李白

摘要：隨著時代的發(fā)展，當代大學生道德教育產(chǎn)生了一些問題，具體表現(xiàn)為大學生道德教育與大學生道德需要和道德生活脫節(jié)，從而使大學生道德行為產(chǎn)生了變化，其根源是長期忽視大學生道德需要，大學生道德教育理論不完善。

關鍵詞：大學生 道德教育 道德需要 道德行為

中圖分類號：G641 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）12-0135-02

一、大學生道德行為現(xiàn)狀分析

大學生一直都給人以自我為中心的印象，功利傾向較為嚴重。從總體看來，他們的道德素質(zhì)現(xiàn)狀的主流還是積極向上的，但也存在著不容忽視的問題。主要表現(xiàn)為：價值取向扭曲、社會責任感缺乏、誠信意識淡薄、團結協(xié)作觀念較差、自我意識彰顯、公德素養(yǎng)較差、認知與行為脫節(jié)、求職和學習目的功利化等。

教育的方式方法體現(xiàn)了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以起到良好的效果，并將其轉化為良好的品德與道德行為。目前僅通過課堂教學形式已不能滿足大學生道德教育工作的需要，我們應該增加道德教育的途徑，使道德教育滲透到大學生的生活中。單純的注重課堂上的理論教育，脫離現(xiàn)實社會的言傳身教，空談大道理已不能改變當前地方高校大學生整體道德修養(yǎng)的缺失。

二、當代大學生道德行為缺失的原因

1.社會現(xiàn)實促使的功利性價值觀

依據(jù)目前我國社會的發(fā)展進程正處于新社會的轉型時期，促使人們更加趨向于利益?zhèn)€體化，在利益驅使的作用下使人們在面對道德與利益相關并且發(fā)生碰撞時，必定聯(lián)系自身利益作出犧牲與選擇，由于人們自身的道德價值觀與道德評價的評價標準并不能完全一致，在這種情況下，就會導致道德選擇的結果發(fā)生偏差，由于社會所傳遞的功利性價值觀，必定影響目前大學生的道德觀，并且使他們的道德選擇與認知更加難一致的發(fā)展。

2.德育教育內(nèi)容與形式無法跟隨時代步伐

韓愈在《師說》中說：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”傳道就是要用正確的思想觀念去塑造與培養(yǎng)教育學生。從教育內(nèi)容來看，我國的課堂重視智育而輕視德育，德育更重視教學形式，忽視了德育內(nèi)容。從課堂模式來看，在傳統(tǒng)的德育課堂中，還是多以教師為主體，學生為客體的，導致學生無法發(fā)揮其主體作用。從德育評價體系來看，目前大多數(shù)的高校仍然采用考試的測評方式。這種評價模式只能測出學生在知識是否達到了德育教育的目標，并不能代表學生的道德行為能力。這三種情況最終導致部分學生的道德認知與道德行為的差異性。

3.家庭道德教育的無目的性

在社會就業(yè)競爭與壓力下，部分家庭在教育問題上產(chǎn)生了功利的思想，家庭教育并沒有完成自身的培養(yǎng)與教育任務，最終變成了配合學校強制灌輸?shù)墓ぞ?。并且在家庭教育過程中，家長也主要是說教，缺乏道德實踐的過程與情景，導致學生無法將認知最終轉化為行為能力。

三、激發(fā)大學生道德行為的教育策略

道德行為是道德發(fā)展與道德教育的核心問題，為了促進大學生道德行為均衡發(fā)展、豐富道德實踐經(jīng)歷、實現(xiàn)道德認同和道德行為良性轉化，高校道德教育就必須充分重視道德行為的培養(yǎng)，協(xié)調(diào)道德行為，以提升大學生群體的道德水平。

1.投身社會實踐是道德行為發(fā)展的基礎

有過志愿服務和干部任職經(jīng)歷的學生，其道德行為的得分顯著高于無此類經(jīng)歷的學生，而且這些社會實踐經(jīng)驗在得到強化以及認可后，大學生的道德認同和道德行為存在明顯的連續(xù)性，前期道德行為又促使后期道德行為的延續(xù)與發(fā)展。

2.追尋自我價值的超越是道德實踐活動的最終目的

有學者認為：“參與社會政治運動和社會義務活動在內(nèi)的各種參與經(jīng)驗可以促進青少年對于社會政治和道德秩序的反思，形成特定的政治道德認同，滿足個體確立超越性自我的需要?！钡赖聦嵺`活動在于促進個體發(fā)展與樹立積極正確的道德觀，以此最終達到促進大學生超越自我價值的實現(xiàn)。

3.最終實現(xiàn)道德行為是道德教育的職責

道德教育除了對大學生的愛國等道德行為進行教育，還應關注大學生在日常生活中展現(xiàn)的道德行為習慣，例如，某大學生在期末考試中作弊、學術造假等違背道德的不良行為等。所以，道德教育要通過大學生參與社會實踐活動的體悟，協(xié)調(diào)道德行為的綜合發(fā)展，提升道德素養(yǎng)，完善個人品格。

四、我國高校道德教育出現(xiàn)的問題

1.道德教育的內(nèi)容滯后于時代的發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大學生的道德觀念也在發(fā)展中革新。而目前由于大學生道德教育滯后于時代的發(fā)展進程，使德育內(nèi)容與模式與社會發(fā)展所背離，引發(fā)了許多問題，最終導致大學生道德認知與道德判斷、道德行為產(chǎn)生偏差。

2.道德教育內(nèi)容依舊重視智育輕視德育

由于大學的道德教育課程設置過于機械化，并且道德評價體系大多以考試成績作為評定標準，誤導學生以為成績考的高就是全面發(fā)展的優(yōu)秀學生，最終導致學生輕視道德行為發(fā)展，道德教育失效。

3.道德教育缺乏以人為本的教育模式

目前高校的道德教育忽視以人為本，忽視學生自身所產(chǎn)生的道德認知與道德情感，并且由于傳統(tǒng)的學生在課堂中的服從地位，以灌輸為主的教育模式，不重視內(nèi)化的道德選擇能力與道德判斷的培養(yǎng)。

4.學校忽視了行為實踐是檢測道德教育成效的重要標準

然而，這恰恰成為我國高校道德教育的問題來源。調(diào)查結果顯示，部分大學生的道德認知與道德行為嚴重脫節(jié)，大學生的道德行為與道德認知水平存在著明顯差距。在課堂教學之外，道德實踐平臺滯后于時代發(fā)展的步伐。建設高校道德教育的網(wǎng)上實踐平臺，既是實現(xiàn)發(fā)展的需要，也是促進教育效果最優(yōu)化的選擇。然而，網(wǎng)絡平臺的道德實踐功能在高校道德教育的過程中尚未得到充分的發(fā)揮。

五、當代大學生道德教育的新路徑

1.理論實踐結合

大學道德課堂教育由于受到授課時間與理論教學的限制，教學活動的內(nèi)容往往不能滿足大學生實際的道德需要。大學道德教育的主要功能不是解決某個具體問題，而是實現(xiàn)自我道德判斷與道德辨識，大學生只有在豐富的社會實踐中進行道德實踐，才能感受到不同觀點的道德碰撞，最終通過掌握的道德知識克服非理性的沖動、辨別是非對錯，從而實現(xiàn)道德判斷與辨識。

2.培養(yǎng)積極情緒，關注心理素質(zhì)健康

有研究表明，大學生的心理狀態(tài)與道德判斷存在正相關聯(lián)系，在自信、快樂等正面情緒下的道德判斷標準比較公正、積極;在悲傷、抑郁等負面情緒下的道德判斷力比較偏頗、消極。大學生個體心態(tài)穩(wěn)定有助于道德判斷能力的提升，過于悲觀或樂觀都會對判斷能力產(chǎn)生影響。

3.道德自律培養(yǎng)學生道德內(nèi)化

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，大學生日常接觸的事物遠遠超出了學校和家庭的范圍，在無人約束的情況下，大學生可能會降低自身的道德水準要求。因此，大學生應實現(xiàn)道德標準的統(tǒng)一，建立道德信仰和道德內(nèi)化機制，培養(yǎng)道德自律感，實現(xiàn)自我評判、自我約束和自我控制。

4.重視新媒體傳播優(yōu)勢

教育工作者應充分重視新媒體在人文素質(zhì)教育體系中發(fā)揮的重要作用和影響力。一方面，學校應建好官方網(wǎng)站、微博和微信，弘揚社會主義核心價值觀。另一方面，校方要不斷加強個性化新媒體、自媒體建設，構建立體化的信息交流，在潛移默化的過程中進行人文素質(zhì)教育。

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責任編輯：楊國棟