【摘 要】 輿論是社會生活中一部分群眾或一定集團(tuán)對某種時態(tài)發(fā)展所持的大體一致的意見，一直以來新聞在很大程度上設(shè)置或者左右著輿論的形成和發(fā)展，但在當(dāng)今的自媒體時代下，每個人都可以是新聞的發(fā)布者和當(dāng)事人。因此在現(xiàn)代社會，輿論的形成往往不是正規(guī)的新聞行業(yè)所把控，往往有些時候是先從網(wǎng)絡(luò)和自媒體產(chǎn)生第一輿論，再到輿論新聞，從而轉(zhuǎn)變?yōu)檎?guī)新聞行業(yè)發(fā)布的新聞，繼而成為社會熱議的輿論，影響人們。而這樣的輿論新聞的形成又有哪些特點(diǎn)和意義，過程及方式，在此以西藏地區(qū)為例，略作探討。

【關(guān)鍵詞】 輿論 自媒體 西藏輿論 新聞輿論

一、西藏社會的綜合背景

21世紀(jì)，是以科技和經(jīng)濟(jì)為口號，各種技術(shù)日新月異，文明程度空前的時代。然而西藏卻是獨(dú)樹一幟，一說起西藏，人們第一個可能會想到的是“佛教”、“布達(dá)拉宮”，甚至?xí)氲健奥浜蟆钡仍~。而外國人一聽說Tibet，也幾乎肯定會想起“Buddhism”等詞。西藏自古以來都是佛教圣地，這里的人們幾經(jīng)千年的佛教生活，佛教已經(jīng)是深入人們的骨髓，生活方方面面都滲透著佛教的影子。因此，在西藏?zé)o論從事什么研究都不可否認(rèn)佛教所帶領(lǐng)的影響力，從而新聞輿論也不例外。

除了佛教，還有在佛教影響下所產(chǎn)生的文化，人文、以及現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊下所帶來的沖突，而這些沖突恰好就是西藏人民所熱議的輿論，也是我們所值得關(guān)注的。

二、近幾年西藏網(wǎng)絡(luò)和自媒體輿論的特點(diǎn)

（1）輿論主題和發(fā)展特點(diǎn)

正所謂的輿論不是漫無目標(biāo)或沒有目標(biāo)性，而是某些特點(diǎn)群體的價值取向和目標(biāo)指向，如若不然跟自己沒有關(guān)系的事情就算以怎樣的激烈方式發(fā)生，對于人們來說也是無關(guān)痛癢的。所以在此以新聞的接近性為出發(fā)點(diǎn)，是以西藏為地域，以藏族為主要團(tuán)體的輿論特點(diǎn)。由于每個地區(qū)所處的歷史環(huán)境和經(jīng)歷的差別，藏族人民最關(guān)注的不外乎于佛教的輿論。也許有人覺得說西藏?zé)o外乎佛教，萬事都與佛教關(guān)聯(lián)，會覺得缺乏真實(shí)性。

但是對于佛教為標(biāo)簽的西藏來說，對于佛教信仰是不容置疑的。

就論近期或近幾年的“神湖拍裸照的模特事件”、“用唐卡或者佛教圖案來設(shè)計服裝事件”以及“用寺廟為背景設(shè)計的射擊游戲”和“用酥油燈喝酒的電視劇”等等事件層出不窮，只要是傷害到了藏族人民又或西藏人民佛教感情的事情，在西藏，一夜之間就能形成激烈的輿論場。而這些輿論場的形成離不開如今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和自媒體的傳播。

（2）輿論內(nèi)容特點(diǎn)

在西藏輿論或論網(wǎng)絡(luò)和自媒體時代下的輿論，主要都是跟佛教有關(guān)的事情。就從上述的“神湖拍裸照的模特事件”、“用唐卡或者佛教圖案來設(shè)計服裝的事件”以及“用寺廟為背景設(shè)計的射擊游戲”和“用酥油燈喝酒的電視劇”等等事件都是以佛教習(xí)俗和佛教文化被人褻瀆和不尊重，又或者由于不理解而冒犯等情況引發(fā)的一系列事件，而現(xiàn)實(shí)中相當(dāng)活躍的輿論可直接反映此間國情民意。因此德國傳播學(xué)者伊麗莎白·諾爾·諾曼曾把輿論稱為“我們的社會皮膚”。[1]在西藏，人們的生活方方面面都滲透者佛教的影子，當(dāng)然也包括網(wǎng)絡(luò)和自媒體時代下的輿論，也許在其他地域或宗教沒那么重要，但是在西藏，佛教的重要性是不可言表的。就同在上述的一系列事件當(dāng)中也不難看出佛教對于西藏的影響。在西藏，不管是從事任何跟新聞有關(guān)的行業(yè)，關(guān)注佛教方面的輿論是必然的。因此，在西藏也要從輿論的視角察言觀色，地抓住佛教和輿論的脈動，從而發(fā)掘有價值和民眾關(guān)心的的新聞。

三、了解西藏網(wǎng)絡(luò)和自媒體輿論的意義

無論是怎么樣的輿論，都是客觀世界的社會現(xiàn)階段的真實(shí)反映，而輿論具有準(zhǔn)確的預(yù)測能力，人們通過輿論反映現(xiàn)階段民眾所關(guān)心的生活內(nèi)容，而西藏也是一樣，就上述的“神湖拍裸照的怒模特事件”、“用唐卡或者佛教圖案來設(shè)計服裝的事件”以及“用寺廟為背景設(shè)計的射擊游戲”等等事件都是西藏人們所關(guān)心的，而且是跟西藏人民的切身利益所及的事情。因此，對于一個新聞工作者來說，應(yīng)該去關(guān)注民眾所最在乎，談?wù)撟疃嗟膬?nèi)容負(fù)有職業(yè)的職責(zé)，也是成全民眾成就自己的途徑和方法之一。

并通過對此類事件被正規(guī)的新聞行業(yè)所報道，且得到有關(guān)部門的關(guān)注和解決，讓那些不知道西藏風(fēng)俗習(xí)慣的游客或者人們的行為而遭到破壞的現(xiàn)象減少甚至從有到無，對西藏人民的佛教文化被人們所知曉和尊重是有很大的意義，而且對于西藏來說，旅游業(yè)是最主要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)之一，但遺憾的是隨著旅游業(yè)也帶來經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，是不知道佛教文化風(fēng)俗習(xí)慣的個別人對許多文物古跡的破壞和毀滅，而發(fā)生這些事情的最主要的原因。一者則是個別游客素質(zhì)低下，不知尊重藏族人民對佛教文化的感情所致，二者則是西藏人民自己的宣傳和保護(hù)措施不全所致，而對此新聞工作者也是脫不了干系或者有相當(dāng)大的責(zé)任，因?yàn)閷τ谝粋€新聞工作者來說，扎根于民眾，時刻關(guān)注民眾所關(guān)心的和談?wù)摰脑掝}。如今的網(wǎng)絡(luò) 和自媒體時代恰好給予了新聞工作者很大的契機(jī)和便捷。

四、結(jié)語

縱觀新聞史上的很多優(yōu)秀的新聞報道，大多都是某種意義上的輿論新聞。而在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)和自媒體時代下的輿論更是如此，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性和迅速性，快捷等特性。再者加上自媒體的自主性和普遍性，每個人都是新聞當(dāng)事人和參與者，網(wǎng)絡(luò)和自媒體下產(chǎn)生的輿論很大程度上都是民眾的真實(shí)想法，對于一個新聞工作者來說，密切關(guān)注輿論是作好新聞工作的重要前提，而對于西藏來說，更是如此，因?yàn)槲鞑氐姆鸾涛幕腿宋?，?jīng)濟(jì)所各方面錯綜復(fù)雜的關(guān)系和特殊性所致，網(wǎng)絡(luò)和自媒體時代下的新聞輿論將會是優(yōu)秀新聞工作者的窗戶和寶庫。

【注 釋】

[1] 張國良主編：《20世紀(jì)傳播學(xué)經(jīng)典文本》，復(fù)旦大學(xué)出版社2003，P533～546

【參考文獻(xiàn)】

[1] 彭菊華《新聞學(xué)原理》，中國傳媒大學(xué)出版社，2014.6

[2] 張國良主編：《20世紀(jì)傳播學(xué)經(jīng)典文本》，復(fù)旦大學(xué)出版社2003

[3] [以色列]尤瓦爾·赫拉利《未來簡史》中信出版集團(tuán)2017.2

[4] 桂敬一[日本] 《多媒體時代與大眾傳播》劉雪雁譯，新華出版社，2000

[5] 約瑟夫·斯特勞巴哈，羅伯特·拉羅斯[美] 《信息時代的傳播媒介》熊澄宇等譯，清華大學(xué)出版社，2002

[6] 李良榮《西方新聞事業(yè)概論》復(fù)旦大學(xué)出版社，1997

作者簡介：姓名 周特1996（出生年份—），性別男，學(xué)歷，碩士研究生，單位，西藏大學(xué)，單位郵編，研究方向 中國少數(shù)民族語言文學(xué)藏語新聞方向