摘 要：數(shù)字媒體作為當今非物質(zhì)文化傳承的新方向和必然趨勢，對非物質(zhì)文化傳承保護與研究起著重要的作用。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步，許多非物質(zhì)文化瀕臨失傳。文章通過對數(shù)字媒體技術優(yōu)勢與局限性上的分析，以新疆土陶為例，結(jié)合新疆土陶的歷史脈絡、審美特點及現(xiàn)狀，探討促進通過數(shù)字媒體技術使非物質(zhì)文化的傳承保護研究向更積極健康的方向發(fā)展。

關鍵詞：數(shù)字媒體;非物質(zhì)文化;制作工藝

基金項目：本文系2016年新疆維吾爾自治區(qū)高校科研計劃科學研究重點項目（人文、社科類）（XJEDU2016I1014）成果。

數(shù)字媒體技術在當今人們的生活中發(fā)展迅猛。隨著科技的發(fā)展、經(jīng)濟生活水平的提高，越來越少的人去關注那些傳統(tǒng)的工藝，將當代流行的數(shù)字傳媒技術與瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，是繼承發(fā)展老工藝的必要手段。

一、數(shù)字媒體技術在非物質(zhì)文化傳承保護研究中的應用現(xiàn)狀

隨著全球數(shù)字化信息的發(fā)展，將非物質(zhì)文化與數(shù)字媒體二者結(jié)合應用得愈發(fā)廣泛。1922年，由聯(lián)合國教科文組織的“世界的記憶”工程為世界開啟了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的大門。此項目實施的目的便是響應聯(lián)合國教科文組織憲章中規(guī)定的保護和保管世界文化遺產(chǎn)的任務，促進文化遺產(chǎn)利用的民主化，提高人們對文獻遺產(chǎn)的重要性和保管的必要性的認識。此后，芬蘭等歐洲眾多國家紛紛響應此號召，將數(shù)字媒體技術大量運用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，多地開始建立數(shù)字博物館，將作品分享給全世界的學者進行觀摩與研究。

（一）數(shù)字化手段在我國文化遺產(chǎn)保護中的重點應用領域與主要形式

20世界90年代以來，我國在文化遺產(chǎn)保護中大量運用了數(shù)字媒體技術，并且取得了非常多的重要成果。從國家提出“數(shù)字故宮”想法的開始，到后期北京民俗數(shù)字博物館、北京中醫(yī)藥數(shù)字博物館等成功的建立，數(shù)字博物館在全中國大規(guī)模產(chǎn)生。如故宮博物院網(wǎng)站，將院中所藏文物發(fā)布在網(wǎng)上之后，吸引了大量網(wǎng)友的關注，網(wǎng)友足不出戶便可對作品進行觀賞。而這種數(shù)字博物館的建立，也引起了大眾對文化遺產(chǎn)和非文化遺產(chǎn)的關注，提高了人們對歷史探索的興趣。再如秦始皇兵馬俑博物館，使用VR、MR等現(xiàn)代化技術，將兵馬俑等物體數(shù)字化呈現(xiàn)在觀眾眼前，這不但方便了人們的觀賞，更為專家研究提供了更便捷的方式方法。更令人可喜的是，兵馬俑博物館運用數(shù)字媒體技術更加方便快捷而又準確地解決了文物修復這個難題，攻破了文物修復技術上這一難題。除故宮博物院和兵馬俑博物館外，?；韬顕z址、圓明園等國家遺址，都逐漸建立數(shù)字博物館（圖1），而運用數(shù)字媒體技術對文化遺產(chǎn)進行保護與研究，成為相關部門與政府國家大力支持的一部分。

（二）數(shù)字媒體技術在新疆土陶保護研究中的重要作用

在人類歷史長河中，中國作為擁有悠久歷史的古國，有著豐富的歷史文化和傳統(tǒng)工藝，新疆土陶便是其代表。新疆土陶燒制技藝作為第一批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的工藝，從造型外觀，到顏色搭配再到燒制方式，都有其發(fā)展的歷史縮影。作為絲綢之路上東西方交流存在的物品，它的身上有著多國文化與歷史的印跡，深入對其了解，便可幫助我們研究絲綢之路上中西文化交流的歷史。土陶制品曾在新疆民眾家庭器皿中占據(jù)主要地位，小到水杯茶碗，大到水缸米缸，都是生活中不可缺少的物品。但是隨著經(jīng)濟、文化等高速的發(fā)展，生產(chǎn)簡單且價格低廉的碗盤開始出現(xiàn)，嚴重沖擊了土陶制品的生產(chǎn)地位，從而使土陶制品種類越來越少、制作工藝手段由繁至簡直到漸漸退出人們的生活。正因為其經(jīng)濟價值越來越低，所以新一代的年輕人都不再學習和繼承土陶燒制的手藝，導致會土陶工藝的匠人越來越少?？茖W技術的發(fā)展，必將淘汰老舊的工藝，而面對土陶工藝的逐漸沒落，我們能做的就是將這種老工藝盡可能地加以保留，而運用當下流行的數(shù)字媒體技術便是可行手段之一。

二、新疆土陶保護研究中使用數(shù)字媒體技術的必然性

當今世界，各國之間的文化競爭力越來越強烈，軟實力在國家競爭力中占據(jù)主要地位。發(fā)揚我國歷史中優(yōu)秀的部分，繼承發(fā)展中國特色文化工藝，成為了提高文化競爭力的重要組成部分。對文化遺產(chǎn)的保護與研究，也是提高軟實力的方式。而對文化遺產(chǎn)的保護，不應局限在探索與修復上，與當今文化科技的融合也是發(fā)展和繼承文化遺產(chǎn)的重要方式。新疆吐魯番地區(qū)的土陶器由素釉陶、素陶、彩釉陶三種組成，制作有備土、和泥、悶泥、揉泥、造型、上釉、燒制、加工等多種工序，其完成的效果也是豐富多樣，但如今，卻面臨著瀕臨失傳。新疆土陶的身上不僅承載著歷史，更有繼承和發(fā)展的空間，如何保留它的歷史，成為一個嚴峻的問題。

數(shù)字媒體技術的出現(xiàn)，為保留新疆土陶工藝提供了一個全新的方式。數(shù)字媒體技術在全球的發(fā)展愈發(fā)廣泛，信息之間的交流也越來越便捷，數(shù)字媒體技術可以將網(wǎng)絡上平面的畫和作品的照片轉(zhuǎn)變成更具立體感和現(xiàn)實感的作品，讓觀賞者更加身臨其境，體會作品其中的意境。而如果我們也對新疆土陶技術運用類似的方式，將其制作方式與技巧通過3D模擬等方式記錄下來，不但可以向全世界介紹我們中國的新疆土陶，也可以一直保留新疆土陶的制作工藝從而避免技術失傳而消失的問題。想要宣傳發(fā)揚我們的中國文化，合理運用數(shù)字媒體技術是必要的方法。

三、數(shù)字媒體技術對新疆土陶工藝保護的優(yōu)勢無局限性

（一）由無形化變?yōu)榭梢暬?/p>

數(shù)字媒體技術的強大功能便是具有很高的記錄和展現(xiàn)能力，從某些方面說，它可以使看不到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變?yōu)榭梢暬?，從而更完整地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，并且使其日后的研究和保護都更有保障。如將新疆土陶的歷史運用數(shù)字媒體技術制作出來，傳至到網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫，就像是將一本書保留在圖書館一樣供人閱讀，記錄土陶發(fā)展的歷史、背后的故事還有制作工藝。將新疆土陶工藝從不存在的非物質(zhì)手工技術變得可視化，以傳承為目的、宣傳為手段，更好的將新疆土陶廣為人知。

（二）將平面化轉(zhuǎn)為動態(tài)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的區(qū)別就在于它的非物質(zhì)性，它所具有的特點和文化是沒有物質(zhì)載體的，只有通過動態(tài)的演示才可能達到被人所了解的目的，是人類行為活動的一部分。當下最多的記錄方式就是以文字和圖片來展示文化，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有實物，只能通過溝通和行為，這些都是動態(tài)化的技術。因此，如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要得以傳承，除了面對面學習溝通之外，就是采取數(shù)字媒體技術將動態(tài)技術完整記錄下來。新疆土陶工藝的制作從始至終都是手工完成的，土陶的制作技藝光用語言和文字是無法得以研究和保護的，通過數(shù)字媒體技術，將語言和技術同時記錄下來，比文字記載更加有優(yōu)勢（圖2）。

（三）技術保留更加詳細準確

在傳統(tǒng)的文字和圖片上學習土陶制作方式無法真正了解其全面，會遺漏掉很多細節(jié)的部分。但是通過數(shù)字媒體技術，通過聲音和畫面的同時記錄，便會成功解決此問題。哪怕觀看過程中有所遺漏或遺忘，還可以倒退重復播放。如果將新疆土陶工藝的制作方式運用建模和增強虛擬現(xiàn)實的方式呈現(xiàn)，不但可以達到所建物體之真、增加體感交互，而且人們可以足不出戶，在家中體驗制作新疆土陶的樂趣。

四、數(shù)字媒體技術下對新疆土陶保護與發(fā)展的策略

（一）新疆土陶工藝數(shù)據(jù)的采集

新疆土陶工藝沒有物質(zhì)作為載體，所以在對其進行數(shù)據(jù)采集時需要專家人員親自到新疆土陶生產(chǎn)的地方進行學習、探討與拍攝，這樣才能大大保證數(shù)據(jù)的科學性。為了保證數(shù)據(jù)的全面性，考察地不能只是一家或者一個地區(qū)，這樣代表不了所有的新疆土陶工藝。因為新疆土陶工藝分布在各個地區(qū)，而每個地區(qū)還有著不同的差異，所以需要收集數(shù)據(jù)的人員多多走動，深入了解新疆土陶工藝的內(nèi)容，這樣收集回來的數(shù)據(jù)才具有科學性。在收集過程中，需要用攝像機等工具實時拍攝，這樣記錄下來的數(shù)據(jù)才更有說服性和真實性。

（二）新疆土陶工藝通過數(shù)字媒體技術的創(chuàng)新發(fā)展

文化的發(fā)展是一個“取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新”的過程，新疆土陶工藝也不例外。在繼承其歷史工藝的手段基礎上，也要對它進行符合時代潮流的改進，比如從它的紋理、形狀等多方面入手，利用當下流行的數(shù)字媒體技術，創(chuàng)造出符合時代潮流和大眾審美的新器皿。

五、結(jié)語

以新疆土陶工藝為例進行研究可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字媒體技術運用在對非物質(zhì)文化進行保護研究方面是可取的。數(shù)字媒體具有一定的保留性和創(chuàng)新性，它不但可以繼承保護非物質(zhì)文化更可以促進其創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)字媒體技術對非物質(zhì)文化的作用不僅僅是停留在表層的保護與繼承方面，更可以為非物質(zhì)文化提供全新的創(chuàng)新想法與時代力量，為非物質(zhì)文化的研究提供更全面的繼承與發(fā)展的保障。

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作者簡介：

楊梅，新疆藝術學院設計系副教授，教研室主任。研究方向：動畫創(chuàng)作。