孫國武 沈淑娣

【內(nèi)容摘要】五千年的中國文化使中華民族具有獨特的“民族氣質(zhì)”，中國書法藝術(shù)是中國文化的精髓，在當(dāng)下教育環(huán)境中，書法與寫字教學(xué)嚴(yán)重缺失，書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)被莫名割裂。而書法的“技”與“道”使中國人具有獨特的“中國氣質(zhì)”。

中國書法映照著中國人的心靈，中國書法在塑造著中國人的心靈。學(xué)習(xí)中國文化，最先接觸到的就是中國字，認(rèn)識中國字，寫中國字，無形中就會了解到中國書法。了解書法必須了解中國文化，通過了解中國書法來也能越來越了解中國文化。本文旨在分析書法教育的現(xiàn)狀，中國人與中國書法及對書法教育的展望。

【關(guān)鍵詞】書法教育?中國氣質(zhì)?文化傳承?精神內(nèi)核

中國文化，源遠(yuǎn)流長，思想、文字、語言等等方面構(gòu)成了中國文化的龐大體系，后來又衍生出書法、音樂、武術(shù)、民俗等等。傳統(tǒng)文化與生活中息息相關(guān)，融入我們的生活，舉手投足間都能體現(xiàn)卻不自知。古代文人把“詩、書、畫、印”稱為“四絕”，是文人必備的素質(zhì)，其中

“詩、書”尤為重要。玄妙的書法，又寄托著中國人玄妙的詩心。

信史可查的中國文化有五千年，獨具魅力的中國文化使中華民族具有獨特的“民族氣質(zhì)”。中國人賴以生存的自然社會環(huán)境、生產(chǎn)生活方式，形成了中國人特有的思維方式和表述方式。

中國人的心靈是藝術(shù)化的，從日常實用到思想超脫，無不帶有藝術(shù)氣質(zhì)。

一代又一代的中國人延續(xù)著文化的傳承，而傳承文化的主要對象是青少年。書法藝術(shù)代表著中國文化精髓，影響著幾千年來人們的日常學(xué)習(xí)、工作和生活，日常書寫也無不在規(guī)范中極具美感。

但是，在當(dāng)下教育環(huán)境中，書法與寫字的教學(xué)嚴(yán)重缺失，書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)被莫名的割裂。

一、書法教育的現(xiàn)狀與未來展望

（一）現(xiàn)狀分析

1.書法失去了實用價值

手機、電腦成為了生活必須品，書法的實用空間變得狹小。曾經(jīng)的商鋪匾額，春節(jié)的春聯(lián)等都是飽含情感的書法作品。隨著刻字印刷等技術(shù)的進步，材料的更新，匾額以及對聯(lián)等都用“精美”的印刷品替代。學(xué)校的教育教學(xué)過程中，也大量地使用計算機與多媒體，致使教師書寫能力急劇降低。教師在課堂教學(xué)中很少直觀書寫，學(xué)生幾乎看不到教師書寫過程和書寫動作，關(guān)于書法的熏陶更無從感受。

2.教育體制的問題

中考、高考等所有考試對書法的要求不高，語文作文幾分所謂的卷面分，也沒有具體體現(xiàn)，并不能引起師生的重視。學(xué)校沒有專門的習(xí)字課或書法課，書法教學(xué)不能提升成績，和升學(xué)、評比的關(guān)聯(lián)不大。大多數(shù)學(xué)校對書法教學(xué)抱有“重說，次做，實空”的態(tài)度，書法教學(xué)陷入

“學(xué)校不顧，師資不強、學(xué)生不理” 的三難境地。

3.家長忽視對孩子的藝術(shù)教育

大多家長對孩子是否學(xué)習(xí)書法并不關(guān)注。在“一分定輸贏”的應(yīng)試教育環(huán)境下，學(xué)習(xí)書法被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)。多數(shù)家長依然過度關(guān)注考試科目的分?jǐn)?shù)，對書法等藝術(shù)課程“不聞不問”，

嚴(yán)重打擊了孩子學(xué)習(xí)書法的積極性。

4.師資極度缺乏

大多數(shù)學(xué)校無法配備專任的書法教師。書法教師一般由寫字相對不錯語文或美術(shù)教師兼任。教師也沒有經(jīng)過書法教育的專業(yè)培訓(xùn)，在教學(xué)中不能為學(xué)生進行正確的書寫指導(dǎo)和示范，

學(xué)生寫字也不得要領(lǐng)，形成了不良的書寫定勢、書寫習(xí)慣，不斷強化，越來越難改正。

5.學(xué)生書寫習(xí)慣較差

學(xué)習(xí)書法，枯燥乏味，還要有“板凳一坐十年冷”的毅力，致使大多數(shù)學(xué)生對學(xué)習(xí)書法望而卻步。再者學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)太重，應(yīng)付各種考試及各學(xué)科課內(nèi)外作業(yè)消磨了太多耐心，急急忙忙寫字，粗寫亂畫敷衍了事，字都無法寫得規(guī)范，談何書法？

（二）未來展望

1.部發(fā)《綱要》的指導(dǎo)意義

2013年，教育部印發(fā)《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知中提出：“漢字和以漢字為載體的中國書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財富。書法教育對培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力、審美能力和文化品質(zhì)具有重要作用?！苯鼉赡辏鄠€省份將書法列入中考考試內(nèi)容，為書法教育的發(fā)展提供了契機。

2.文化自信的偉大背景

黨的十八大以來，習(xí)近平曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。2016年5月和6月，習(xí)近平又連續(xù)兩次對“文化自信”加以強調(diào)，指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”;文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”。因為“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！?/p>

中國書法在世界藝術(shù)之林里獨具一格。寫字不一定是書法，但書法必須依托漢字書寫，

中國書法是在漢字書寫過程中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，而漢字又是中國文化的基本要素之一。書法藝術(shù)在這個時代背景下以獨特的風(fēng)貌維持著良好的發(fā)展態(tài)勢。作為中華民族特有的符號——中國書法，簡約地表達(dá)著民族文化的博大精深和永恒魅力。

在文化興國、樹立文化自信的宏偉背景下，書法教育與書法藝術(shù)的發(fā)展將會迎來欣欣向榮的景象。

二、書法與中國人的中國氣質(zhì)

（一）書如其人

東漢許慎在《說文解字》里這樣說道：“書者，如也?！鼻鍎⑽踺d在《藝概》中解釋：“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。以此觀之，書學(xué)即人學(xué)也。所謂“書如其人”“書品即人品”是也。書法的運用、理解與品鑒的能力展現(xiàn)書寫者個性的神采或風(fēng)度。宗白華先生將人們對自身人格和生命的內(nèi)省觀賞說成是書法藝術(shù)的“生命情調(diào)”，無疑使書法神采獲得了超越時空的意義。書法的人格化、形象化、喻物化，是中國文化賦予中國人中國氣質(zhì)的關(guān)鍵。

（二）書者，抒也

“書者，抒也，散也。抒胸中氣，散心中郁也。”學(xué)習(xí)書法原本就是追求高雅的精神享受，練習(xí)書法也不是單純的寫字，寫好看的字?！扒Ч挪灰住庇霉P，不同書體的結(jié)體，空間分割，章法布局，書寫內(nèi)容或詩歌或辭章，都是用來寄托書寫者的情感與思想。高逸與溫婉、疏秀與寬博、樸拙與纖巧、動與靜、剛與柔、曲與直等審美語言都飽含哲理和精神內(nèi)涵。書寫者不單純?yōu)榱俗非笞值耐庑蚊烙^，更主要的是要追求字的內(nèi)涵與自我內(nèi)心的圓滿。行筆時“心手雙暢”，把自己的情感傾注到筆墨中去。欣賞者可透過筆墨，在滿紙云煙中追尋書寫者的人格魅力與精神境界。因此，學(xué)習(xí)書法的過程，是不斷追求高尚精神、豐富自我內(nèi)涵、尋求內(nèi)心寧靜的過程。正因為這種不斷的追求，才會在高尚靜雅和美的享受中獲得文化的傳承、審美的體驗與情感的表達(dá)。

（三）“技”與“道”的棲守

《邵秉仁談書法與傳統(tǒng)文化》中說：書法不僅僅是“技”，是“藝”，更是“道”。筆情墨趣，紙上黑白，構(gòu)筑的是中國人的精神棲守。書法在古代社會里是文人士大夫的專利，不單純的供文房清賞，雅會品鑒，更是必修功課。讀書治學(xué)之余，揮毫翰墨，落紙云煙，即可托興毫素，又可打發(fā)閑暇。

孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！惫糯影采砹⒚乃膫€準(zhǔn)則，是一個環(huán)環(huán)相扣、境界不斷攀升并最終升華的過程。立志于學(xué)，依仁而行，優(yōu)游于藝的境界?！坝巍庇谧晕业木袷澜纾趴审w味

“逍遙” 的人生大境界。

古代社會十分重視書法教學(xué)。據(jù)《禮記》記載，西周時期即設(shè)有國學(xué)，以“禮、樂、射、御、書、數(shù)”為教學(xué)內(nèi)容，謂之“六義”，書法為其中一項。 孔子曰：“書以道事，詩以達(dá)意”

，“書”“詩”并重。漢時，學(xué)童在專門“書館”習(xí)字。唐時，國子監(jiān)設(shè)“六學(xué)”，“書學(xué)”也為其中一項。儒生求學(xué)也須“習(xí)字”，每日書紙一幅。

然而現(xiàn)在社會，科技飛速發(fā)展。 新技術(shù)給我們帶來便利的同時，整個社會卻步入了無紙的時代。社會對書法人才的需求越來越少，學(xué)書之人生存的空間越來越狹窄，家庭、學(xué)校、社會對書法教育教學(xué)也越來越輕視。

應(yīng)時代背景的要求與需求，從文化傳承與理解，審美的鑒賞與創(chuàng)造的層面，書法需要我們傳承、借鑒與學(xué)習(xí)。

三、書法教育促進傳統(tǒng)文化傳承的策略

（一）明師方能出高徒，優(yōu)先提高教師書寫能力

書法教師數(shù)量少與質(zhì)量參差不齊，對于在職教師而言，為人師表，為學(xué)生起到的是模范作用，

一線教師也都應(yīng)當(dāng)具有一定的書寫水平，中小學(xué)校應(yīng)為在校教師開設(shè)書法文化課，加強教師的書法與傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，組織培訓(xùn)“三筆字”，提高教師書寫能力和鑒賞水平。

（二）著力開展書法第二課堂，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)書法的情境

校本課程中加入書法的一席之地，通過書法的教育教學(xué)，陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)，樹立文化自信;

以“人的發(fā)展”為核心，發(fā)展學(xué)生個性特長，提升學(xué)生核心素養(yǎng)，陶冶學(xué)生道德情操，理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。

在教師的有效指導(dǎo)下，學(xué)生自主參與到學(xué)習(xí)書法的課堂或活動中來，了解書法知識與傳統(tǒng)文化，積累視覺體驗，學(xué)會鑒賞與審美，嘗試創(chuàng)作，體驗筆情墨趣，對書法活動與書法藝術(shù)產(chǎn)生持久的興趣;掌握基本的書法認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)傳承傳統(tǒng)文化的意識，陶冶性靈，塑造完美人格。多人參與，形成良好的學(xué)習(xí)書法的氛圍。

（三）以學(xué)習(xí)書法為基點，逐步領(lǐng)會中國文化的精神內(nèi)核

在中國人眼里，點畫線條的形象可以無限放大，與天地、山川、禽獸等物象，與人格、人心同一了，“同自然之妙有”，暗示象征著博大精深的文化內(nèi)涵。

從書法藝術(shù)里小中見大，由簡至深，只有中國人做到了，體驗到了，通過書法能把這種內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。

書法映照著中國人的心靈，書法也在塑造著中國人的心靈，在修煉書法中修煉自我，在修煉自我中修煉書法。書寫書法與觀賞書法，形成了無形或有形的心靈對話。學(xué)習(xí)中國文化，最先接觸到的就是中國字，認(rèn)識中國字，寫中國字，無形中就會了解到中國書法。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的逐步深入，對書法的理解也會越來越深刻。了解書法必須了解中國文化，通過了解中國書法來也能越來越了解中國文化。王羲之的《蘭亭集序》、李白的《上陽臺》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食帖》

… … 文章與書法雙璧之作不勝枚舉，更是傳統(tǒng)文化之中的璀璨明星。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，不足百年，機器就讓人在很多操作中失去了作用，尤其是一些依靠口授和行為傳授為傳承方式的技藝后繼無人，瀕臨消亡。中國書法藝術(shù)因為它獨有的藝術(shù)價值和審美價值和傳承文化的價值，作為當(dāng)代青少年和教育工作者，有責(zé)任和義務(wù)使之發(fā)揚光大。

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[5]《人民日報：書法宛如中國人的性命！》http：//m.sohu.com/a/200768661_161835

[6]《人民日報：書法是中國人內(nèi)在的精神》http：//wemedia.ifeng.com/19919311/wemedia.shtml

（作者單位：農(nóng)安縣合隆鎮(zhèn)高級中學(xué)）