鐘晴偉

摘 要：中華文化是國(guó)家凝聚力的靈魂與源泉，家族文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)家族存續(xù)發(fā)展的根基，也是重要的文化資源，我們理應(yīng)加以重視。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)口，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀家族文化對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家凝聚力、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：家族文化;中華傳統(tǒng)文化;凝聚力;功能

中華文化是國(guó)家凝聚力的靈魂與源泉。黨的十七大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn);它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用。”我們正處于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史關(guān)口，文化建設(shè)是不可忽略的重要一環(huán)。而在中華文化的全部構(gòu)成中，梁漱溟先生認(rèn)為，家文化是核心，錢穆先生也曾說(shuō)：“我們幾乎可以說(shuō)，中國(guó)文化，全部都從家族觀念上筑起。”家族文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既是一個(gè)家族存續(xù)發(fā)展的根基，也是重要的文化資源。過(guò)去它在增強(qiáng)中華民族的凝聚力方面發(fā)揮過(guò)重要的作用，時(shí)至今日也影響著人們的思想和行為。因此，深入研究中華優(yōu)秀家族文化的凝聚力功能，具有重要的意義。

一、具有文化凝聚力的優(yōu)秀家族文化

文化是國(guó)家文明的象征，是人民智慧的結(jié)晶。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界四大文明中唯一延續(xù)至今的文明，它之所以能始終保持連續(xù)性和獨(dú)立性，重要的原因在于中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力。

一般認(rèn)為，“家族”是以父系血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的自然聚合，家族文化則是指以家族的活動(dòng)為基礎(chǔ)，以家族認(rèn)同與強(qiáng)化為特征，注重家族延續(xù)與和諧并強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從整體的文化系統(tǒng)，包括宗法、族規(guī)、家訓(xùn)等相關(guān)行為規(guī)范，祭祖活動(dòng)等相關(guān)儀軌，族徽、族歌、宗祠等相關(guān)標(biāo)志物和物質(zhì)載體，家族的氣質(zhì)、傳統(tǒng)等精神特性。在近代，家族文化一度被視為封建糟粕，遭到猛烈抨擊。但其實(shí)家族文化內(nèi)涵豐富，其中雖然有過(guò)時(shí)的和不合理的部分，但也有充滿溫情與智慧的，具有文化凝聚力功能的內(nèi)容，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）倡導(dǎo)忠于國(guó)家、反對(duì)分裂、維護(hù)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)主義是中華民族最深厚的精神傳統(tǒng)，是中華民族生命力、凝聚力的不竭源泉，是中華民族自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。“自秦漢以來(lái)的兩千多年歷史，我國(guó)一直是一個(gè)多民族國(guó)家，這期間雖然出現(xiàn)過(guò)數(shù)次統(tǒng)一與分裂的斗爭(zhēng)，但維護(hù)集中統(tǒng)一、反對(duì)分裂割據(jù)始終是發(fā)展的主流?！边@種精神傳統(tǒng)在許多傳承至今的家訓(xùn)家規(guī)中都有體現(xiàn)?？谷彰麑⑿l(wèi)立煌所在的衛(wèi)氏家族，家訓(xùn)的第一條是“愛(ài)國(guó)：所謂國(guó)家，有國(guó)才有家。中華各民族從建立統(tǒng)一國(guó)家的幾千年來(lái)，一貫具有反對(duì)分裂、維護(hù)統(tǒng)一的光榮愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)?！眳窃健跺X氏家訓(xùn)》國(guó)家篇教導(dǎo)家族成員要“忠誠(chéng)國(guó)家、胸懷天下”。金陵濮門的百年家規(guī)以“忠孝傳家”為訓(xùn)，將愛(ài)國(guó)擺在首要位置。東莞大朗的葉氏祖訓(xùn)寫道：“外敵入侵時(shí)，挺身而出，保家衛(wèi)國(guó)，雖死無(wú)悔?！?/p>

當(dāng)然，在古代“家天下”的政治模式下，家族文化中的“愛(ài)國(guó)”往往與“忠君”聯(lián)結(jié)在一起。正如鄧曉芒教授所說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是跟忠君分不開的。愛(ài)國(guó)主義不是一個(gè)超越的東西，它總是跟現(xiàn)世的某個(gè)當(dāng)權(quán)者、某個(gè)君主聯(lián)系在一起?！币布醋鳛榻y(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具存在。但是，近代以來(lái)，家族觀念隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷演化?！霸趥鹘y(tǒng)觀念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)同中華民族多民族國(guó)家，愿為國(guó)家富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)，并能同全球華人的尋根觀念鏈接，成為當(dāng)代中華民族凝聚力的一種因素。”

（二）推崇仁愛(ài)孝悌、敦親睦族的傳統(tǒng)美德

一個(gè)家族，要自立于社會(huì)并長(zhǎng)久發(fā)展，除了要協(xié)調(diào)好家族內(nèi)部的關(guān)系，還要注重鄰里關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的和諧。因此，在制定族規(guī)家訓(xùn)時(shí)，先人們一般都會(huì)結(jié)合自身的人生經(jīng)歷，教育子弟孝親、敬長(zhǎng)、睦族、仁愛(ài)、禮讓。范仲淹在《范文正公家訓(xùn)百字銘》中說(shuō)：“孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠(chéng);兄弟互相助，慈悲無(wú)過(guò)境。勤讀圣賢書，尊師如重親;禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長(zhǎng)與懷幼，憐恤孤寡貧?！绷謩t徐在“十無(wú)益”格言告誡子孫：“不孝父母，奉神無(wú)益;兄弟不和，交友無(wú)益。”《朱子家訓(xùn)》倡導(dǎo)父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦柔的家庭親睦準(zhǔn)則?！跺X氏家訓(xùn)》中寫道：“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛(ài)……信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰……恤寡矜孤，敬老懷幼”。曾國(guó)藩?jiǎng)t勸誡子女“盡孝悌，除驕逸”，要敬老愛(ài)幼，不許子女斥罵仆傭，不許輕慢鄰居，不許仗勢(shì)欺人。

（三）崇尚自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的民族精神

中華民族是一個(gè)命運(yùn)多舛的民族，曾歷經(jīng)滄桑而又生生不息，靠的就是自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的民族精神。而這種民族精神與家族文化又緊密相連。可以說(shuō)，每一部家族史都是先人發(fā)憤進(jìn)取、不懈奮斗的歷史。江漢平原彭城堂劉氏的宗譜就記載了先祖幾番在異地重建家園、艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡。江陰五忠堂劉氏，素有忠于國(guó)家、自強(qiáng)不息、勇于建功立業(yè)的光榮傳統(tǒng)。梅州豐順縣的客家人的箴言是：“挺直腰板來(lái)做人”，“扎起毛辮做贏人”，“寧賣祖宗田，莫賣祖宗言”。中山郭氏以自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏的生命力和落地生根的適應(yīng)性而著稱，郭氏后人謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，努力拼搏，艱苦創(chuàng)業(yè)，在商界創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的商業(yè)奇跡，成就驕人成績(jī)。

二、優(yōu)秀家族文化凝聚力功能的具體表現(xiàn)

（一）強(qiáng)化人們對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同感，增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情感

國(guó)家認(rèn)同和凝聚力緊密相連。前美國(guó)總統(tǒng)威爾遜曾說(shuō)，只有達(dá)到心理上的認(rèn)同，國(guó)家才會(huì)穩(wěn)定?！氨緡?guó)人民對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，既是該國(guó)自立于世界民族之林的偉大精神力量，又是使民族在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的內(nèi)在源泉?！奔彝ナ巧鐣?huì)的基本細(xì)胞，優(yōu)秀的家族文化通過(guò)血緣關(guān)系、親緣情感將族人緊緊團(tuán)結(jié)在一起，形成獨(dú)特的家族文化認(rèn)同。同時(shí)，優(yōu)秀家族文化中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神、對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同思想。社會(huì)心理學(xué)的研究證明：態(tài)度和行為之間存在某種一致性，個(gè)體所持有的對(duì)家族文化的認(rèn)同和家族所持有的對(duì)國(guó)家的認(rèn)同可以引發(fā)一系列的家族文化認(rèn)同行為和國(guó)家認(rèn)同行為。因此，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家族文化可以有效整合家族力量，把炎黃子孫凝聚在同根同源和相同文化認(rèn)同的中華民族的旗幟之下。

（二）給當(dāng)代中國(guó)社會(huì)提供穩(wěn)定的價(jià)值支撐

任何一個(gè)社會(huì)，在一定的歷史發(fā)展時(shí)期，都會(huì)形成與之相適應(yīng)的價(jià)值體系，它集中反映社會(huì)的整體發(fā)展?fàn)顩r，體現(xiàn)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻的變革，中國(guó)的價(jià)值世界也發(fā)生了多次裂變。任劍濤教授曾說(shuō)：“當(dāng)代中國(guó)價(jià)值變遷就是傳統(tǒng)價(jià)值觀崩潰、現(xiàn)代價(jià)值體系建立的過(guò)程……顯現(xiàn)為中國(guó)人的價(jià)值缺失和價(jià)值紊亂。”現(xiàn)實(shí)確實(shí)如此，正是因?yàn)橹鲗?dǎo)價(jià)值缺失，道德體系不完善，當(dāng)代中國(guó)的道德問(wèn)題頻發(fā)。要突破這一困境，必須重新確立社會(huì)的共同理想，找尋共同的價(jià)值內(nèi)核，構(gòu)建國(guó)民的精神家園。當(dāng)前，我們正在培育與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而優(yōu)秀的家族文化與核心價(jià)值觀是源與流的關(guān)系，核心價(jià)值觀就是對(duì)傳統(tǒng)文化包括家族文化精華部分的提煉與升華，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家族文化，對(duì)有力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)將大有裨益。同時(shí)，家訓(xùn)族規(guī)則可以規(guī)范和約束人們的道德行為，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮獨(dú)特的功能。

三、優(yōu)秀家族文化凝聚力功能的現(xiàn)實(shí)意義

首先，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家族文化，是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)支撐。中華民族自古就有追本溯源、認(rèn)祖歸宗的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)家族文化在20世紀(jì)雖歷經(jīng)劫難，一度式微。但自改革開放以來(lái)，隨著家族意識(shí)的覺(jué)醒，家族文化重新為人們所重視，各地的宗親活動(dòng)日趨活躍。調(diào)查顯示：“宗族的重建在中國(guó)南方非常普遍。傳統(tǒng)時(shí)期的祠堂修葺一新，族譜重新修撰，人們的宗族身份認(rèn)同意識(shí)開始滲透到鄉(xiāng)村的政治、經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域，并起著不可忽視的作用?！?017年4月，山西舉辦洪洞大槐樹尋根祭祖大典，來(lái)自全國(guó)18個(gè)省市的大槐樹移民后裔代表冒雨祭奠先祖，古槐后裔們相聚大槐樹下共敘血脈親情，共商發(fā)展大計(jì)，現(xiàn)場(chǎng)蔚為壯觀，氣氛甚是感人，這些無(wú)疑都是家族文化凝心聚力作用的重要體現(xiàn)。

其次，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家族文化，是聯(lián)系海內(nèi)外華人，凝聚各方力量的重要紐帶。許多的華僑華人雖身處海外，但多受中華文化的熏陶，對(duì)中華文化高度認(rèn)同，心系祖國(guó)，樂(lè)于尋根問(wèn)祖，愿意資助故土發(fā)展經(jīng)濟(jì)，家族文化此時(shí)就是增進(jìn)感情，促進(jìn)交流的紐帶。身為第四代泰國(guó)華裔的兩位泰國(guó)前總理英拉和他信就曾帶著孩子回到祖居地梅州探親、祭祖，并希望能尋覓祖源世系，查找祖先的確切居住地。事實(shí)上，在我國(guó)實(shí)行改革開放的歷史進(jìn)程中，由華人華僑自發(fā)組成的以宗親會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)等親緣性社團(tuán)也確實(shí)發(fā)揮了重大的作用。習(xí)近平總書記在致第十二屆世界華商大會(huì)的賀信中就明確指出：“中國(guó)改革開放事業(yè)取得偉大成就，廣大華僑華人功不可沒(méi)。30多年來(lái)，華僑華人發(fā)揮在資金、技術(shù)、管理、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)等方面的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)各地投資興業(yè)，用自己的智慧和汗水，有力促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，有力推動(dòng)了中國(guó)同世界的交流合作。”

再次，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家族文化，是反對(duì)各種分裂傾向，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的有力武器。近年來(lái)，我國(guó)面臨著各種分裂勢(shì)力的襲擾，除了運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、外交等方式解決以外，還可以發(fā)揮家族文化的柔性作用，利用家譜族譜、家訓(xùn)家規(guī)、祭祖活動(dòng)等聯(lián)絡(luò)親情，增進(jìn)他們對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同感。事實(shí)上，臺(tái)灣的一些政治人物如連戰(zhàn)、宋楚瑜、吳伯雄、蕭萬(wàn)長(zhǎng)、郁慕明等都曾回鄉(xiāng)祭祖，認(rèn)祖歸宗。而這樣家族文化活動(dòng)不僅可以密切兩岸血脈親情，對(duì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一也有著不同尋常的意義。

總之，在現(xiàn)階段合理地汲取傳統(tǒng)家族文化中的精華部分，充分發(fā)揮其文化凝聚力功能，不僅有利于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)增進(jìn)海內(nèi)外中國(guó)人的文化認(rèn)同、情感交流，以及實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者單位：

廣東科技學(xué)院思政部