李瑛

摘 要：文章主要探討廣西瑤族舞蹈的編排，從瑤族長鼓舞的起源研究出發(fā)，講述了“勉”與長鼓舞之間的關(guān)系和盤王舞的起源故事及盤王舞過程。為更好編排瑤族長鼓舞，又進一步分析了瑤族長鼓舞的編排元素，包括題材的選擇、音樂的組合、動作的規(guī)范以及舞蹈框架的打造，并提出瑤族長鼓舞在編排中要注意兩個堅守，即堅守歷史傳承性和堅守實踐創(chuàng)新性。最后，文章提出了瑤族長鼓舞的編排策略，一是重視舞蹈表情，二是重視舞蹈構(gòu)圖，三是重視舞蹈動作，四是重視舞蹈形象。

關(guān)鍵詞：廣西;瑤族長鼓舞;編排

基金項目：本文系2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“廣西瑤族舞研究”（2018KY0891）研究成果。

一、瑤族長鼓舞起源

瑤族主要分為“勉”“布努”“拉珈”三大族系，各大族系因其居住環(huán)境、文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展等方面的差異使得彼此之間有差異。從瑤族舞蹈的差異來看，“勉”主要采用長鼓作為舞蹈的主要樂器，主要是以祭奠盤王為主。故事的起源是一天，盤王上山打獵追捕羊時，不慎滾下山崖喪生，盤王的子女為了悼念盤王，砍下梓桐木作長鼓鼓身，剝下羊皮蒙住兩頭，制成長鼓，盤王的子女敲擊長鼓并編排舞蹈祭奠盤王。

瑤族人崇拜盤王，他們共同想象其作為民族的象征，是祖輩傳遞的文化。中國人都有尋根溯源的本性，而盤王作為部族的原始首領(lǐng)，是部族區(qū)別其他族類的核心思想。而在廣西宜山縣瑤區(qū)的《盤古王圣牒榜文書》載：“當(dāng)初原有盤古王，置天地置人民，先有瑤人后有朝廷?！边@一記載充分顯示出瑤族對族性的認(rèn)同和對統(tǒng)治階級的敵意。廣西多地都崇拜盤王，但是也因地理位置、文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展的差異產(chǎn)生一定的差異性。如廣西金秀瑤族自治縣盤瑤、坳瑤、山子瑤、茶山瑤、花藍瑤五個支系的瑤族都普遍認(rèn)為瑤人是伏羲姊妹（即兄妹）的后代。他們在每一件重大事情講話時，都要在開頭講“盤古開天立地，伏羲姊妹造人民”，而且普遍流傳伏羲兄妹的故事。在民間宗教經(jīng)書中，還把這故事編成七言一句的“神唱”，在跳神時歌唱。

《古今圖書集成》卷1254記載祭盤瓠時之巫舞，“衡人賽盤瓠，病及仇譬，重事祈許。盤古賽之日，巫者以木為鼓，中小兩頭大，如今之杖鼓，四尺者謂之長鼓，二尺謂之短鼓。巫有練帛長二三尺，畫自盤古而下三皇五帝，三王及諸神，是日以帛畫懸之竿，鳴鑼擊鼓吹角，巫一人以長鼓繞身而舞，兩人復(fù)以短鼓相向而舞，隨口歌唱，無復(fù)本據(jù)。讎怨重者，夜至野地滅燭謂之盤黑鼓。”

跳盤王舞，這是一種傳統(tǒng)的農(nóng)祭舞，伴著長鼓聲，舞者時而翻騰，時而旋轉(zhuǎn)，時而跳躍，所表演的內(nèi)容為開荒、造林、伐木、犁耕、撒種、鋤草、收割等，約十幾個場次，歷時一至兩天。舞姿粗獷，十分動人，由于整個祭祀過程以跳為主，故俗稱“跳盤王”。

二、瑤族長鼓舞編排元素分析

（一） 瑤族長鼓舞題材

舞蹈編排首先要重視題材的選擇，而瑤族長鼓舞自身有其民族歷史和文化的特點，使得其題材選取上偏重與盤王題材相關(guān)的。盤王是英雄，英雄人物的故事都涉及磨難和克服過程，設(shè)置的時間點和展現(xiàn)形式能很好地突出舞蹈主題。舞蹈是圍繞題材編排的，以故事情節(jié)發(fā)展為線索，通過編排人物舞蹈動作展現(xiàn)以及舞蹈組合的整體搭建，從而以完整的舞美形式展現(xiàn)故事，展現(xiàn)故事體現(xiàn)的內(nèi)涵、人物的情感沖突、人物的心路歷程等。題材源于生活而高于生活，才能讓舞蹈不俗，不僅能讓觀舞者隨著舞蹈進程情緒起伏，還能讓在觀舞結(jié)束后有進一步的聯(lián)想和感悟。對于題材的民族性、文化性、情感性進行精心的提煉、加工、雕琢，才能形成舞蹈的框架，才能從整體中展現(xiàn)舞蹈作品的藝術(shù)效果。

（二）瑤族長鼓舞音樂

舞蹈要有音樂配合，加之音樂能讓表演效果更上一層樓?，幾彘L鼓舞以長鼓作為主要音樂樂器?，幾彘L鼓，在古代被稱為“鐃鼓”或“銃鼓”。明清兩代仍以鐃鼓為名，至今有的瑤寨還將長鼓叫作鐃鼓?，幾彘L鼓主要是采用燕脂木制作，制作精細(xì)，外形美觀，鼓身呈一長筒形，長83厘米左右，系用一整塊木料車旋而成，中腰較細(xì)而實，兩端稍粗面空，蒙以羊皮或山兔皮。通體彩繪著云頭、日月、龍鳳、花草或鳥獸等圖飾，油漆色調(diào)鮮明，極富民族風(fēng)格，有的還在鼓的兩端和腰間系著8個小銅鈴。舞蹈者將鼓斜掛腰側(cè)，雙手拍擊，或左手執(zhí)鼓中部，用右手拍擊，邊擊邊舞，長鼓既是伴奏的樂器，又是舞蹈的道具。在對瑤族長鼓舞編排創(chuàng)作音樂時，既要注重與題材的協(xié)調(diào)性，同時也要注重對音樂節(jié)奏快和慢、強和弱、平和及高潮的合理搭配與把握， 力爭做到音樂的樂風(fēng)、特點與舞蹈形象、動作等相互協(xié)調(diào)。隨著現(xiàn)代音樂的發(fā)展，提倡多元樂器融合，在考慮新的樂器融合時一定要充分考慮不同樂器的特點與長鼓之間的融合是否和諧、是否自然。

（三）瑤族長鼓舞動作

長鼓舞是需要通過舞蹈動作來展現(xiàn)的，舞蹈動作是否規(guī)范，是否在動作的力度、速度以及幅度上達到展現(xiàn)舞蹈情感的要求，都有特定的需求，都是為塑造舞蹈人物形象奠定基礎(chǔ)。長鼓舞不是個人獨舞，是需要多人參與的舞蹈。在舞蹈編排時要充分考慮不同動作所展現(xiàn)的情緒特點，如力度大、速度快、揮舞的范圍大的舞蹈動作可以體現(xiàn)狂喜、歡樂、熱鬧、緊張等情緒。多人同時做相同的動作還能展現(xiàn)出集體才能呈現(xiàn)的龐大氣勢。因此，要求舞蹈編排人員在進行創(chuàng)作時， 要充分考慮單個動作的難度及在舞蹈作品中應(yīng)用的價值，也要根據(jù)舞蹈的題材選取、舞蹈營造的氛圍不同，仔細(xì)選編不同的舞蹈動作。

（四）瑤族長鼓舞的舞蹈框架

框架屬于頂層設(shè)計，舞蹈的好壞離不開題材、音樂、動作的選取，同樣需要在一定的舞蹈框架上，才能將舞蹈作品所呈現(xiàn)的故事主題、人物塑造有節(jié)奏、有韻律、有起伏地展現(xiàn)，帶領(lǐng)觀舞者感受舞蹈的魅力，體會舞蹈藝術(shù)的美感。舞蹈框架既要從客觀實際出發(fā)、從族人傳承歷史文化的角度出發(fā)，也需要融入現(xiàn)代舞蹈給予觀眾新的時代審美需求。長鼓舞的舞蹈框架從系統(tǒng)觀的角度出發(fā)，綜合考慮各要素的特點和融合規(guī)律，在把握故事主線的基礎(chǔ)上，突出關(guān)鍵環(huán)節(jié)，引起情緒共鳴。

三、瑤族長鼓舞編排原則

（一）堅守歷史傳承性

長鼓舞，本身是帶有民族傳承性特點在內(nèi)的舞蹈，講述了歷史中的瑤族人熱愛生活、崇拜英雄、敬畏環(huán)境等方面的故事，傳承著民族特有的情感、文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，是歷史的瑰寶。因此，在編排舞蹈時就需要依循瑤族長鼓舞原來創(chuàng)作的時代特點。

（二）堅守實踐創(chuàng)新性

隨著時代的發(fā)展，多民族人民生活環(huán)境的融合，瑤族人更多走出原先居住的環(huán)境，去適應(yīng)新的環(huán)境?，幾彘L鼓舞一直是依靠祖輩傳小輩的形式，早年又因技術(shù)原因沒能妥善保留音像文字材料，現(xiàn)雖保存了部分，但流傳性不強。雖然保留的原始性不強，但瑤族人重新根據(jù)已有材料，融入新元素、新思想、新動作，使得瑤族長鼓舞煥發(fā)新的活力。

四、瑤族長鼓舞編排策略

（一）重視舞蹈表情

舞蹈表情是舞蹈者通過面部、動作、姿態(tài)等展現(xiàn)舞蹈情緒的行為?，幾彘L鼓舞蹈中有關(guān)瑤族“還家愿”中“鎖馬”儀式的舞蹈，扮演運錢童子的舞蹈者手持師棍作為馬鞭，利用手臂舉起師棍的高度不能過高也不能過低，最好能根據(jù)現(xiàn)場舞臺的情況略有不同，通過角度的選擇使得觀看的觀眾能通過這一動作感受童子的尊重情緒。之后法師、徒弟們手牽手將運錢童子圍在中間，在大鑼伴奏下，圍繞運錢童子先逆時針再順時針旋轉(zhuǎn)而舞，通過不規(guī)定間隔時間拍打運錢童子的屁股，更好運用舞蹈表情展現(xiàn)打馬運紙錢的過程性。期間注意旋轉(zhuǎn)動作的速度由慢到快，與打擊樂配合默契，鮮明地表現(xiàn)出人物的思想感情的不同和變化，使舞蹈具有了豐富的表現(xiàn)力和感染力。

（二）重視舞蹈構(gòu)圖

舞蹈構(gòu)圖也是舞蹈表現(xiàn)手法之一，是舞蹈在色、線、形等方面的合理布局，其中包括舞蹈隊形變化中形成的圖案、舞蹈靜態(tài)造型所構(gòu)成的畫面。舞蹈構(gòu)圖是體現(xiàn)舞蹈形式美的重要因素之一，對作品主題的表現(xiàn)、意境的創(chuàng)造、氣氛的渲染、形象的塑造都有重要作用。

（三）重視舞蹈動作

舞蹈動作是經(jīng)過藝術(shù)提煉、組織和美化了的人體動作，是舞蹈最基本的單位和藝術(shù)手段，狹義指運動過程的動態(tài)動作，廣義包括動態(tài)動作、姿態(tài)、步法、技巧等方面。舞蹈動作是各種動作在一定的順序、方向、力度、速度和幅度上的組合與變化，服從于舞蹈語言和整個作品在內(nèi)容和形式上的要求。舞蹈動作必須備邏輯性、節(jié)奏、韻律、構(gòu)圖、風(fēng)格等因素。舞蹈運動過程中的動態(tài)動作，包括單一動作和過程性動作。

（四）重視舞蹈形象

舞蹈形象的塑造在編排長鼓舞的過程中也極為重要。舞蹈中被欣賞者感知的體現(xiàn)作品內(nèi)容的主要對象，分為人物形象和動態(tài)形象。人物形象由人體的動作、姿態(tài)和造型借助音樂、道具、服飾、化妝、燈光等構(gòu)成;動態(tài)形象由人物形象及場面構(gòu)圖、隊形變換等構(gòu)成。舞蹈形象通過空間展現(xiàn)，有著確定的狀貌和具體的視像，在時間中流動，在不斷運動中形成、發(fā)展、變化，它符合形體美的法則，給人以美的熏陶，它具有鮮明的個性特征和典型意義，具有獨特的民族風(fēng)格和時代特色。

參考文獻：

[1]孔姿燕.淺談舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)[J].北方音樂，2017（5）.

[2]孫梓晶.群眾舞蹈的編排研究[J].大眾文藝，2017（3）.

[3]張曉宇.民族舞蹈編導(dǎo)技巧的探討[J].藝術(shù)品鑒，2015（5）.

[4]張曉娜.再論民族舞蹈編排原則與技巧[J].大眾文藝，2017（5）.

[5]顧炎武.天下郡國利病書[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[6]奉恒高，朱華，謝尚果，等.瑤族史[M].北京：民族出版社，2016.

[7]徐杰舜，李輝.嶺南民族源流史[M].昆明：云南人民出版社，2014.

[8]李默.瑤族歷史探究[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2015.

[9]范玉梅.中國的少數(shù)民族節(jié)日[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社.2013.

作者單位：

南寧師范大學(xué)師園學(xué)院