馮維佳

摘 要：隨著社會經(jīng)濟的突飛猛進(jìn)，各種"流行文化"沖擊著人們的思想，不少青少年兒童不同程度的表現(xiàn)出自私、浮躁、好逸惡勞等不良心態(tài)。受各方面因素的影響，在農(nóng)村這種現(xiàn)象更為明顯，上班數(shù)載，周圍的老師尤其是前輩級的老師經(jīng)常會感嘆：現(xiàn)在的農(nóng)村孩子真是一代不如一代，吃不得苦，受不得累，還不知上進(jìn)，不會心疼父母長輩等等。學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極探索如何讓國學(xué)經(jīng)典走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)課堂尤為重要。

關(guān)鍵詞：國學(xué);農(nóng)村小學(xué);課堂

中華民族泱泱數(shù)千年輝煌歷史，其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屹立千年閃閃發(fā)光，是我們每一個炎黃子孫的立身處世之本，是我們不可缺少的精神力量，它教導(dǎo)著我們?nèi)绾翁幚砣伺c人，人與社會，人與自然的關(guān)系……

那么如何讓農(nóng)村小學(xué)生有效的學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓那些文化精髓內(nèi)化成他們的言行，甚至是潛意識的習(xí)慣呢？通過這幾年的調(diào)查和實踐，我認(rèn)為可以從以下幾方面著手：

一、把握好教與學(xué)的度

小學(xué)階段的孩子大部分時間是在學(xué)校度過的，他們的知識積累主要來源于課堂的引導(dǎo)。尤其是在農(nóng)村，大部分家長都忙于生計，知識文化不夠，學(xué)校老師的教是學(xué)生獲取知識的一個重要來源，那么如何把握好教與學(xué)呢？原蘇聯(lián)教育家巴班斯基曾用相互聯(lián)系的觀點進(jìn)行分析指出："只有在師生積極的相互作用下，才能產(chǎn)生作為一個完整現(xiàn)象的教學(xué)教程。割裂教與學(xué)的聯(lián)系就會破壞這一過程的完整性，使其喪失存在的基本特征和條件。"因此，只有把教與學(xué)有機結(jié)合起來，才能達(dá)到很好的預(yù)期。為了讓學(xué)生更有效的學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們需要做以下幾方面的工作。

（一）選擇合適的國學(xué)經(jīng)典讀物，以點帶面。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，如何在小學(xué)有限的時間里進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)？我們需要按照小學(xué)生身心發(fā)展特點，把適合他們的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給他們，我們學(xué)校正是基于這點，為一年級學(xué)生選取了國學(xué)經(jīng)典讀本《弟子規(guī)》，二年級使用的是《三字經(jīng)》，三年級使用的是《千字文》，四年級學(xué)習(xí)的是《聲律啟蒙》，五年級則研習(xí)《論語》。低年級學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》簡單易懂，而且能從德行方面對他們進(jìn)行教化和引導(dǎo)。中高年級學(xué)習(xí)《千字文》、《聲律啟蒙》和《論語》，不僅能以古為鏡，教給他們做人做事的道理，還能提高他們的文學(xué)素養(yǎng)。

（二）適宜的方法引導(dǎo)，四兩撥千。小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力較差，他們的學(xué)習(xí)能力還處在具體運算階段，此階段學(xué)生的學(xué)離不開教師的引導(dǎo)與示范，這就要求我們必須選擇適合本班學(xué)生的方法進(jìn)行教學(xué)。

教師示范是橋梁

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年具有厚重的歷史感，它的語言背景和措辭與當(dāng)今漢語有著一定的區(qū)別，如果沒有示范，很多孩子不了解，就會當(dāng)作白話文來讀，這樣會失去傳統(tǒng)文化的古韻古色。教師的正確示范是學(xué)生正確學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，那么教師應(yīng)該如何示范呢？

首先，教師需要示范發(fā)音、斷句和朗讀語氣。例如，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等課程時，我們可以事先準(zhǔn)備好的范讀音頻或視頻，幫助學(xué)生規(guī)范朗讀語氣、讀音和斷句。

其次，教師還可以示范學(xué)生古人是如何讀書的，讓學(xué)生有種身臨其境的感覺，不僅能更貼近傳統(tǒng)文化本身，還能激發(fā)學(xué)生的興趣。

再次，在學(xué)習(xí)方法方面，教師要示范如何挖掘課文背后的歷史和道理?？此埔黄唵蔚奈恼?，背后蘊含著大大的道理和流傳千古的故事，咱們在教學(xué)時，一定要示范學(xué)生如何去挖掘這些故事和道理，只有這樣才能更好的了解我們的傳統(tǒng)文化，學(xué)生才能漸漸的學(xué)會如何去學(xué)，應(yīng)該學(xué)什么，才能收獲更多。

二、做好實踐與內(nèi)化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不能只停留在文字和道理表面的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最終目的是為了健全孩子們的人格，讓文化精髓滲入他們的血液之中。俗話說"實踐出真知"，所以，課堂上的學(xué)習(xí)必須應(yīng)用到具體的實踐中去。

（一）結(jié)合所學(xué)參加一些生活實踐活動。我們可以將國學(xué)與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，舉行一些實踐活動，例如，重陽節(jié)和爺爺奶奶一起登山，為爺爺奶奶洗一次腳，或者為爺爺奶奶制作一個小禮物;國慶節(jié)時，為祖國母親送祝福，歌唱祖國，制作國慶節(jié)手抄報;勞動節(jié)時，參加一些垃圾清理活動，幫父母干一些農(nóng)活等等。讓學(xué)生在實踐中體會傳統(tǒng)文化的美。

（二）結(jié)合所學(xué)做一做并講一講。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容畫一畫，寫一寫心得，或者跟朋友和父母等講一講，不僅能加深他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。還能將傳統(tǒng)文化的美傳遞給更多的人。

三、實現(xiàn)家與校共贏

父母是孩子的鏡子，在農(nóng)村，很多父母的文化程度較低，他們的言談舉止、認(rèn)知和價值觀等有很大的局限性，在很多方面容易給孩子造成誤導(dǎo)，例如，在農(nóng)村，有些孩子個人衛(wèi)生差、粗俗易沖動，他的家長也是不太注意個人形象、蠻不講理。在農(nóng)村，很多家長對孩子打架的態(tài)度是不能挨打吃虧，必須打回去，有的還因為兩個孩子打架，兩家家長也反目成仇的等等，這種影響十分惡劣，不僅影響孩子交往能力和解決問題的能力的發(fā)展，還容易導(dǎo)致孩子形成錯誤的認(rèn)知，不利于其社會性的發(fā)展，因此，我們在對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的同時，也要讓其父母也受到熏陶，教師對學(xué)生進(jìn)行言傳身教，學(xué)生對父母進(jìn)行言傳身教，父母和孩子相互促進(jìn)，共同成長。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不僅需要老師良好的方法和策略的引導(dǎo)，還需要學(xué)生的積極認(rèn)真的學(xué)與生活實踐相結(jié)合，更需要家長乃至社會的參與、配合與支持，才能在有限的在校學(xué)習(xí)生涯中發(fā)揮傳統(tǒng)文化最大的價值。

有人說過"教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)"，我們需要不斷緊跟時代步伐，積極探索符合時代發(fā)展的、有效的方法和途徑，讓我們偉大民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代代傳承下去，并發(fā)揚光大。