鄧桃 謝仁生

【摘 要】傳統(tǒng)家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它是從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中發(fā)展起來(lái)的關(guān)于古人治家教子的思想訓(xùn)導(dǎo)，傳統(tǒng)家訓(xùn)中“因材施教”是一種能夠因時(shí)而變，推陳出新，因人而異的教育思想，它對(duì)于當(dāng)代高校思想政治教育具有一定的借鑒意義和參考價(jià)值。本文結(jié)合當(dāng)前高校思想政治教育所面臨的突出問(wèn)題，分析傳統(tǒng)家訓(xùn)中“因材施教”教育思想對(duì)高校思想政治教育的啟示。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)家訓(xùn)；因材施教；高校思想政治教育

高校思想政治教育工作關(guān)系到“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)”這個(gè)根本問(wèn)題，深受當(dāng)黨和國(guó)家的高度重視。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！?[1]這不僅是對(duì)高校思想政治教育的重要指示，也是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和科學(xué)的思想方法的深刻概括。當(dāng)前，我國(guó)高校思想政治教育主要是以世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法治觀教育、道德觀教育等為基本內(nèi)容，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，功利主義、享樂(lè)主義、拜金主義等社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想觀念的強(qiáng)烈沖擊，給高校思想政治教育帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。而“因材施教”作為傳統(tǒng)家訓(xùn)中的一種教育思想，高校思想政治教育可以從中得到什么啟示？

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)中“因材施教”的思想淵源

“因材施教”是孔子首先提倡的教育思想。由于個(gè)體之間的差異性，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，在個(gè)人能力、興趣、性格、資質(zhì)等各方面有很大的差別，因此孔子主張根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)來(lái)實(shí)施不同的教育方法。這被記錄在《論語(yǔ)·先進(jìn)第十一》中，子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)：‘聞斯行諸？子曰：‘有父兄在。求也問(wèn)：‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”?？鬃诱J(rèn)為兩個(gè)弟子個(gè)性不同，冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以鼓勵(lì)他行事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以就勸他遇事多聽(tīng)取別人意見(jiàn)，三思而行。宋代教育家程頤引用孔子的這一教育理念說(shuō)：“圣人教人，各因其才”，“因材施教”的教育思想由此而來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)，作為一種傳統(tǒng)家庭教育的基本形式，對(duì)人格品行的塑造發(fā)揮了重要的作用。傳統(tǒng)家訓(xùn)主要是以儒家思想為指導(dǎo)，而儒家的“仁愛(ài)”思想也在“因材施教”思想中有所體現(xiàn)，“仁愛(ài)”思想關(guān)注人的發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，承認(rèn)教育對(duì)象的差異性以及在教育活動(dòng)過(guò)程中的主體地位。這就要求教育者要根據(jù)教育對(duì)象不同的實(shí)際需要來(lái)制定相適應(yīng)的教育計(jì)劃，運(yùn)用不同的方法解決不同層次教育對(duì)象的實(shí)際問(wèn)題，能夠有針對(duì)性的培養(yǎng)“材”而達(dá)到施教的目的。傳統(tǒng)社會(huì)有“多子多?！钡挠^念，多數(shù)家戶都有兩個(gè)或兩個(gè)以上子女，在教育方法上，有的家長(zhǎng)能夠根據(jù)每個(gè)孩子的特點(diǎn)，有針對(duì)性地培養(yǎng)成材，這在傳統(tǒng)家訓(xùn)的文獻(xiàn)中有相關(guān)的記載。

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中記錄：“兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，并加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為試兒?！?[2]這是我國(guó)民間抓周以試兒“貪廉愚智”的方法，無(wú)疑是世界上最早的個(gè)體品性差異的測(cè)試。此外，顏之推還指出“國(guó)之用材，有朝廷、文史、軍旅、藩屏、使命、興造等‘六事”“人性有長(zhǎng)短，豈責(zé)具美于六涂哉？” [3]他認(rèn)為，人才的類型是多樣的，個(gè)人不可能成為各個(gè)方面都很精通的人才，但要專于一職，成為治國(guó)專才則是可能和必要的。明朝龐尚鵬《龐氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“輕浮則矯之以嚴(yán)重，偏激則矯之以寬宏，暴戾則矯之以和厚，迂遲則矯之以敏迅?！?[4]指出對(duì)于具有輕浮、偏激、暴戾和迂遲品性的這幾種人，要糾正他們的缺點(diǎn)就要有針對(duì)性的方法。在教育兒子成長(zhǎng)成才上，曾國(guó)藩也有自己的教育理念，他認(rèn)為要根據(jù)孩子的興趣愛(ài)好來(lái)決定他的發(fā)展方向，不必讓孩子做不喜歡的事情，這樣才能最大發(fā)揮孩子的潛能。兒子曾紀(jì)澤思想先進(jìn)，善習(xí)西學(xué)，并自學(xué)英文，而曾國(guó)藩沒(méi)有逼迫他學(xué)習(xí)落后的八股文，支持他學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)有用的知識(shí)，曾紀(jì)澤擔(dān)任國(guó)家使臣后，在中國(guó)近代外交與國(guó)家建設(shè)方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。兒子曾紀(jì)鴻熱衷于天文、地理、數(shù)學(xué)等知識(shí)，曾國(guó)藩也非常支持他，后來(lái)曾紀(jì)鴻也不負(fù)期望，在學(xué)術(shù)上有極高的成就，完成了《對(duì)數(shù)評(píng)解》《圓率考真圖解》和《栗布演草》等專業(yè)數(shù)學(xué)書籍的著作。

家訓(xùn)是家長(zhǎng)對(duì)子孫后代的訓(xùn)誡，在教育時(shí)要從教育對(duì)象個(gè)體的特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性地教育是重要的教育理念。從傳統(tǒng)家訓(xùn)中相關(guān)的資料文獻(xiàn)來(lái)看，古人對(duì)“因材施教”的教育思想已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這對(duì)于解決高校思想政治教育所面臨的問(wèn)題具有重要的借鑒意義。

二、高校思想政治教育所面臨的問(wèn)題

近年來(lái)，黨中央高度重視高校大學(xué)生思想政治教育工作，全國(guó)高校也在不斷推進(jìn)習(xí)近平總書記關(guān)于高校思想政治工作重要講話精神落實(shí)落地落細(xì)上下功夫，高校思想政治教育工作成效顯著。但總體上看，仍然需要提高和改善，以下將從當(dāng)前大學(xué)生思想狀況中存在的問(wèn)題以及高校思想政治教育的不足之處兩個(gè)方面加以分析。

（一）當(dāng)前大學(xué)生思想狀況中存在的問(wèn)題

1.理想信念缺失。從整體上看，我國(guó)高校大學(xué)生理想信念觀是積極向上的，但不容忽視，部分大學(xué)生仍然存在理想信念缺失的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在：政治上，沒(méi)有政治認(rèn)同感，存在對(duì)馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信心及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰危機(jī)。在重大社會(huì)熱點(diǎn)事件中沒(méi)有正確的思考和認(rèn)識(shí)，無(wú)法透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，容易被錯(cuò)誤的思想、言論迷惑；生活上，奉行享樂(lè)主義、拜金主義，追求物質(zhì)享受，盲目購(gòu)買高端科技產(chǎn)品和名牌服飾，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)借貸超前消費(fèi)；道德上，個(gè)人主義嚴(yán)重，自我意識(shí)強(qiáng)烈，缺乏社會(huì)公德等。

2.價(jià)值觀扭曲。信息技術(shù)的高速發(fā)展，促使海量碎片化信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在全社會(huì)快速傳播，這使得一些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳的價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生很大的負(fù)面作用。比如，受功利主義思潮的影響，一些大學(xué)生看重個(gè)人的發(fā)展機(jī)會(huì)、名譽(yù)榮耀，集體主義責(zé)任感缺失。甚至有的大學(xué)生想不勞而獲，在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上以奇裝異服、濃妝艷抹的裝扮吸引眼球，刷人氣流量。

3.網(wǎng)絡(luò)依賴嚴(yán)重。移動(dòng)設(shè)備在為人們?nèi)粘Ｍㄐ盘峁┍憷耐瑫r(shí)，也催生了大量的“低頭族”，微博、微信、抖音等軟件的強(qiáng)大誘惑分散著大學(xué)生的注意力。有些大學(xué)生沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)世界交友結(jié)伴，聊天說(shuō)地，卻不愿在現(xiàn)實(shí)生活中與人溝通交流，一定程度上限制了大學(xué)生人際交往能力的發(fā)展。還有一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)直播中無(wú)法自拔，造成虛擬網(wǎng)路與現(xiàn)實(shí)世界的脫軌。

4.心思浮躁、缺乏主見(jiàn)。社會(huì)的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的激烈、多元文化的沖擊使社會(huì)氣息日漸浮躁，這種狀態(tài)也反映在涉世未深的大學(xué)生身上。比如，在解決和看待問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有自己獨(dú)立的思考，遇到問(wèn)題就百度搜索，造成了部分大學(xué)生在面對(duì)和處理問(wèn)題時(shí)缺失批判性、條理性、邏輯性等。

（二）高校思想政治教育的不足之處

1.教育者對(duì)教育對(duì)象缺少全面的認(rèn)識(shí)

思想政治教育對(duì)象是一個(gè)復(fù)雜的集合體，可分為不同類型、不同層次。不同類型、不同層次的教育對(duì)象各有不同的特征。[5] 大學(xué)生作為高校思想政治教育的對(duì)象，具有很明顯的層次性。這種層次性不僅表現(xiàn)在年齡、性別、性格等方面，還包括身體素質(zhì)、思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)的差異。思想政治教育工作的有效開展，不僅取決于教育者的教育活動(dòng)，也取決于教育對(duì)象在教育者指導(dǎo)下的接受活動(dòng)。也就是說(shuō)，思想政治教育過(guò)程以教育者和教育對(duì)象之間的互動(dòng)為基礎(chǔ)。在高校思想政治教育的過(guò)程中，更多的是教育者居于主體地位，教育者與教育對(duì)象之間缺乏互動(dòng)溝通，導(dǎo)致教育者對(duì)教育對(duì)象缺少全面的認(rèn)識(shí)，從而不能根據(jù)學(xué)生之間不同的特點(diǎn)來(lái)采取不同的方法，達(dá)不到“因材施教”的效果。

2.教育方法存在缺陷

思想政治教育方法是思想政治教育者對(duì)教育對(duì)象實(shí)施教育影響的基本手段，對(duì)于達(dá)成思想政治教育目的、完成思想政治教育任務(wù)具有重要意義。思想政治教育者與教育對(duì)象是通過(guò)教育方法才得以在教育活動(dòng)中相互作用、相互聯(lián)系的。因此，教育方法應(yīng)該根據(jù)主、客體具體情況的變化而變化。高校思想政治教育在教育方法上的缺陷表現(xiàn)在：第一，缺乏親和力。部分老師往往讓學(xué)生感覺(jué)他們高高在上，老師跟學(xué)生之間距離感強(qiáng)。第二，重“群體”輕“個(gè)體”。由于學(xué)生在各個(gè)方面具有差異性，他們的思想政治素質(zhì)也不可能完全一致。有些老師只注重整體上理論知識(shí)的灌輸，沒(méi)有考慮到個(gè)體學(xué)生的實(shí)際需求。

3.教育內(nèi)容有待充實(shí)

思想政治理論教育是高校思想政治教育的主要方式，高校思想政治教育不僅要以馬克思主義基本理論為學(xué)科的理論基礎(chǔ)，還應(yīng)該借鑒其他相關(guān)的文化知識(shí)。在教學(xué)內(nèi)容上，教師除了教授基本的思想政治理論課程外，還可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好、思維方向來(lái)補(bǔ)充相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，例如，在教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化或者西方哲學(xué)文化等，這樣可以滿足不同學(xué)生的需要，到達(dá)“因材施教”的目的。

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)“因材施教”思想對(duì)高校思想政治教育的啟示

傳統(tǒng)家訓(xùn)是歷代教育思想家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，歷史可鑒，其優(yōu)秀的德育思想在塑造人格品行上發(fā)揮了積極的作用。其中“因材施教”的教育思想對(duì)于當(dāng)代高校思想政治教育來(lái)說(shuō)，具有很大的借鑒意義。通過(guò)對(duì)高校思想政治教育所面臨的問(wèn)題總結(jié)，可以為高校思想政治教育提供幾點(diǎn)啟示。

（一）重視個(gè)體差異，提高高校思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性

重視個(gè)體差異就是在思想政治教育的過(guò)程中要堅(jiān)持層次原則。人的思想道德素質(zhì)的形成和發(fā)展，從根本上來(lái)說(shuō)是由個(gè)人所處的社會(huì)關(guān)系來(lái)決定的，由于個(gè)體所處的社會(huì)關(guān)系不盡相同，其思想道德水平也高低不一。大學(xué)生作為高校思想政治教育的主要對(duì)象，其成長(zhǎng)環(huán)境、家庭背景等因素的差別所造成的思想道德水平的層次性應(yīng)該被教育工作者所關(guān)注，具體在思想政治教育工作中首先要深入實(shí)際，準(zhǔn)確地了解和把握大學(xué)生的精神狀況、心理特征和思想意識(shí)等。然后，根據(jù)不同學(xué)生的具體情況確定不同的教育目標(biāo)和內(nèi)容，選擇不同的教育方法。需要指出的是，將學(xué)生分為不同的層次，只是為了使思想政治教育更具針對(duì)性，以取得更好的實(shí)際效果，而不能片面地把層次理解為等級(jí)的劃分。

（二）要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，拓寬教育形式

當(dāng)代高校大學(xué)生多為90后、00后，他們具有鮮明的自我意識(shí)、感性的思維認(rèn)知、多元的價(jià)值取向。高校以理論灌輸為主的教育模式已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的發(fā)展需要。因此，教育工作者必須在思想政治教育工作中堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷拓寬教育形式。從具體的實(shí)施途徑來(lái)看，可以開展以紅色文化教育為主題的實(shí)踐活動(dòng)。例如，帶領(lǐng)學(xué)生參觀革命根據(jù)地遺址、參加與紅色文化有關(guān)的學(xué)術(shù)講座、開展以繼承中國(guó)革命道德為主題的征文活動(dòng)或演講比賽等。這種教育形式不僅可以讓大學(xué)生深受紅色文化的感染與熏陶，還可以培養(yǎng)大學(xué)生崇高的理想信念，樹立正確的人生價(jià)值觀。

（三）充分發(fā)揮新媒體的先導(dǎo)作用

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體在人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著非常重要的作用，它的誕生同樣也在無(wú)形之中改變著傳統(tǒng)的教育模式。作為教育工作者應(yīng)該在學(xué)習(xí)和了解新媒體與思想政治工作相結(jié)合的基礎(chǔ)上，通過(guò)選擇合理的技術(shù)方法來(lái)提高思想政治教育的活躍性。從當(dāng)代大學(xué)生的角度看，他們樂(lè)于接受新媒體，他們充分利用新媒體傳遞信息、獲取知識(shí)、休閑娛樂(lè)、表達(dá)訴求。而手機(jī)作為信息傳遞的主要載體之一，大學(xué)生在微博、微信等社交軟件的廣泛運(yùn)用為高校思想政治教育提供了有利的平臺(tái)。高校教育工作者可以建立校內(nèi)微信公眾號(hào)平臺(tái)，開設(shè)科學(xué)合理的課堂教輔欄目，針對(duì)不同的學(xué)生群體提供知識(shí)引導(dǎo)、心理咨詢、課后答疑、作業(yè)輔導(dǎo)等。這種形式不僅有利于提高思想政治教育的活躍性和創(chuàng)新性，同時(shí)也能有效地解決學(xué)生個(gè)性化的問(wèn)題，從而達(dá)到“因材施教”的目的。

四、結(jié)束語(yǔ)

“因材施教”作為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中一種極具教育效果的思想，在傳統(tǒng)社會(huì)的家庭教育中發(fā)揮了重要的作用。高校思想政治教育質(zhì)量的改善需要不斷地探索有效的教育模式，而教育工作者應(yīng)深入地研究傳統(tǒng)家訓(xùn)中“因材施教”的深刻內(nèi)涵，在實(shí)際工作中不斷地推動(dòng)高校思想政治教育創(chuàng)新性發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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