李治國(guó)

◆摘 要：建水陶瓷的裝飾藝術(shù)主要還是在傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上，去追求一些簡(jiǎn)單、雅致的品位和格調(diào)。而在百年的發(fā)展中，當(dāng)?shù)厝说闹铺账接辛朔浅Ｃ黠@的提升，藝術(shù)家創(chuàng)作的過(guò)程中，也會(huì)將自己的藝術(shù)情感融入其中，然后選擇采用特殊的裝飾技巧，更能凸顯出建水陶瓷的藝術(shù)性質(zhì)。本文首先介紹了代人對(duì)于建水陶瓷藝術(shù)品位和格調(diào)的追求特點(diǎn)，接著從文人書(shū)畫(huà)、陶刻填彩和窯變效果三個(gè)方面出發(fā)，充分詮釋出了建水陶瓷的藝術(shù)性。

◆關(guān)鍵詞：建水陶瓷；裝飾藝術(shù)；歷史文化

建水陶瓷作為我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)陶瓷，創(chuàng)建于清道光年，在這些年的發(fā)展中，陶瓷本身已經(jīng)具備了一定的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)氣息。同一般的陶瓷相比，它不僅具備實(shí)用價(jià)值，裝飾藝術(shù)也開(kāi)始凸顯出來(lái)。品位和格調(diào)，是人們?cè)趯徝缹?shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸形成的一種全新的觀念，對(duì)于一些客觀的事物進(jìn)行綜合性的判斷。對(duì)此，本文從人們對(duì)于建水陶瓷品位和格調(diào)需求的基礎(chǔ)上出發(fā)，正確的意識(shí)到它的裝飾效果，希望為建水陶瓷的傳承和發(fā)展提供一些有效的建議。

一、現(xiàn)代人對(duì)于建水陶瓷藝術(shù)品位和格調(diào)的追求

（一）簡(jiǎn)單、雅致

從工藝美術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)而言，無(wú)論是開(kāi)始的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，或者是后來(lái)的紅黃藍(lán)工程，再到當(dāng)下多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這些都可以看出大眾的品位和格調(diào)發(fā)生了一定的變化。當(dāng)社會(huì)節(jié)奏在不斷加快的時(shí)候，工藝品的存在數(shù)量也開(kāi)始增加，這種環(huán)境下，那些簡(jiǎn)單且具備表現(xiàn)力的作品更容易被大眾所接受。建水陶瓷作為一種民間工藝品，書(shū)畫(huà)名家有時(shí)候也會(huì)參與其中，這在一定程度上也賦予了陶瓷更多的人文氣息，更加符合當(dāng)下大眾的品位需求。

（二）個(gè)性化

工藝品的品位和格調(diào)中也包含了個(gè)性化的特征。在工藝技術(shù)不斷發(fā)展的當(dāng)下，會(huì)出現(xiàn)許多相似的作品，但是人們所看重的，所需要的，往往是那些具備視覺(jué)沖擊和心靈震撼的作品。建水陶瓷裝飾藝術(shù)中的個(gè)性化，則是利用獨(dú)特的工藝技法，藝術(shù)家在創(chuàng)造的時(shí)候，也會(huì)將人們的情感需求考慮在內(nèi)。最后，將當(dāng)下人們對(duì)于生活的感想描述出來(lái)，盡量在情感上產(chǎn)生共鳴。

（三）民族化

建水陶瓷的家鄉(xiāng)是云南的建水縣，這里本身就具備一定的民族特征和區(qū)域文化，當(dāng)人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)陶瓷的時(shí)候，不僅考慮到了材質(zhì)和實(shí)用性的特點(diǎn)，更為重要的是希望在購(gòu)買(mǎi)以后，將這一具備民族特色的藝術(shù)品收藏起來(lái)。具備民族特色的產(chǎn)品，最大限度的滿足了人們對(duì)于旅游商品的基本需求，極大的提高了整個(gè)產(chǎn)業(yè)的生命力。

二、建水陶瓷裝飾藝術(shù)的品位和格調(diào)

（一）文人書(shū)畫(huà)

建水陶瓷在國(guó)內(nèi)具備較高的聲譽(yù)，最為主要的原因還是陶瓷本身就具備極高的藝術(shù)格調(diào)，而這種格調(diào)最開(kāi)始還是源自于文人書(shū)畫(huà)的裝飾效果。要知道，在元代開(kāi)始推行的儒學(xué)思想，明代又設(shè)置了書(shū)院，之后的文教發(fā)展，這些具備歷史意義的文化，逐漸演變成為云南地方性的文化中心。書(shū)畫(huà)可以更為完整的詮釋出建水陶瓷的內(nèi)在品格，將陶瓷的雅致同文化的格調(diào)相互結(jié)合在一起，讓人能夠感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的意境。書(shū)畫(huà)的裝飾中，主要包含了草書(shū)、楷書(shū)等，利用不同的字體來(lái)表現(xiàn)，而畫(huà)則是梅蘭竹菊、花鳥(niǎo)等題材，在景物的基礎(chǔ)上抒發(fā)自己的感情，表現(xiàn)了文人特有的堅(jiān)貞和淡薄。由此便可以看出，建水陶瓷的書(shū)畫(huà)必須要有非常深厚的文化功底，將陶瓷看作是紙，在保持筆墨氣質(zhì)的時(shí)候，將字畫(huà)的精髓包含在內(nèi)。于是在書(shū)畫(huà)的基礎(chǔ)上，就能將外界的景物和人的內(nèi)心世界巧妙的結(jié)合在一起。

（二）陶刻、填彩

建水陶瓷中還吸收了國(guó)畫(huà)的精髓，創(chuàng)新出了陶刻、填彩兩種不同的裝飾方法。陶刻，主要是體現(xiàn)在書(shū)畫(huà)中的骨法，物體濕潤(rùn)的狀態(tài)下進(jìn)行雕刻，在輕重緩急的過(guò)程中，去展現(xiàn)出書(shū)法家的藝術(shù)魅力。而在填彩中，主要是配置一些濃淡合適的色彩，從淺到深的去逐步過(guò)度，讓水墨畫(huà)可以呈現(xiàn)出一種參差分明的效果。然后對(duì)應(yīng)相應(yīng)的畫(huà)面效果，使得建水陶瓷變得更加的真實(shí)，富有生命力。從陶瓷的發(fā)展趨勢(shì)而言，雖然仍舊有許多傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，而且這也受到了許多人的喜愛(ài)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，消費(fèi)群體在變化的時(shí)候，設(shè)計(jì)者也應(yīng)該跟隨當(dāng)下大眾的品位需求，嘗試著選擇不同的色彩、圖案，在推陳出新的過(guò)程中，確保建水陶瓷不會(huì)被社會(huì)所淘汰，進(jìn)而取得更好的發(fā)展。

（三）窯變效果

在過(guò)去，建水村燒制的紫陶也被稱(chēng)為“龍窯”，利用少量的木材就可以取得很好的溫度。但是也存在著一定的缺陷性，就是人們很難控制溫度，由于陶泥的含鐵量過(guò)高，不同的成分在高溫下發(fā)生了氧化，這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)各種色彩不相統(tǒng)一的陶瓷。從近年來(lái)的發(fā)展而言，陶瓷制作者對(duì)于傳統(tǒng)的泥料配方和燒制的方式進(jìn)行了相應(yīng)的改進(jìn)，然后延伸出了一種全新的技術(shù)。如“梭式窯”，將液化氣作為燃料，這樣不僅能夠節(jié)約資源，還能減少污染，有效的控制了爐火的溫度，使得最終燒制而成的陶瓷更名明亮，增強(qiáng)了它的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

在上百年的發(fā)展過(guò)程中，建水陶瓷不再是過(guò)去簡(jiǎn)單的生活用具，已經(jīng)演變成為一種多元化的藝術(shù)裝飾品，而且這些裝飾品也會(huì)呈現(xiàn)出多種不同的特征。發(fā)展的過(guò)程中，建水陶瓷不僅保存了過(guò)去的質(zhì)樸，而且在書(shū)畫(huà)的基礎(chǔ)上，也讓裝飾藝術(shù)的品位和格調(diào)真正的同人們的生活相互的結(jié)合在一起。當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在不斷進(jìn)步的時(shí)候，建水陶瓷裝飾藝術(shù)也應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新和發(fā)展，這樣才能為人們提供更為豐富的審美感受。

參考文獻(xiàn)

[1]肖巍.論建水紫陶裝飾工藝的研究與創(chuàng)新[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2018，52（5）：55-57.