王秀娟

摘 ?要：我國有著5000年的發(fā)展歷史，歷史文獻(xiàn)中含有大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族發(fā)展的準(zhǔn)則，也是中國傳統(tǒng)民族所具有的文化標(biāo)志，但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言不斷充斥現(xiàn)在的年輕群體，對傳統(tǒng)文化的理解不夠深刻。這種社會發(fā)展現(xiàn)象開始引起了教育工作者的廣泛重視，職業(yè)院校在進(jìn)行語文教學(xué)開展的過程中，需要主動承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承的重任，讓學(xué)生在掌握專業(yè)學(xué)科知識的同時，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深對人類的文明進(jìn)步做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，有助于學(xué)生思維和個性的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 ?中職語文 ?教學(xué)課堂

中圖分類號：G712 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? 文章編號：1672-3791（2019）05（b）-0140-02

傳統(tǒng)文化指的是世代相傳的，具有一定傳承性和連續(xù)性等發(fā)展特點的文化形式。我國作為文明古國，所傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)量繁多，職業(yè)院校在進(jìn)行教學(xué)開展的過程中，需要將學(xué)生專業(yè)技能和應(yīng)用技術(shù)的培養(yǎng)作為主要內(nèi)容，為社會輸送當(dāng)下發(fā)展過程中所需要的應(yīng)用型、技能型人才。職業(yè)教育所具有的特殊性，讓教育內(nèi)容以就業(yè)為導(dǎo)向，教師在教學(xué)開展過程中，不僅需要提升學(xué)生的專業(yè)技能，還需要做好學(xué)生文化素養(yǎng)的教育，讓學(xué)生能夠更好地適應(yīng)崗位發(fā)展需求，具備良好的人際交往能力。

1 ?語文教材中傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)

1.1 從《庖丁解?！分畜w會傳統(tǒng)文化精神

《庖丁解牛》主要節(jié)選自莊子的養(yǎng)生學(xué)，教學(xué)開展的主旨是為了讓學(xué)生能夠了解適應(yīng)自然的重要性，始終保持精神上的愉悅。莊子提出了養(yǎng)生的基礎(chǔ)就在于精神上的寧靜，庖丁作為普通匠人的代表，是社會發(fā)展過程中的下層勞動人民形象，庖丁能夠在勞動中獲得樂趣，從記憶中體會心手合一。教師在進(jìn)行教學(xué)開展的過程中，可以將《庖丁解?！纷鳛閱为毚嬖诘莫毩⒐适拢ㄟ^適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)引導(dǎo)來啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生明確事物發(fā)展有著客觀發(fā)展規(guī)律，只有通過反復(fù)的實踐和文化的積累，才能夠真正地認(rèn)識和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，從而向庖丁一樣在做事做人的過程中做到游刃有余，通過教學(xué)實踐可以得出結(jié)論，庖丁的故事在選入教材之后，主要的教育意義是幫助學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀，促進(jìn)學(xué)生分散思維發(fā)展，更加適合當(dāng)下的教育發(fā)展潮流。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生對作者、對寫作進(jìn)行探討，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精華所在，促進(jìn)學(xué)生人生觀、價值觀和世界觀的形成，讓學(xué)生真正地明確莊子所提出的養(yǎng)生哲學(xué)，結(jié)合當(dāng)下發(fā)展的社會現(xiàn)象認(rèn)識到生命的寶貴，還能夠提高對社會普通勞動者的尊敬。

1.2 語文教材中融入傳統(tǒng)文化的必要性

首先需要明確的是，語文學(xué)科依然是我國職業(yè)院校教育開展過程中的必修學(xué)科，學(xué)生語文素養(yǎng)的高低會直接影響到學(xué)生對其他學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，職業(yè)院校的學(xué)生需要不斷提高自身的專業(yè)能力，為今后的工作和學(xué)習(xí)奠定一個良好的基礎(chǔ)。語言是人與人之間交流的主要形式，語文知識的學(xué)習(xí)，主要目的是為了豐富人與人之間的交流內(nèi)涵，傳統(tǒng)的語文教學(xué)，教師只是采用單一式的教學(xué)方法，沒有將傳統(tǒng)文化很好地融入到教學(xué)課堂，中學(xué)生對語文學(xué)習(xí)提不起興趣，無法明確語文知識中的人文素養(yǎng)。因此，教師需要創(chuàng)新教學(xué)模式，傳統(tǒng)文化不僅匯集了政治和經(jīng)濟等科學(xué)知識，還包含哲學(xué)、歷史等自然文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠拓展視野，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，提高自身的人文修養(yǎng)。

2 ?傳統(tǒng)文化在中職語文課堂中的應(yīng)用實踐

2.1 經(jīng)典古詩詞誦讀

古詩文朗誦是接觸到傳統(tǒng)文化知識的主要途徑，教師要引導(dǎo)學(xué)生有感情地進(jìn)行文章朗讀，從而加深對主要內(nèi)容的理解，讓學(xué)生體會到不同角色在朗讀過程中所產(chǎn)生的不同情緒，全面提高對語文傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)興趣。教師還要在原有的朗誦形式上進(jìn)行創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的分角色朗讀和朗誦等教學(xué)模式，借助多媒體等新型教學(xué)手段，通過優(yōu)美的音樂來為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的教學(xué)情境，讓學(xué)生融入到古詩詞朗誦的氛圍中，主動探究文章的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。教師在與學(xué)生進(jìn)行文化經(jīng)典誦讀的過程中，學(xué)生很難體會到作者想要表達(dá)的優(yōu)秀思想感情，因此教師可以借助多媒體技術(shù)的輔助，來加深學(xué)生對知識的理解。例如：在進(jìn)行《水調(diào)歌頭》古詩文學(xué)習(xí)的過程中，首先需要讓學(xué)生明確文章主要內(nèi)容，是蘇軾遙望著月亮來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，因此，教師可以通過多媒體技術(shù)的應(yīng)用，通過藝術(shù)表現(xiàn)的形式，為學(xué)生勾勒出一幅中秋節(jié)街道上熙熙攘攘，唯有蘇軾一人在高樓上遙望著月亮的畫面，然后再配上《水調(diào)歌頭》的歌曲，讓學(xué)生感受作者所具有的思鄉(xiāng)之情。同時，教師還可以運用多元化的教學(xué)形式，讓學(xué)生分別體會到李白詩詞中所展現(xiàn)出來的浪漫情懷、辛棄疾詩詞中所展示出來的傲然風(fēng)骨、李商隱詩詞中所表現(xiàn)出來的溫柔委婉，可以讓學(xué)生充分體會到古詩詞中所蘊含的美好，引發(fā)學(xué)生和作者所處時代背景之間的共鳴。

2.2 文本中的傳統(tǒng)文化體驗

想要全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)就需要在充實的實踐活動過程中，讓學(xué)生了解人文知識、人文意識的形成并不是短時間就可以完成的，而是要依靠學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積累，借助周圍人和事的熏陶。因此，教師在教學(xué)設(shè)計的過程中，需要充分挖掘出教材文章中所含有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生明確不同語文知識所含有的深刻哲理性，通過優(yōu)秀的民族文化精髓來啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的情感態(tài)度，樹立正確的價值觀念。例如：在進(jìn)行陶淵明《飲酒》的學(xué)習(xí)開展過程中，教師可以運用多媒體技術(shù)來直觀地向?qū)W生展示現(xiàn)代人們城市的生活節(jié)奏，教師還需要結(jié)合學(xué)生的個性化發(fā)展需求，合理地進(jìn)行教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生明確現(xiàn)代化都市與陶淵明筆下的田園之間所具有的差異性，從而更好地理解作者之所以會陶醉于自然的情懷。同時，教師在進(jìn)行語文教材整理的過程中發(fā)現(xiàn)，很多文章和文人都具有一定的人文素養(yǎng)，如通過蘇軾的古詩詞學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠明確什么是豁達(dá);通過屈原古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠明確什么是愛國精神;在進(jìn)行古詩文的閱讀過程中，讓學(xué)生走進(jìn)歷史人物，豐富學(xué)生的情感體驗，潛移默化地進(jìn)行文化的傳承。同時，學(xué)生還要緊跟教師的教學(xué)節(jié)奏，來感受傳統(tǒng)文化的博大精神，在教學(xué)結(jié)束后也去主動地收集一些教學(xué)資源，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.3 傳統(tǒng)文化實踐交流活動

隨著教學(xué)改革的實施，在教學(xué)設(shè)計的過程中，需要注重理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)方式，助力傳統(tǒng)文化走進(jìn)語文教學(xué)課堂，通過實踐教學(xué)的開展，能夠全面提高學(xué)生的文化實踐能力，堅持校內(nèi)與校外兩方面共同結(jié)合的教學(xué)形式，通過文化活動的舉辦來豐富校園的文化因素。例如，在校園一角建立文化墻，將文化知識滲透到學(xué)生的實際生活中;還也可以在校開展興趣社團、文學(xué)社、書法社團等，能夠充分發(fā)揮出學(xué)生的合作意識，讓學(xué)生結(jié)合自己喜歡的文化內(nèi)容來成立興趣小組;還可以通過社會專題調(diào)查，讓學(xué)生借助一定的教學(xué)主題來進(jìn)行文化實踐活動的開展，定期讓學(xué)生參觀省內(nèi)的文化博物館。

3 ?結(jié)語

隨著教學(xué)改革的實施，教師在教學(xué)任務(wù)制定的過程中，需要結(jié)合學(xué)生的個性化發(fā)展需求，注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，這就需要教師結(jié)合教材的重難點來找出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。例如：孔子所提出的“三人行，必有我?guī)熝?，其擇善者而從之，其不善者而改之”，教?dǎo)學(xué)生為人要謙選，善于發(fā)現(xiàn)其他人的優(yōu)點，彌補自身的不足;孟子所提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，更是將道德作為塑造人生的主要途徑。結(jié)合時代發(fā)展背景，學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不足，更多的人愿意過一些西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)，這需要教師通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)引導(dǎo)讓學(xué)生明確傳統(tǒng)文化的重要性。

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