岳梓葳

摘 要：在如今互聯(lián)網(wǎng)+和新媒體快速發(fā)展的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)文化似乎也為自身的發(fā)展尋到了一個(gè)合適的載體，該文將依托青少年益智電視節(jié)目《國(guó)學(xué)小名士》淺談當(dāng)代社會(huì)的“傳統(tǒng)文化熱”現(xiàn)象。一方面從青少年電視節(jié)目的角度對(duì)傳統(tǒng)文化“熱”現(xiàn)象做出解讀和批判性思考，另一方面對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的思考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代價(jià)值;青少年節(jié)目;創(chuàng)新思考

為滿足不同的群體，在各種搞笑整蠱的綜藝娛樂(lè)節(jié)目中，文化類綜藝節(jié)目開始出現(xiàn)，例如中央電視臺(tái)的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、河南衛(wèi)視的《漢字英雄》?！秶?guó)學(xué)小名士》是山東衛(wèi)視的一檔國(guó)學(xué)益智競(jìng)賽節(jié)目，節(jié)目旨在激勵(lì)青少年學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，全面展示青少年的精神風(fēng)貌，對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)知水平。我認(rèn)為《國(guó)學(xué)小名士》這樣的文化節(jié)目其實(shí)是傳統(tǒng)文化“熱”的一個(gè)具體表現(xiàn)，何為國(guó)學(xué)，何為傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化又真的“熱”對(duì)了嗎？

一、從“國(guó)學(xué)小名士”看傳統(tǒng)文化

在各大衛(wèi)視熱播的選秀節(jié)目、明星真人秀等娛樂(lè)節(jié)目中，山東衛(wèi)視舉辦的青少年益智競(jìng)賽類節(jié)目《國(guó)學(xué)小名士》自2017年開播以來(lái)就受到好評(píng)。觀看了幾期節(jié)目之后，也發(fā)現(xiàn)參賽的選手們大多都是高中生，雖然他們年紀(jì)小，但確實(shí)具備了一定廣度和深度的知識(shí)儲(chǔ)備參。例如第二季第一期的選手，一人對(duì)戰(zhàn)百人團(tuán)，說(shuō)出句帶有“月”的詩(shī)句。如果沒(méi)有背過(guò)這么多首的古詩(shī)，是很難面對(duì)100人的挑戰(zhàn)。該節(jié)目來(lái)源于山東省的另一項(xiàng)文化活動(dòng)“國(guó)學(xué)小名士”誦讀大賽，但是不同于朗讀大賽，《國(guó)學(xué)小名士》冠以“國(guó)學(xué)之名”，其包含的方面也不僅是成語(yǔ)或經(jīng)典誦讀，而是涉及到禮儀、服飾、飲食等與人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。?jié)目的主題涉及“翰林初角”“春秋戰(zhàn)國(guó)”“秦漢風(fēng)韻”“激情三國(guó)”“盛世宋唐”“近古余風(fēng)”“山水中華”“詩(shī)詞歌賦”“園林建筑”“衣食住行”。[王哲.文化類電視節(jié)目的多元?jiǎng)?chuàng)新思考——以《國(guó)學(xué)小名士》為例[J].傳媒，2018（07）：75-76.]

其中第十一期的“衣食住行”中，就問(wèn)到“宋朝人能吃到下列哪一種蔬菜”。這樣的題目具體而又日常，貼近人們的生活，回答和理解起來(lái)也通俗易懂。但是我不禁又想這個(gè)題和“國(guó)學(xué)”又有什么關(guān)系。這樣的比賽最后的冠軍真的可以說(shuō)她掌握了很多的國(guó)學(xué)知識(shí)嗎。每一個(gè)“國(guó)學(xué)熱”的始作俑者都是按照自己的理解來(lái)表達(dá)國(guó)學(xué)。實(shí)際上，狹義的國(guó)學(xué)概念就是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。我認(rèn)為我們重學(xué)國(guó)學(xué)重學(xué)傳統(tǒng)文化不僅要學(xué)習(xí)其本身，更要學(xué)習(xí)曾經(jīng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)我們社會(huì)行為的反作用。例如，儒家提出的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則——五常，仁、義、禮、智、信。我們可以學(xué)習(xí)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，記住這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這不叫學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)。如果我們?cè)谌粘Ｉ钪?，真的做到了“仁義禮智信”，真的能夠?qū)λ擞腥蕫壑?，不取不義之財(cái)，尊卑長(zhǎng)幼有序，有是非之心，言而有信，那么這才是真正學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)的知識(shí)。會(huì)背會(huì)寫會(huì)讀那只是國(guó)學(xué)知識(shí)的外在，我們真正要學(xué)的是國(guó)學(xué)的內(nèi)涵精神。不僅是國(guó)學(xué)知識(shí)，所有的學(xué)習(xí)目的都是應(yīng)該落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中。

但《國(guó)學(xué)小名士》作為一檔傳播國(guó)學(xué)知識(shí)的電視節(jié)目，也確實(shí)在一定程度上發(fā)揮了它的積極作用不論是酈波等現(xiàn)場(chǎng)專家的精彩解答，還是小選手展現(xiàn)的當(dāng)代中學(xué)生的青春向上的風(fēng)采，更或者是精美絕倫的舞臺(tái)的視覺(jué)效果，《國(guó)學(xué)小名士》確實(shí)發(fā)揮了其作為大眾傳媒向社會(huì)大眾傳遞知識(shí)的的積極地教育作用。

二、傳統(tǒng)文化將何去何從

我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課本中專門講解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容更是寥寥無(wú)幾。幼年時(shí)期是一個(gè)人性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，如果這個(gè)時(shí)候進(jìn)行教育和約束，那么成年以后的道德教育的作用不能說(shuō)完全不管用，但真的就是微乎其微，就真的只是像那些大街上穿穿漢服、坐在教室搖頭晃腦背背誦經(jīng)典那樣的作秀行為了。雖然“國(guó)學(xué)熱”是一個(gè)非常熱門的社會(huì)話題，社會(huì)民間也時(shí)不時(shí)地會(huì)有“女德培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”“兒童誦讀班”“倡導(dǎo)漢服的社團(tuán)”等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)成立并開始招生的新聞，但是它們大多作為新聞的噱頭，在社會(huì)中引發(fā)一陣爭(zhēng)議賺足了眼球以后就都不了了之了。因?yàn)閹熧Y匱乏或者傳播者良莠不齊，并且社會(huì)上也出現(xiàn)一些人打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化復(fù)興國(guó)學(xué)的幌子騙財(cái)騙色，甚至組建隱形的傳銷組織，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程進(jìn)行的并不順利。我們?cè)趯?duì)待優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時(shí)更應(yīng)該注重其內(nèi)涵精神，使其成為我們真正的日常生活指導(dǎo)，做到先理解再踐行，而不再是“嘴上的學(xué)問(wèn)，這是我認(rèn)為比較合適的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式。

結(jié)語(yǔ)：

傳統(tǒng)文化到底如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。上到國(guó)家層面，下到我們每一個(gè)人，這個(gè)問(wèn)題或許可以關(guān)乎到我們每一個(gè)人。我們自己能夠做的就是在接受了學(xué)校給我們的書本教育以外更要身體力行的落實(shí)到生活中，落實(shí)到我們的一舉一動(dòng)。

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