劉仲林 孫列

摘 要：本文在性別差異研究視域下，探討女性書法的群體價值以及將女性書法問題引向構(gòu)建完備的當(dāng)代書法教育體制，對當(dāng)代中國書法教育、書法文化具有重要的意義。在中日書法教育傳統(tǒng)中的女性書法、日本不同時代書法教育模式下，探討女性書法的教育功能以及書法教育影響下女性書法群體的審美活動對于書法學(xué)習(xí)與書法教育發(fā)展的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：書法教育;女性群體;女性書法教育

0 引言

中國書法教育與文字的發(fā)展相輔相成，作為服務(wù)于統(tǒng)治階級的政治手段，其有著極其豐富的內(nèi)涵，發(fā)展到近代，其更注重關(guān)于“人”本身的成長即自我價值的實現(xiàn)。由于女性自身條件的約束以及傳統(tǒng)道德觀念的影響，女性書法教育一直未能在中國書教育中占得一席之地。20世紀(jì)初，女性思想的解放使一些女性書法家嶄露頭角，發(fā)展到如今，書法教育對于女性群體的特殊性愈發(fā)關(guān)注。反觀鄰國日本，女性書法教育不斷推進(jìn)，隨著社會環(huán)境的變革不斷進(jìn)行教育體制的完善，其中包括對近代以前上層社會女性的素質(zhì)培養(yǎng)、近代對普通民眾的普及教育、近代以后對高等女子學(xué)校的專業(yè)性培養(yǎng)?，F(xiàn)有的關(guān)于中國書法教育體制的研究，目前可分為三個方面：中國書法教育史的階段性梳理及現(xiàn)實意義，當(dāng)今高等書法教育存在的問題及發(fā)展方向，對某些教育家、書法家教育理念的分析。其中，關(guān)于中國女性書法教育則主要包括書法教育史上某一階段的女性書法研究，如《宋代女性書法的勃興對書法學(xué)習(xí)和教育的啟示》，女性書法家及書法風(fēng)格的研究，如《民國時期女性書法遒美論》《女性書法的藝術(shù)特色》，對如何處理現(xiàn)當(dāng)代書法教育與女性受教育者的關(guān)系也有了關(guān)注，如《高等書法教育面臨的新問題》《高等教育與當(dāng)今女性書家》等文章。對日本女性書法教育的研究主要以日本某高等院校的課程設(shè)置對中國高等院校建設(shè)的啟示為主，例如《從福岡教育大學(xué)書法專業(yè)設(shè)置淺議師范院校書法專業(yè)的建設(shè)》《日本書法教育及功能》等?，F(xiàn)有的研究表明，人們對女性書法教育的關(guān)注度越來越高，但對于性別差異、年齡差異、教育需求都需要設(shè)立更加具體的教育模式。本文在梳理了中國書法教育體制、中國女性書法教育、日本女性書法教育三方面的研究成果后，將立足于以上研究，以日本女性書法教育為例，探求其對于健全當(dāng)今中國書法教育的鏡鑒意義。

1 中日書法教育傳統(tǒng)中的女性書法

1.1 女性書法在中日書法教育史中的社會屬性

中國古代書法教育史上的女性書法家由于社會階級、成長環(huán)境的區(qū)別，書法活動與人文情懷也不盡相同。書法?？平逃钠瘘c是東漢靈帝設(shè)立的鴻都門學(xué)，[1]之后唐宋書法教育也形成包括教材考核管理在內(nèi)的系統(tǒng)化，后來與選官制度的聯(lián)系也日益密切，影響著書法風(fēng)格流派的發(fā)展方向。對于中國古代女性來說，主要的書法教育方式是家傳式教育、老師教授、自覺學(xué)習(xí)三種。我們所熟知的蔡文姬、衛(wèi)夫人、管道升等女性書法家就是出身名門或書香世家，她們的家庭雖然不主張與男性享受平等的教育，但是寬松的家庭環(huán)境也使她們的書法行為表現(xiàn)出很大的自覺性。歷史上的名妓如王英英曾由蔡襄教授筆法，董小宛“阿母教以書翰，輒了了”則是學(xué)習(xí)書法的典范。民國時期，中國女性書法受社會變革影響，出現(xiàn)了女性書法史上的巨大突破，追求自我價值的實現(xiàn)成為女性書法群體的藝術(shù)理想。

日本近代之前的書法教育則基本可以劃分為三個階段。第一，江戶時代之前書法作為皇室、貴族、武家子女的必修課，是上流社會提高修養(yǎng)的手段，代表人物有光明皇后，主要教育手段通過家庭內(nèi)部實現(xiàn)。日本作家清少納言在文學(xué)作品《枕草子》中描述一位宣徽殿女御時：她父親從小教導(dǎo)她“首先要習(xí)字，次要練琴，再下來就要熟讀《古今集》十二卷，以此為必修之學(xué)問”，[2]可見書法教育作為提升日本女性素養(yǎng)的重要因素具有明顯的階級特征。第二，江戶時代庶民書法教育得到發(fā)展，按照書法教育的教學(xué)主旨分為書塾、藩校、寺子屋三種教育機(jī)構(gòu)，[3]女性學(xué)習(xí)書法有了更廣闊的學(xué)習(xí)空間。第三，近代（明治時代）之后，書法教育更加注重實用化，出現(xiàn)了一系列關(guān)于書法教科書、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上的改革，出現(xiàn)了專門為女性制定的教學(xué)規(guī)定與教材，例如1937年發(fā)行《高等女子學(xué)校教授要目》與第四期國定書法教科書中出現(xiàn)的女學(xué)生專用課本等。[4]

中日兩國的女性書法教育受到社會大文化背景的影響，主要表現(xiàn)為兩個特點，一方面，通過書法藝術(shù)進(jìn)行自我實現(xiàn)的藝術(shù)追求，另一方面，受到社會要求的限制進(jìn)行理性的內(nèi)在反省。

1.2 書法藝術(shù)的空間構(gòu)成與女性群體書法審美觀

女性在心理與生理上區(qū)別于男性的表征一定程度上決定了女性書法創(chuàng)作在空間構(gòu)成上的獨特體驗方式與表現(xiàn)方式。受男性本位文化的影響，女性所接受的書法教育為順應(yīng)封建倫理道德，在書法審美情趣上也明顯有迎合當(dāng)下社會環(huán)境的傾向。中國女書文化與日本平假名的勃興就是女性本身獨特的感受方式和表達(dá)方式在特定的時代特征下迎合社會需求的審美活動產(chǎn)物。由于女性群體社會地位低下，沒有接受正規(guī)書法教育的權(quán)利，因此為了女性之間交流方便，人們創(chuàng)造了“女書”。[5]中國女書的起源與漢字密切相關(guān)，流行于湖南江永地區(qū)。女書在狹義上指獨特的性別文字，廣義上是以文字為載體的文化現(xiàn)象，女書在一定意義上具有書法美的特性。女書既為觀者提供了包括視覺藝術(shù)形式在內(nèi)的書法美，又擁有文學(xué)意義上的美。我們看到女書在文字上通過改變漢字方向、漢字部首、漢字筆畫以及自造字的方法，為藝術(shù)創(chuàng)作空間的分割與構(gòu)成提供了多種可能性，其點線用圓弧取代漢字中的方折，[6]將女性美與刺繡剪紙等女紅結(jié)合。內(nèi)容上以詩歌形式呈現(xiàn)，運用各種文學(xué)藝術(shù)手法敘述真實的個人經(jīng)歷，湖南江永地區(qū)女性群體將自身命運與情意緒傾訴在女書中，她們將性格中對于自由、獨立的追求以及生活習(xí)慣、個人經(jīng)歷沉淀為藝術(shù)素養(yǎng)與審美趣味，作為一種“情”賦予女書絕對的藝術(shù)生命力。日本平假名又稱“女手”，源于漢字，又由女性群體推廣，筆形連續(xù)圓轉(zhuǎn)，與中國女書的圓潤不謀而合，也是表音文字的代表。中國近代之后的女性書家，其書法作品呈現(xiàn)出的“遒美”又向我們訴說著女性主體意識的解放，例如，游壽、蕭嫻等書法家證明了女性書法不僅僅是陰柔美，[7]這足以說明在缺乏規(guī)范的書法教育環(huán)境下，女性群體依舊用她們本身具有的多元論思維方式、細(xì)膩的感受方式、獨特的言說方式來面對不同的時代環(huán)境，并將其獨特的審美觀融入書法藝術(shù)的形式構(gòu)成。女性書法群體本身就是書法藝術(shù)重要的組成成分，加大書法教育對于女性的關(guān)注，對中國書法教育健全發(fā)展有重要意義。

2 日本不同時代書法教育模式下女性書法的教育功能

2.1 教育目標(biāo)的主旨階段性

中日兩國的女性書法多展現(xiàn)出溫婉、俊麗的書風(fēng)，并不是女性群體智力水平或者自然心理品行表現(xiàn)出的必然結(jié)果，這種書法審美特質(zhì)由于長期以來受政治地位、經(jīng)濟(jì)生活、男性強(qiáng)權(quán)的壓迫，呈現(xiàn)出一種被動的表達(dá)形式與作品的被對象化。[8]書法教育隨著社會觀念的變化而不斷進(jìn)行最終教育目標(biāo)改變，因此對女性群體的書法教育功能也隨之不斷變化。相較于中國女性書法教育，日本的女性書法在教學(xué)目標(biāo)上隨時代表現(xiàn)出階段性、實用化兩方面的差異。

日本近代之前書法教育發(fā)展史中，書法受教育權(quán)利逐漸由上層壟斷向庶民書法大眾化發(fā)展，但是依舊存在很強(qiáng)的階級性。江戶時代之前的書法教育是統(tǒng)治階級以家庭內(nèi)部的書法教育形式為特征，目的是提高上流社會女性的個人才藝等各方面素養(yǎng)。江戶時代書法教育逐漸普及，書法教育更加側(cè)重內(nèi)容上的分化，其中除去對于古代書法名帖的學(xué)習(xí)，同時注重書信文章的學(xué)習(xí)，以實現(xiàn)對書信內(nèi)容的正確理解與撰寫。因此，這一時期的教科書為了適應(yīng)書法教育的需要，劃分為三種，即往來物、石褶書、女書，其中，女書主要應(yīng)用于女性教育，分別是關(guān)于女德的教訓(xùn)書、女性書寫知識的書信文類集、日本歌書。[9]根據(jù)“女書”教科書單獨歸類與在內(nèi)容上的系統(tǒng)分類，能夠發(fā)現(xiàn)日本女性書法教育注重生活化、實用化，同時依舊是大文化背景下將書法藝術(shù)作為女性素養(yǎng)培育的教育體制的具體表現(xiàn)。

近代思想的融入為日本書壇帶來新生機(jī)，書塾學(xué)員中接受書法教育的不再僅僅是上流社會的女性，正如當(dāng)時女書法家加藤松香對書塾的學(xué)員說的：“書法不再是女性提高修養(yǎng)的方式，為了充實自我而來，學(xué)習(xí)書法的女性越來越多。”[10]許多在校女學(xué)生、職業(yè)女性成為日本近代書法教育中的生力軍。戰(zhàn)后日本民主教育改革推行，隨之帶動書法教育的調(diào)整，書法教育不斷適應(yīng)現(xiàn)代化教育體系，這一時期的書法教育無論是教育機(jī)構(gòu)還是課程設(shè)置、教材編寫，對于女性書法群體來說已經(jīng)趨于平等。中國女性書法教育目標(biāo)與日本在近代之前有較大的相似性，都是對于女性群體個人素養(yǎng)的要求，但是隨著時代發(fā)展，日本女性書法教育逐漸走向普及與專門，教育目標(biāo)開始注重實用與自我價值的實現(xiàn)。

2.2 書法教育學(xué)科專門化

日本書法教育從誕生之日起就受到高度重視，即便是最早期的家庭式教育方式，也是將書法作為重要的文化技能傳承下來，這種充滿局限性的教育方式能在一定程度上對書法文化的保護(hù)與繁榮起到重要作用。在此基礎(chǔ)上建立的近代書法教育學(xué)術(shù)分科不斷走向?qū)W科專門化以及女性書法教育的體系化，日本為近代書法教育發(fā)展起到了開拓性的示范作用。

對于中小學(xué)書法教育來說，學(xué)科的專門化首先體現(xiàn)在書法課程的設(shè)置上，經(jīng)歷了三個階段的變化。1870—1900年是書法課程的獨立時期，此時的書法教育已經(jīng)走向普及，小學(xué)的女性書法教育以習(xí)字為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容。1872年頒布的《學(xué)制》并沒有對高等女子中學(xué)書法教育做出明確規(guī)定，1891頒布的《中學(xué)校令》則實現(xiàn)了高等女子中學(xué)教育與普通中學(xué)一致，高等女子中學(xué)開設(shè)獨立的書法教育課，即習(xí)字課。1900—1941年書法教育納入國語課程，改名“書寫”。1931年發(fā)行的《高等女子學(xué)校教授要目》中規(guī)定，書法教學(xué)以漢字和假名為主，注重藝術(shù)性的同時兼顧實用性，漢字以楷書和行書為主，草書選擇性增加，此時的女性書法教育體系服務(wù)于國家教育體制。1941—1945年書法課程恢復(fù)了獨立教育，以藝術(shù)類課程的形式出現(xiàn)在小學(xué)、初等教育中。學(xué)術(shù)分科以后，書法教材的編寫為書法教育走向?qū)ｉT化提供了專業(yè)性指導(dǎo)。對于專業(yè)書法人才的培養(yǎng)，日本分設(shè)兩個專業(yè)，一個是培養(yǎng)專門書法人才的書法學(xué)，另一個是培養(yǎng)書法教育人才的書法教育學(xué)。開設(shè)書法專業(yè)的日本私立女子大學(xué)只開設(shè)了書法教育學(xué)方向，這便于女性在日后的學(xué)習(xí)工作中利用自身的性格特點為書法教育作貢獻(xiàn)。日本高等教育中第一個書法專業(yè)系于2001年由大東文化大學(xué)開設(shè)，之后安田女子大學(xué)也開設(shè)書法系，由此可見，女性書法教育在日本并不落后，在課程設(shè)置上同時設(shè)有專業(yè)課程和相關(guān)教養(yǎng)課程。

3 日本女性書法教育對中國書法教育發(fā)展的啟示

3.1 教育思想變革

女性群體通過自身獨有的感知能力，借書法藝術(shù)充分展現(xiàn)出獨立的女性意識，她們在藝術(shù)創(chuàng)作中所反映的是對歷史命運的思考。中國古代女性書法教育的最終目標(biāo)是通過書法教育進(jìn)行人格塑造和道德培養(yǎng)，[12]既沒有將書法當(dāng)作單純的藝術(shù)形式進(jìn)行獨立的關(guān)于美的研究，也沒有正視女性群體獨特的審美方式。當(dāng)代中國書法教育應(yīng)當(dāng)充分挖掘女性在心理與生理上區(qū)別于男性的不同，通過有效的書法教育方式，固化這些特征，使之成為書法創(chuàng)作中女性本身特殊的體驗方式與表達(dá)方式，而這一過程才是真正實現(xiàn)女性書法的充分發(fā)展的必要手段。另外，書法教育中的學(xué)科分科、范本選擇、教材編寫，目前中國高等書法教育已經(jīng)形成了完整的多層次教育體系，各類書法院校根據(jù)辦學(xué)宗旨的不同，對書法專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方式也存在區(qū)別，但是在學(xué)科建設(shè)上依然存在缺陷，教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，對書法人才的培養(yǎng)應(yīng)根據(jù)受教育者的特質(zhì)設(shè)置相對健全的教育模式，積極適應(yīng)當(dāng)下急速發(fā)展的社會，同時配合其他學(xué)科建設(shè)，將著眼點落在傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的書法教育功能上。日本第四期女子用國定教科書的書寫者比田井小琴是近代日本書壇的女書法家之一，[13]她參與的女性書法教育教材編寫一定程度上更加符合女性書寫習(xí)慣，甚至聘請包括比田井小琴在內(nèi)的女性書法家為高等女子中學(xué)的習(xí)字教師，推動了女性書法教育體系化發(fā)展。中國書法教育在教材編寫上也要多方配合研究包括性別差異、年齡差異在內(nèi)的特殊因素，完善課程體系，提高國民審美素養(yǎng)。

3.2 文教政策實施

中國書法教育已經(jīng)走向了學(xué)科專門化，目前繼續(xù)完善學(xué)科式書法教育體系是重中之重。高等書法院校需將女性心理作為書法教育學(xué)學(xué)習(xí)的一部分，細(xì)化、深化、長遠(yuǎn)化建設(shè)書法學(xué)科。師范類院校所培養(yǎng)的女性書法專業(yè)人才是日后從事書法教育的主要生力軍，女性獨特的言說方式、細(xì)膩的情感表達(dá)，需在受教育階段得以固化，這對于書法教育的師資培養(yǎng)也有長遠(yuǎn)意義。

中國高等書法教育院校應(yīng)積極參與書法教育的普及，例如，發(fā)行書法專門性讀物，編寫書法教材，舉辦書法展覽比賽，開放書法資料借閱館等，為包括女性群體在內(nèi)的社會專職人員營造學(xué)習(xí)氛圍。面對書法基礎(chǔ)教育與社會教育薄弱的問題，提高女性群體的書法受教育水平，對自身的組織培養(yǎng)以及下一代孩童的成長都有重要價值，允許開辦與時事政策法規(guī)相契合的社會書法教育團(tuán)體，或舉辦面向女性群體的書法展覽。面對不同年齡段的受教育群體，應(yīng)當(dāng)將書法的實用性與藝術(shù)性分開，減少傳統(tǒng)文化與外來文化以及現(xiàn)代社會的矛盾沖突。中國書法教育根據(jù)普及教育、職業(yè)教育、藝術(shù)教育三個層面的不同要求，[14]來建立完整的書法教育體系?；A(chǔ)教育和社會教育提高書法普及率，師范類書法專業(yè)以職業(yè)教育為重，高等書法教育則培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)美，通過教育界的多方聯(lián)合，達(dá)到識字、習(xí)字、書法審美提升的多層次培養(yǎng)目標(biāo)，增強(qiáng)書法藝術(shù)的教育功能。

3.3 文化傳統(tǒng)核心

日本近代書法教育受到西方思想影響，面向女性的書法教科書不斷改版并出現(xiàn)反映西方文化的題材，對于女性書法的教育目標(biāo)也從傳統(tǒng)的個人修養(yǎng)培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)美與實用性相結(jié)合的特點。將本民族傳統(tǒng)與社會現(xiàn)實相結(jié)合是日本書法教育的精髓，[15]目前，中國高等書法教育中學(xué)科與傳統(tǒng)的重構(gòu)需要站在書法藝術(shù)本身的傳統(tǒng)文化角度來進(jìn)行變革，避免過于注重現(xiàn)實而產(chǎn)生極端現(xiàn)象，這樣的書法教育才是有生命的。女性書法專業(yè)人才的培養(yǎng)與書法教育傳統(tǒng)緊密相連，民國時期的女性書法家們就是站在金石學(xué)的書學(xué)成就上，將自身的女性特質(zhì)融入書法創(chuàng)作，她們緊隨時代潮流又立足于傳統(tǒng)文化土壤，為中國書法注入從未有過的新力量。女性書法群體接受書法教育是加強(qiáng)國家傳統(tǒng)教育的重要方面，是提高全民族素質(zhì)的重要因素。中國書法教育體制現(xiàn)代化改革過程中，應(yīng)注重引進(jìn)西方科學(xué)思想，同時保留書法所傳遞的倫理道德及文化內(nèi)涵，這對于整個中國面向世界進(jìn)行國家文化的傳播與交流有重大意義。

4 結(jié)語

中國與日本在書法藝術(shù)根源上屬同宗一脈，加上相似的政治文化背景，使得中日書法教育的模式構(gòu)成在一定的歷史范疇內(nèi)存在共性，女性書法在兩國的書法教育中受以上因素影響在相當(dāng)長的一段時間里展現(xiàn)出類似表征。女性群體本身獨特的感受方式和言說方式，使得中日兩國的教育體制確立了不同于男性書法家的書法體驗?zāi)Ｊ脚c創(chuàng)作模式。

無論是女性書法家、日本近世教科書里“女書”的教學(xué)內(nèi)容、日本的假名書法還是中國女書書法的形式構(gòu)成，都展現(xiàn)出女性書法群體在書法藝術(shù)表現(xiàn)中的自我價值，[16]而書法教育既是影響女性書法自我定位的主要因素，又是由社會教育和文化發(fā)展所決定的書法藝術(shù)規(guī)范化發(fā)展手段。女性群體在書法藝術(shù)中的價值是站在中國傳統(tǒng)思想上弱勢群體的一方，解釋書法教育制度中的弱點，將書法美學(xué)觀念推向一個更加寬松而平等的藝術(shù)發(fā)展目標(biāo)。女性書法群體在書法教育中的身份，論證了由女性群體的群體特性為基底超越個體而引起的對于書法生態(tài)圈價值的思考，對構(gòu)建和完善當(dāng)代書法教學(xué)法有很大的借鑒價值。

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作者簡介：劉仲林，天津大學(xué)王學(xué)仲藝術(shù)研究所碩士研究生。

孫列，副教授，天津大學(xué)王學(xué)仲藝術(shù)研究所所長。