，體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地的根本作用。

四、結(jié)語

總之，在高校建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承基地有著絕對的優(yōu)勢和可行性。高校作為社會人才培養(yǎng)的重要基地，能夠充分利用教育教學(xué)平臺，通過課程設(shè)計和規(guī)劃將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作滲透到教學(xué)活動的方方面面，這樣的教育模式不僅能夠全方位提升高等學(xué)校學(xué)生的綜合能力和藝術(shù)修養(yǎng)，也能夠切實擔(dān)負(fù)起地方高校義不容辭的社會責(zé)任。

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作者簡介：田寒（1982-），女，滿族，黑龍江伊春人，魯迅美術(shù)學(xué)院綜合繪畫系，講師，碩士，美術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向：繪畫創(chuàng)作。