熊倩

摘 要：在新媒體時(shí)代蓬勃發(fā)展的背景下，受大眾流行文化、時(shí)尚消費(fèi)風(fēng)潮和現(xiàn)代傳播媒介的深入影響，部分消費(fèi)者開始表現(xiàn)出非理性的消費(fèi)勢(shì)態(tài)，這種消費(fèi)社會(huì)下非理性的消費(fèi)勢(shì)態(tài)對(duì)大城市青年的健康成長(zhǎng)帶來了一定的負(fù)面影響，大城市青年經(jīng)常因?yàn)檫^度或超前消費(fèi)而陷入焦慮當(dāng)中。本研究將基于自我認(rèn)知的相關(guān)理論，通過對(duì)8位“隱形貧困人口”的深度訪談，針對(duì)大城市青年在消費(fèi)社會(huì)中的行為、態(tài)度進(jìn)行訪談分析，探討青年群體的生存和發(fā)展現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì);大城市青年群體;自我認(rèn)知;“隱形貧困人口”

中圖分類號(hào)：G206??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1672-8122（2019）07-0080-02

大城市青年群體生存現(xiàn)狀、財(cái)政消費(fèi)狀況、生活壓力等都成為社會(huì)關(guān)注的重要議題。此前，“隱形貧困人口”一詞在互聯(lián)網(wǎng)上受到了青年群體的追捧，“隱形貧困人口”一詞描述了大城市青年群體外在生活光鮮亮麗，私下負(fù)債累累的消費(fèi)方式。本研究將基于自我認(rèn)知的相關(guān)理論，遴選出8位“隱形貧困人口”，結(jié)合我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中具體的消費(fèi)環(huán)境對(duì)大城市青年身邊存在的消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行探究，為自我認(rèn)知豐富新的研究領(lǐng)域，同時(shí)也能探討青年群體的現(xiàn)狀與發(fā)展，有助于拋開媒體或者社會(huì)標(biāo)簽，更全面地認(rèn)識(shí)消費(fèi)社會(huì)中的大城市青年。

一、研究方法與樣本選擇

1.研究方法

本文試圖通過傳播學(xué)質(zhì)化研究中的深度訪談法來探索消費(fèi)社會(huì)視域下大城市青年對(duì)自我認(rèn)知的架構(gòu)，并試圖探討他們此種自我認(rèn)知與當(dāng)下所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的聯(lián)系。本研究擬根據(jù)潛在被訪者在實(shí)際生活與日常線上線下社交活動(dòng)中是否將自己視為“隱形貧困人口”進(jìn)行甄別。正式訪談采用一對(duì)一深度訪談的方式，為了克服地域限制、降低成本，深度訪談主要通過線上渠道進(jìn)行，主要有微信語(yǔ)言及文字、QQ語(yǔ)音及文字等方式對(duì)8位受訪者進(jìn)行訪談。所有訪談數(shù)據(jù)均在訪談完成后及時(shí)整理記錄，并通過電子郵件發(fā)至受訪者進(jìn)行二次校對(duì)，以確保訪談數(shù)據(jù)的內(nèi)容效度和解釋效度。

2.樣本選擇

本文選取了北京、上海、廣州等三個(gè)大城市的8名青年，男性4名、女性4名，年齡分布在23至28歲，對(duì)“隱形貧困人口”出現(xiàn)頻率較高的年齡段進(jìn)行研究， 大致是在個(gè)體畢業(yè)后至結(jié)婚前這一時(shí)期。受訪者應(yīng)滿足兩個(gè)條件：一是現(xiàn)居住地為大城市;二是認(rèn)同并接受“隱形貧困人口”身份。本文主要從朋友圈和微博平臺(tái)中遴選，在地域、性別、年齡、職業(yè)，尤其是社會(huì)階層等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征上，也盡量選擇了差異化樣本進(jìn)行收集。

二、消費(fèi)社會(huì)視域下大城市青年自我認(rèn)知為“隱形貧困人口”的原因分析

1.“隱形貧困人口”消費(fèi)方式與大城市青年群體新型消費(fèi)觀念相契合

筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)被訪者都有過通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、移動(dòng)終端上的應(yīng)用進(jìn)行小額借貸的經(jīng)歷，被訪者在談及“隱形貧困人口”時(shí)通常與新興的移動(dòng)支付手段聯(lián)系在一起。受訪者中，他們每月的主要消費(fèi)集中在自己個(gè)人的興趣愛好上，包括配備數(shù)碼產(chǎn)品、化妝品、養(yǎng)寵物等。傳統(tǒng)輿論場(chǎng)中出現(xiàn)的“愛儲(chǔ)蓄不愛消費(fèi)”的理念被扭轉(zhuǎn)，尤其體現(xiàn)在年輕一代，正如受訪者所提及的那樣，他們已然把消費(fèi)視為一種樂趣，將消費(fèi)值作為衡定自己生活質(zhì)量的手段，必須達(dá)到一定的消費(fèi)值才能獲得自我滿足。同時(shí)，消費(fèi)開放也已作為社會(huì)開放的一部分，現(xiàn)今社會(huì)消費(fèi)觀已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)、支持消費(fèi)，青年新型消費(fèi)觀念的形成也是促成“隱形貧困人口”這一群體出現(xiàn)的重要原因。

2.“隱形貧困人口”是大城市青年群體的一種“自嘲”方式

網(wǎng)絡(luò)熱詞的頻頻出現(xiàn)，可以看作是網(wǎng)友在社交平臺(tái)的“自嘲狂歡”?！半[形貧困人口”這一標(biāo)簽熱詞也是其中的一個(gè)典型代表，除了“隱形貧困人口”這一網(wǎng)絡(luò)熱詞，還出現(xiàn)了諸如“隱形單身人口”“隱形肥胖人口”“隱形美貌人口”等一系列相關(guān)“隱形”熱詞。無論是線上還是線下，“自嘲”儼然已經(jīng)成為年輕人互動(dòng)的重要方式。網(wǎng)絡(luò)大眾的“自嘲娛樂”一方面可以被認(rèn)為是對(duì)文化的消解，另一方面卻也意味著找到文化的歸屬。 消費(fèi)社會(huì)視域下青年作為其中最具變動(dòng)性的群體，他們的未來充滿著不確定性，他們渴望未來，渴望上升，“自嘲”則可以幫助他們實(shí)現(xiàn)在話語(yǔ)空間中的資本流動(dòng)，成為青年群體建構(gòu)自我認(rèn)知的重要原因。

3.“隱形貧困人口”一詞反映出大城市青年群體的經(jīng)濟(jì)壓力

通過深度訪談發(fā)現(xiàn)，8位受訪者都在自我提升方面花費(fèi)比重較大。消費(fèi)社會(huì)視域下，伴隨著自我意識(shí)與自我價(jià)值的覺醒，對(duì)自我內(nèi)在價(jià)值的重視和培養(yǎng)不僅能夠?yàn)榍嗄暌淮鷮?shí)現(xiàn)層次飛躍奠定基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展到一定階段，除了物質(zhì)上的滿足，更加重視精神文明的體現(xiàn)。擁有超強(qiáng)可塑能力和學(xué)習(xí)能力的青年則更重視自我的精神文明建設(shè)。除了旅游、學(xué)習(xí)，多數(shù)受訪者都提到了對(duì)自己外在形象的重視，這也符合上文提及的“隱形貧困人口”的定義內(nèi)涵中的外在形象光鮮亮麗。全方位提升自己也是消費(fèi)社會(huì)視域下大城市青年建構(gòu)自我認(rèn)知的重要原因。

三、消費(fèi)社會(huì)視域下大城市青年自我認(rèn)知的影響因素分析

1.工作、學(xué)習(xí)場(chǎng)域的直接影響

青年作為步入社會(huì)的初學(xué)者，根據(jù)學(xué)習(xí)、工作環(huán)境關(guān)系會(huì)結(jié)成不同的交際圈，同時(shí)個(gè)人的交往也很難突破其地域生活范圍。 如受訪者在訪談中提及的，身處特定的工作環(huán)境，為了維護(hù)與同事之間的友好互動(dòng)， 群體的消費(fèi)理念會(huì)直接影響到個(gè)人的消費(fèi)行為，盡管有時(shí)候并非出于個(gè)體自愿。 受訪者的行為體現(xiàn)出青年個(gè)體通常會(huì)為了尋求群體歸屬的安全感而選擇從眾消費(fèi)。當(dāng)然，這種消費(fèi)行為實(shí)際上是為了構(gòu)建良好的人際工作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一定程度上有利于方便青年群體與老員工之間在日常工作中的互動(dòng)，是維持人際關(guān)系的一種重要手段。尤其是對(duì)于青年群體來說，作為群體中的新人，更需要與群體保持一致來尋求某種依附。這也是工作學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)青年個(gè)體建構(gòu)自我認(rèn)知的直接影響。

2.社交媒體潛移默化的影響

伴隨著微博、微信等社交媒體的普及，社交媒體的營(yíng)銷傳播由傳統(tǒng)的單向傳播溝通方式轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)者積極參與的多向傳播的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)，而青年群體正是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的主力軍。除了社交媒體上企業(yè)品牌的營(yíng)銷推廣，越來越多的自媒體以視頻或者撰文的方式推銷商家產(chǎn)品，以青年消費(fèi)者群體為主要對(duì)象。受訪者在訪談中指出，微信、微博、小紅書等移動(dòng)應(yīng)用都在潛移默化地促進(jìn)青年群體的購(gòu)買行為。朋友圈中的“曬客” 、小紅書上的“博主”在一定程度上都充當(dāng)著意見領(lǐng)袖的角色，引導(dǎo)著青年群體的消費(fèi)。同時(shí)，朋友圈從某些程度上來說還提供了圈子內(nèi)隱形攀比的平臺(tái)，讓人們將不必要的東西視為自己歸屬為這個(gè)圈子階層的必需品。

四、結(jié) 語(yǔ)

消費(fèi)社會(huì)中，大城市青年架構(gòu)自我認(rèn)知除了態(tài)度、觀念等內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力外， 還會(huì)受到社會(huì)環(huán)境、互動(dòng)場(chǎng)域等外在因素的影響。從“佛系青年”到“隱形貧困人口”，媒體消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)熱詞聚集流量，大城市青年群體則通過不斷將自己歸屬于熱詞群體以尋求群體認(rèn)同。訪談中我們發(fā)現(xiàn)，“隱形貧困人口”消費(fèi)行為的產(chǎn)生更多是源于消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，而不是基于虛榮心盲目追求精致外表。同時(shí)在消費(fèi)社會(huì)中，大城市青年群體逐漸上升為促進(jìn)消費(fèi)的主力軍，除了媒體對(duì)大城市青年群體的標(biāo)簽化解讀，大城市青年群體自身也在架構(gòu)自我認(rèn)知的同時(shí)不斷提升、完善自我。因此，在談及大城市中的青年群體時(shí)，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)輿論場(chǎng)中對(duì)青年群體的消極態(tài)度，而應(yīng)以更包容的姿態(tài)看待他們的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：楊楚珺]