楊璐瑤

摘要：北魏墓志書(shū)法是這個(gè)璀璨藝術(shù)寶庫(kù)中最具特色的部分，它是我國(guó)墓志書(shū)法史乃至中國(guó)書(shū)法史中的重要組成部分。從藝術(shù)風(fēng)格和歷史影響兩個(gè)方面來(lái)看，北魏洛陽(yáng)墓志都具有自身獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值和影響。本文試從北魏墓志書(shū)風(fēng)的形成與演變來(lái)談北魏墓志書(shū)風(fēng)的重要性。

關(guān)鍵詞：北魏墓志;書(shū)風(fēng);演變

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0014-01

一、北魏墓志書(shū)體的形成

北魏墓志楷書(shū)形成的來(lái)源內(nèi)容范圍較廣，并且經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。其來(lái)源主要來(lái)自四方面：一是曹魏時(shí)期的隸書(shū)和楷書(shū);二是東漢以來(lái)的銘刻書(shū)法：三是北方少數(shù)民族文化尤其是北涼體的影響：四是北魏時(shí)期漢族人士的世家大族書(shū)法。

曹魏時(shí)期的書(shū)法與其他時(shí)期的書(shū)法最主要的區(qū)別是結(jié)體明顯變方，用筆趨于平整。其主要是隸書(shū)，在用筆上傳承了漢隸的筆法，但在結(jié)字上做出很大改變，特別是起筆和收筆時(shí)都用了銳利的方角。我們從曹魏時(shí)期的《受禪表》、《上尊號(hào)碑》等都可以看出此時(shí)隸書(shū)與漢隸的明顯區(qū)別，以舒展上翹的撇捺為主要特色的漢隸，現(xiàn)在則表現(xiàn)為含蓄內(nèi)斂，用這樣的筆法書(shū)寫(xiě)撇捺與后期鐘繇楷書(shū)有幾分相像。

與此同時(shí)，此時(shí)的楷書(shū)己初具規(guī)模，鐘繇就是其代表。鐘繇的楷書(shū)雖然還帶有隸意，基本上可以稱為比較成熟的楷書(shū)，但由于沒(méi)有鐘繇確切的傳世墨跡，我們還不能十分確認(rèn)。我們可以從出土的魏晉殘紙和寫(xiě)經(jīng)文字中獲得一些跡象，比如樓蘭魏晉殘紙文書(shū)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)楷書(shū)和行書(shū)都己初具規(guī)模。

另外還有一些其他原因，比如北方其他少數(shù)民族書(shū)寫(xiě)的影響，特別是北涼體對(duì)其的影響。有不少書(shū)家認(rèn)為北涼體是由魏晉時(shí)期以來(lái)的隸書(shū)經(jīng)過(guò)發(fā)展演變所形成的。通過(guò)對(duì)兩漢隸書(shū)的觀察和考證，我們發(fā)現(xiàn)北涼體的很多特點(diǎn)是對(duì)漢隸的傳承。在西漢武帝時(shí)就已出現(xiàn)體勢(shì)偏方、帶有波碟的隸書(shū)，這種隸書(shū)到宣帝時(shí)期己發(fā)展非常成熟，到東漢晚期立碑之風(fēng)大盛，一般銘刻都是用這種體勢(shì)偏方、帶有波碟的隸書(shū)入石。

北魏時(shí)期的漢族人士的家族書(shū)法也是影響北魏楷書(shū)形態(tài)的重要來(lái)源，在古代，世家大族非常重視文化教育，同樣重視家族文化的傳承。在北魏初期，北方的大族清河崔氏和范陽(yáng)盧氏代表了北方書(shū)家主流，它們傳承鐘衛(wèi)，加上自己的時(shí)代風(fēng)格，代代相傳。從出土的北魏墓志中可以看到這些家族書(shū)法的影子。

經(jīng)過(guò)我們以上分析和總結(jié)可以得到這樣的結(jié)論，在北朝時(shí)期以盛行儒家文化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)精神和注重禮法的傳統(tǒng)精神，可以看出是對(duì)繼承兩漢傳統(tǒng)的繼承，也是北朝書(shū)法藝術(shù)的形成莊重統(tǒng)一風(fēng)格的根本原因所在。

二、北魏墓志書(shū)風(fēng)的演變

孝文帝遷都洛陽(yáng)之后，著重開(kāi)始了“漢化”的改制，使得儒家文化的審美意識(shí)深入人心。此時(shí)的墓志書(shū)法開(kāi)始由平城時(shí)期的寬結(jié)質(zhì)樸向更為莊重古雅發(fā)展，這便是后世所謂的洛陽(yáng)體書(shū)法。至今為止在洛陽(yáng)出土的《元禎墓志》是最早的北魏墓志。

在宣武帝時(shí)期的墓志逐漸趨于雅致規(guī)范，在形式和風(fēng)格上也更加豐富多樣。此時(shí)的墓志如《元羽墓志》、《元始和墓志》等墓志具有魏碑體特點(diǎn)。與此同時(shí)，這個(gè)時(shí)期的墓志風(fēng)格也朝著出多樣化的方向發(fā)展。同時(shí)還存在一個(gè)重要的因素，就是南北書(shū)法的碰撞與結(jié)合也促進(jìn)了北魏書(shū)法的發(fā)展，使北魏墓志書(shū)風(fēng)產(chǎn)生了很大的變化。

孝明帝在位期間，對(duì)文化的約束也沒(méi)有前期那么強(qiáng)制，使墓志書(shū)法的主流風(fēng)格不再像孝文宣武時(shí)期那么突出，這個(gè)時(shí)期的書(shū)風(fēng)大致分為幾類：一類是繼承了在前期占據(jù)主要地位的簡(jiǎn)潔規(guī)范的書(shū)風(fēng)，比如《元廣墓志》、《元遙墓志》等，用筆厚重，結(jié)字方峻，這就是后世所稱的洛陽(yáng)體的代表作品，也代表了當(dāng)時(shí)墓志書(shū)風(fēng)的主流;再一類墓志屬于方正和典雅相結(jié)合，如《元暉墓志》、《元茂墓志》等，書(shū)者開(kāi)始重視用筆意味的表現(xiàn)，努力的傳達(dá)書(shū)寫(xiě)意趣，這些改變都是受到南朝書(shū)法風(fēng)格影響，至此出現(xiàn)了傾向于南方書(shū)風(fēng)墓志;最后一類便是帶隸意風(fēng)格的墓志，如《元懷墓志》、《元朗墓志》等，這些墓志雖是楷書(shū)書(shū)寫(xiě)，但具有復(fù)古的隸書(shū)筆意，使之呈現(xiàn)出隸書(shū)的意味。

在洛陽(yáng)墓志書(shū)法史上出現(xiàn)的具有轉(zhuǎn)折性的意義的事件是河陰之變。這件事情的發(fā)生使得洛陽(yáng)墓志數(shù)量大幅上升。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的元氏貴族遭到屠殺，所以這一時(shí)期出現(xiàn)了大量的元氏墓志，如《元略墓志》。此后的墓志總體上已經(jīng)不如前期墓志，北魏墓志書(shū)法自此走向了衰落。從北魏墓志書(shū)風(fēng)的演變發(fā)展過(guò)程可以看出，民族文化的交流和碰撞、社會(huì)生活的發(fā)展和演變、大量漢化政策的推行以及南北文化的結(jié)合都對(duì)北魏墓志書(shū)風(fēng)產(chǎn)生了一定的影響。北魏墓志書(shū)法開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷雜糅各種文化形成了自己獨(dú)特的書(shū)風(fēng)。