丁慶

摘要：我國五千年的文化，蘊(yùn)含著豐富的管理思想，并以多樣的形式表現(xiàn)出來。如果把這些內(nèi)容融入管理學(xué)教學(xué)中，將會(huì)對現(xiàn)有的管理學(xué)教學(xué)大有裨益。文章總結(jié)了我國管理學(xué)的發(fā)展、現(xiàn)狀問題，分析了傳統(tǒng)文化中管理思想以及對管理學(xué)教學(xué)的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；管理學(xué)；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）28-0156-03

一、我國管理學(xué)教學(xué)的發(fā)展

我國管理學(xué)的教學(xué)和研究始于20世紀(jì)50年代，在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，幾乎完全照搬蘇聯(lián)的模式，其內(nèi)容較西方有所落后。到了20世紀(jì)60年代初，我國管理學(xué)界對蘇聯(lián)的管理學(xué)有了更為客觀的認(rèn)識(shí)，并在對我國管理實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對蘇聯(lián)模式作了調(diào)整，提出了一系列適合我國國情的管理思想和管理方法，但并沒能形成科學(xué)的理論體系。20世紀(jì)六七十年代，管理類專業(yè)被取消，管理學(xué)教學(xué)也被迫停止。直到20世紀(jì)70年代末，管理學(xué)的教學(xué)和研究在我國才得到恢復(fù)和發(fā)展。

改革開放后，在黨的“十二大”報(bào)告中首次用到了“管理科學(xué)”的字樣，并提出了加強(qiáng)管理科學(xué)的研究和應(yīng)用理念。十一屆三中全會(huì)前夕，鄧小平同志曾在聽取報(bào)告時(shí)談到管理是當(dāng)前的兩大弱點(diǎn)之一，這為我國管理尋求發(fā)展提供了支持，也是我國管理發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。隨后的1977年底，“經(jīng)濟(jì)管理協(xié)作組”成立，同時(shí)“技術(shù)經(jīng)濟(jì)和管理現(xiàn)代化”也被列為科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，1978年又成立了中國管理現(xiàn)代化研究會(huì)。管理科學(xué)領(lǐng)域的研究也取得了突破性發(fā)展，出版了很多著作。隨后陸續(xù)建立了管理類專業(yè)的碩士和博士學(xué)位點(diǎn)，并開展了MBA教育。1997年，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)在學(xué)科目錄中將管理學(xué)列為獨(dú)立的學(xué)科門類，自此確立了管理學(xué)在學(xué)科體系中應(yīng)有的地位。

經(jīng)過幾十年的研究和探索，我國的管理學(xué)學(xué)科體系基本形成并日臻成熟，形成了獨(dú)特的分析問題的方法論，足以自立門戶。作為獨(dú)立的學(xué)科門類，管理學(xué)有著廣闊的發(fā)展空間。同時(shí)，改革開放的實(shí)踐也推動(dòng)了管理學(xué)的大發(fā)展。改革開放帶來的一系列變化對管理學(xué)提出了很多新的要求，如市場的優(yōu)勝劣汰對管理提出了更高的效率要求，市場供求關(guān)系的轉(zhuǎn)變和競爭壓力也迫使企業(yè)面向市場，加強(qiáng)管理。隨著管理學(xué)的研究不斷深入，管理學(xué)教學(xué)規(guī)模也在隨之迅速擴(kuò)大，在實(shí)踐中的地位逐步提高。但總體來說，與社會(huì)發(fā)展的客觀要求相比，仍存在一定的差距。

二、目前高校管理學(xué)教與學(xué)中存在的問題

高等院校管理學(xué)教學(xué)承擔(dān)著為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)高級專業(yè)管理人才的歷史重任，其教學(xué)目標(biāo)定位、課程體系設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容組織、教學(xué)模式設(shè)計(jì)等都將直接關(guān)系到管理學(xué)科專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。改革開放以來，高校管理學(xué)教學(xué)受到國家的高度重視，教學(xué)水平和人才質(zhì)量也不斷提升。雖然如此，目前我國的管理學(xué)教育中仍存在著脫離實(shí)際、重規(guī)模輕質(zhì)量以及課程體系不盡合理等問題。這些問題是我國管理學(xué)發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)，應(yīng)成為我們今后著重努力的方向。

（一）重理論講授，輕實(shí)踐培養(yǎng)

在大部分高校的管理學(xué)教學(xué)中，課程的設(shè)置依然是理論教學(xué)為主，課時(shí)受到限制，與實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)會(huì)也很少。作為理論課過多注重理論性，忽視與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，必然造成理論與實(shí)踐的脫節(jié)。同時(shí)，教師本身缺乏管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)時(shí)受到限制，課程內(nèi)容過多的條件制約，也導(dǎo)致在教學(xué)過程中“重理論，輕實(shí)踐”的情況普遍存在。內(nèi)容與實(shí)踐的脫節(jié)，結(jié)果常常是紙上談兵。此外，對于剛剛高中畢業(yè)的大一新生來說，開設(shè)管理學(xué)課程，本身在教學(xué)和溝通方面就存在較大難度。而管理學(xué)課程教學(xué)課時(shí)較短也限制了在教學(xué)過程中深入和細(xì)致地闡述許多重要的知識(shí)點(diǎn)的可能。這種緊迫的課時(shí)限制所導(dǎo)致的蜻蜓點(diǎn)水般的教學(xué)方式，更加造成了學(xué)生對管理學(xué)課程內(nèi)容不能深入地理解和掌握，從而大大削弱了教學(xué)效果。

（二）教材建設(shè)落后

隨著管理理論的發(fā)展，理論體系不斷更新和完善，新的管理理念和方法推陳出新，然而國內(nèi)高校的管理學(xué)教學(xué)卻故步自封，延續(xù)著傳統(tǒng)的方法和內(nèi)容，知識(shí)陳舊、案例老化，影響了學(xué)生對前沿知識(shí)的學(xué)習(xí)、接受和理解。同時(shí)，教材內(nèi)容所涉及的理論多為西方理論，其思維模式和文化背景的差異也對管理學(xué)理論的理解產(chǎn)生一定的影響。

（三）課堂教學(xué)模式和評價(jià)方式落后

由于計(jì)劃課時(shí)受到限制，很多管理學(xué)授課教師在教學(xué)過程中只能壓縮占用時(shí)間的環(huán)節(jié)，偏重于理論講授，削弱了教學(xué)效果。其次，管理學(xué)內(nèi)容較為抽象，一些理論往往并不貼近生活，加上大一新生對于管理學(xué)知識(shí)理解有限，因此老師們單純的理論講解模式愈發(fā)增加了學(xué)生理解的難度，使學(xué)習(xí)更加枯燥，降低了學(xué)習(xí)的熱情。此外，現(xiàn)行的主要通過考試卷面成績的評價(jià)方法，也對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和目的產(chǎn)生誤導(dǎo)。

三、管理學(xué)教學(xué)應(yīng)重視傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富的管理思想

管理思想發(fā)展史雖強(qiáng)調(diào)管理理論的產(chǎn)生和發(fā)展主要源自西方，但也強(qiáng)調(diào)作為四大文明古國之一的中國，其傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的管理思想和管理理念，甚至在管理實(shí)踐中也取得了矚目成就。中國傳統(tǒng)文化中的管理理念以修身、齊家、治國、平天下為路線，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其管理價(jià)值。在管理學(xué)教學(xué)中，可以充分引入傳統(tǒng)文化的思想理念，運(yùn)用到管理的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制的各個(gè)職能的教學(xué)環(huán)節(jié)中去。

（一）傳統(tǒng)文化中包含有戰(zhàn)略計(jì)劃理念

中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的管理思想，從先秦諸子的治國思想到修身養(yǎng)性的個(gè)人管理，以及兵家的治軍思想，都包含許多至今可用的企業(yè)戰(zhàn)略分析和決策的原理方法。儒家主張的通過“修身齊家”到“治國平天下”的個(gè)人發(fā)展路線，成為兩千年來眾多仁人志士奮斗的目標(biāo)，體現(xiàn)了個(gè)人管理與組織管理目標(biāo)的統(tǒng)一?！皩O子”認(rèn)為，戰(zhàn)爭蘊(yùn)含著豐富的計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制等管理要素，尤其以戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃最為重要，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前必須經(jīng)過周密的分析。從一定意義上講，這些都是決策和戰(zhàn)略分析的應(yīng)用。

（二）傳統(tǒng)文化中包含有組織文化觀念

中國傳統(tǒng)文化中的管理思想是以整體和諧觀為基礎(chǔ)的，主張部分與全局的和諧統(tǒng)一。在主張“以人為本”的同時(shí)，也明確其目的是“本理國固”。傳統(tǒng)思想中最早提及組織管理的應(yīng)是《周禮》，該書第一次把中國官僚組織機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)為360職，并規(guī)定了相應(yīng)的級別和職數(shù)，層次、職責(zé)分明。在以后的政權(quán)更迭中，統(tǒng)治者集成并不斷完善，最終形成一個(gè)較為完善的中央集權(quán)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。

（三）傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)思想

傳統(tǒng)文化中對人性的認(rèn)知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方管理理論的，如儒家代表孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”、道家的“人性自然說”等?！叭诵约僬f”是管理活動(dòng)的必要前提，對人性的認(rèn)知直接決定著管理的方法和手段。古代思想家對人的行為也進(jìn)行了深入研究，管理要遵循人類行為的規(guī)律，滿足人的需求，才符合客觀實(shí)際，如孫武提出的“人情之理，不可不察”。在激勵(lì)人的主觀能動(dòng)性方面，儒家主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不要放棄個(gè)人的努力而期望天地的恩賜?？傊?，我國古代十分強(qiáng)調(diào)以人為核心的管理思想，在識(shí)人用人以及人的激勵(lì)方面都有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（四）傳統(tǒng)文化同樣強(qiáng)調(diào)控制管理

傳統(tǒng)文化中治國與治軍思想同樣十分重視對權(quán)和人的控制，但相對西方管理而言，更具不精確性和柔性。統(tǒng)治階層為了維護(hù)其統(tǒng)治地位，從體制到思想方面的控制方法和手段層出不窮。這雖然有其不光彩的一面，但也反映出傳統(tǒng)管理思想在控制職能方面的沉淀。老子講的“無為”是達(dá)到“無不為”這一目的的手段。確切地說，“無為”管理的實(shí)質(zhì)是把人的社會(huì)性減到最低限度，通過恢復(fù)人的自然屬性的方式來達(dá)到理想的管理效果。歷史上每一位卓著的君主，除了識(shí)人、用人以外，在馭下和把控全局方面也都有不凡表現(xiàn)。

四、傳統(tǒng)文化融入管理學(xué)教學(xué)的意義

傳統(tǒng)文化融入管理學(xué)教學(xué)，對于豐富課程內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)都有一定的實(shí)踐意義。

（一）豐富課程教學(xué)內(nèi)容

管理學(xué)的主要教學(xué)目的是樹立科學(xué)的管理理念，掌握一定的管理知識(shí)和技能。如果僅僅用講授法作為教學(xué)方法，就會(huì)顯得空洞乏味，很難引起學(xué)生興趣，加之學(xué)生沒有切身體驗(yàn)，很難產(chǎn)生共鳴，從而使教學(xué)成效大打折扣。而中國本土的傳統(tǒng)文化中包含豐富多樣的案例，能夠和管理學(xué)理論緊密結(jié)合，形象生動(dòng)，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富。如《隆中對》就是戰(zhàn)略環(huán)境分析最好的例子。

（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

課堂教學(xué)只有生動(dòng)形象，學(xué)生才能產(chǎn)生濃厚的興趣。管理理論主要來自西方，其文化背景和理念與我國傳統(tǒng)文化有著較大的差異，從而影響學(xué)生對相關(guān)理論的理解和興趣。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在社會(huì)發(fā)展過程中形成和積累起來的，是民族智慧的結(jié)晶和歷史遺產(chǎn)。這些傳統(tǒng)文化有的表現(xiàn)為名人名家言論，有的表現(xiàn)為歷史故事，有的表現(xiàn)為文學(xué)作品等，具有鮮明的民族特色，歷史悠久，內(nèi)涵博大精深，生動(dòng)有趣，為學(xué)生所喜聞樂見，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)過程中將管理學(xué)理論與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，最大限度地降低理念差異，不但使學(xué)生容易接受理論觀點(diǎn)，而且會(huì)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)到的理論知識(shí)也能分析、解決現(xiàn)實(shí)問題，可以與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，從而很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生產(chǎn)生“我想學(xué)”和“我要學(xué)”的主觀能動(dòng)性，也更有利于學(xué)生加深對管理基本理論的理解，從而增強(qiáng)課程教學(xué)的效果。如在講解“集權(quán)與分權(quán)”時(shí)，可以通過分析歷史上封建統(tǒng)治制度中的集權(quán)管理的例子。比如，秦始皇政治上改封建制為郡縣制，中央實(shí)行三公九卿制，經(jīng)濟(jì)文化上統(tǒng)一幣制，統(tǒng)一度量衡，實(shí)行車同軌、書同文等，來討論是集權(quán)好還是分權(quán)好。在講述歷史故事基礎(chǔ)上再加以討論，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。這樣，會(huì)使整個(gè)課堂氣氛相對輕松、活躍，進(jìn)而達(dá)到教學(xué)互動(dòng)、掌握知識(shí)的教學(xué)效果，有助于學(xué)生更容易掌握管理學(xué)理論，

（三）有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

首先，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富、信息量大、涉及的知識(shí)面廣，可以多角度與管理理論對接，在詮釋和解讀西方管理理論方面游刃有余；其次，中國傳統(tǒng)文化涉及故事發(fā)生的背景和內(nèi)容，大多數(shù)為學(xué)生所熟知，將其融入管理理論相教學(xué)，可以提高學(xué)習(xí)興趣和增強(qiáng)對理論的理解能力，進(jìn)而才能真正達(dá)到融會(huì)貫通；再次，只有植根于傳統(tǒng)文化環(huán)境下的管理理論，才更適合中國的實(shí)際情況，也才能更快地應(yīng)用到本地管理實(shí)踐中去，避免照搬照抄西方管理制度和方法的情況出現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的契合將隨著中國的影響力的提升而成為一個(gè)必然的發(fā)展趨勢，它有著深刻的時(shí)代背景，日本企業(yè)的成功也有力地證明了以儒家等為代表的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方物質(zhì)文明是可以共生的。

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