谷濤 楊云偉

摘 要：中學(xué)美術(shù)課程是素質(zhì)教育的一部分，現(xiàn)今學(xué)生對(duì)于美術(shù)課程興趣的下降，使美術(shù)課程地位堪憂。本文對(duì)美術(shù)課程邏輯的矛盾、學(xué)生美術(shù)課堂習(xí)慣、課程評(píng)價(jià)導(dǎo)向性頑固等問題進(jìn)行分析，然后在分析的基礎(chǔ)上提出建立基于生活世界與體驗(yàn)之路的課程。讓中學(xué)美術(shù)課程融入生活世界，讓學(xué)生感受自然，感受周圍的環(huán)境，感受活著，感受生命的真諦。

關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù)課程;生活世界;體驗(yàn);建構(gòu)主義

當(dāng)今的時(shí)代是創(chuàng)造的時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是比拼全民素質(zhì)的競爭時(shí)代，為了滿足這一時(shí)代的重大需要，20世紀(jì)之交，我們進(jìn)行了新課程改革。新課改已經(jīng)進(jìn)行了快20年了，美術(shù)教育的改革成效如何呢？從各方面的情況看，我們仿佛沒有完成這樣的任務(wù)，各方面的情況令人擔(dān)憂。

1 中學(xué)美術(shù)課程需要被顛覆

愛美之心，人皆有之。有關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，幼兒園熱愛美術(shù)的比例能夠達(dá)到90%以上，可見，美術(shù)自我表現(xiàn)的沖動(dòng)是人與生俱來的天性?？墒牵搅烁咧薪Y(jié)束的時(shí)候，熱愛美術(shù)的比例下降到5%?？梢姡袑W(xué)階段是關(guān)鍵的變化轉(zhuǎn)折期，是熱愛美術(shù)的學(xué)生比例下降的最快最顯著的時(shí)期。培養(yǎng)熱愛美術(shù)的興趣一直是我們重要的教學(xué)目標(biāo)，而目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的落差是如此令人驚訝，這說明我們的中學(xué)美術(shù)課程存在著問題。

我們的美術(shù)課程地位也是令人擔(dān)憂的。美術(shù)課是尷尬的小三科。諸多的美術(shù)教育人士抱怨我們的美術(shù)課不被重視，而事實(shí)上我們的課程是小學(xué)6年、初中3年、高中3年的必修課，也就是說，美術(shù)課程已經(jīng)是非常受到重視的。但為什么美術(shù)課會(huì)淪落成不被重視的小三科呢？怎么會(huì)淪落到如此的地位呢？是因?yàn)槲覀兊拿佬g(shù)教育效果沒有達(dá)成，我們的目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。

我們課程的邏輯是有矛盾的，在某種意義上是荒謬的，而我們堅(jiān)持這種錯(cuò)誤課程以及教學(xué)方法的習(xí)慣卻是頑固而又執(zhí)著的。

課堂習(xí)慣也是非常頑固的，隨著后現(xiàn)代的情境主義興起，我們一再強(qiáng)調(diào)回到生活世界。可是現(xiàn)在的學(xué)校用安全等因素把學(xué)生鎖在教室里，這種課堂模式非常單一，簡直就堅(jiān)不可摧，而美術(shù)課真的不適合這樣上;美術(shù)課應(yīng)該到大自然中上、到工廠里上、到菜市場里上，這樣才能實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)的藝術(shù)，如果沒有東西那怎么表現(xiàn)，全靠想象是不行的。

評(píng)價(jià)導(dǎo)向性的頑固。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)某件作品時(shí)，當(dāng)我們贊美一張好畫時(shí)，當(dāng)我們示范作品時(shí)，當(dāng)我們表揚(yáng)學(xué)生時(shí)，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一系列暗示時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，全部都是專業(yè)形式美標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)在小學(xué)階段特別不對(duì)，因?yàn)檫@種評(píng)價(jià)和兒童心理學(xué)形成強(qiáng)烈沖突，這種評(píng)價(jià)等于是扭曲了兒童順應(yīng)天性的發(fā)展。他沒有要往這個(gè)方向靠攏的時(shí)候，你就要求他這樣靠攏，實(shí)際上扼殺了他的興趣，因?yàn)樗麜?huì)發(fā)現(xiàn)他做不到，或者說你教給他的東西不屬于他，這種形式美法則的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是在小學(xué)是特別不適用的。

2 在顛覆之中重建

2.1 生活世界與體驗(yàn)的邏輯

美術(shù)課程是義務(wù)教育課程的一部分，義務(wù)教育具有兩個(gè)特點(diǎn)，一是面向全體性，二是面向公民性。

義務(wù)教育全體性的特點(diǎn)，決定了我們應(yīng)該將美術(shù)課題根植于我們的生活世界。從人類文化發(fā)生學(xué)的角度我們知道，藝術(shù)是與生活同在的。經(jīng)驗(yàn)與表現(xiàn)在生活世界中能取得聯(lián)系獲得共鳴，有助于自我的參與，具有更深的體驗(yàn)性，經(jīng)由這種方式獲得的知識(shí)，我們稱之為“基于個(gè)人理解的知識(shí)”。這種個(gè)人理解的知識(shí)，它是能夠運(yùn)用終身的，成為具體的人的一部分，內(nèi)化入了個(gè)人。

為什么我們這么強(qiáng)調(diào)生活世界呢？因?yàn)檫@個(gè)表現(xiàn)需要有自我經(jīng)驗(yàn)的支撐以及需要有比較緊密的情感聯(lián)系，越是我們感觸越深的事物我們往往能表現(xiàn)得更好，而來自生活世界的經(jīng)驗(yàn)為我們的美術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的地基。

義務(wù)教育公民性的特點(diǎn)，決定了美術(shù)課程必須是為受教育者的人生服務(wù)，而生活世界中存在很多的課程資源是直接為人生服務(wù)的。

體驗(yàn)實(shí)際上與生活之間有密切的關(guān)系?？梢赃@么說，人們本身對(duì)認(rèn)識(shí)和理解都有各自的獨(dú)特性，不一而足。王一川在他的《審美體驗(yàn)論》中寫道：“體驗(yàn)，就是以身‘體之，以心‘驗(yàn)之，即身體力行，親身實(shí)踐。”[1]這包含了兩種意思，一種是身體性，一種是親在性。

梅洛·龐蒂說過這樣一句話，“世界向你開放的前提是你的身體向世界開放”，這說明我們要發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的美好，我們身體首先要知覺系統(tǒng)開放，要知覺復(fù)蘇，要保持敏察的狀態(tài)。實(shí)際上我們?nèi)司哂蟹浅Ｃ翡J的知覺系統(tǒng)，只不過是被屏蔽了。

親在性強(qiáng)調(diào)回到現(xiàn)場，要親自在場。回到原來發(fā)生地會(huì)使我們這種體驗(yàn)達(dá)到非常好的效果，也使我們的美術(shù)表現(xiàn)將非常地有力。親在性也告訴我們?cè)诿佬g(shù)活動(dòng)中要強(qiáng)調(diào)制作性，比如說陶瓷欣賞課，不如我們自己去制作它。親在，親自去做它，去體驗(yàn)它。

2.2 生活世界與體驗(yàn)的課程重建

生活世界與體驗(yàn)要求我們回到現(xiàn)場，那么生活世界和體驗(yàn)的課程建設(shè)是怎樣的呢？

首先，是基于生活世界的課程建構(gòu)。民以食為天?？芍澄镌谌粘Ｉ钪械闹匾?，我們可以在這上面建立一門食藝課，食品與廚藝的課。食品可以分為食品的選擇，食品的貯存與保鮮，食品的清洗與異味的去除。廚藝可以分為蔬菜的加工，肉禽蛋魚的加工，烹調(diào)技藝，廚具和廚房的衛(wèi)生等等。

除了食物以外，我想大家都能夠了解到與生活最密切相關(guān)的，當(dāng)然就是衣服了。服飾的課程可分為衣料和服飾的品質(zhì)鑒別，服裝的選購，服裝的洗滌，服裝的熨燙，服裝的保養(yǎng)，著裝與搭配，服裝的修補(bǔ)與自制等等。

說完衣的課程，接下來我們說說住的課程，提到住，大概想到的是房子。關(guān)于房子的課程，可分為室內(nèi)、室外，室內(nèi)可分為裝飾材料的選購，墻壁的修理，室內(nèi)的空間安排，居室的布置，室內(nèi)裝飾，居室的環(huán)境與健康，居室的日常維修及家電的使用等等。室外可以種些花花草草，當(dāng)然也可以開些養(yǎng)狗、貓、鳥、魚及其他的小寵物的課程及寵物疾病的防治和防疫。

談完住的課程，再來談?wù)勑械恼n程，行可以去大自然，去春游、秋游，可以教騎自行車、游泳，去國際旅行，去法國盧浮宮、艾爾米塔什博物館、奧地利盔甲博物館等等，去感受文明世界的人文精神?？偠灾?，生活世界的課程建構(gòu)無非就是衣食住行，柴米油鹽，因地制課。

其次，是基于體驗(yàn)的課程建構(gòu)。以身體驗(yàn)，用五感去體驗(yàn)世界。如觀察的課程，觀察大自然中的各種花，紫的、紅的、白的，觀察花的長出與衰落。聽的課程，如聽江上的清風(fēng)，聽風(fēng)吹過樹葉的婆娑聲。嗅的課程，如把眼睛蒙起來聞花香說花名，去傳統(tǒng)菜市場把眼睛蒙起來聞哪些地方是賣魚的，哪些地方是賣豬肉的。味的課程，如品嘗甜酸苦咸，品酒，品茶。觸的課程，如衣服的質(zhì)感，擁抱，對(duì)父母的觸覺，可以用日記，拍照，發(fā)帖等方式記錄?？傊?，體驗(yàn)的課程就是要打開感覺系統(tǒng)，打開眼耳鼻舌身，去感受這個(gè)世界。

最后，傳統(tǒng)美術(shù)課程也不能忘，可以根據(jù)羅恩菲德的《創(chuàng)造與心智的成長》進(jìn)行篩選題目，如樣式化前階段——4～7歲，我和我的母親、我和我的房屋等等。樣式化階段——7～9歲，動(dòng)作;在地上跟我的朋友賽跑、跟小明玩球。理智萌芽階段——9～11歲，穿過馬路、走過一座橋等。推理的擬似寫實(shí)階段——11～13歲，農(nóng)夫在暴風(fēng)雨前回家，在池塘中釣魚等。青春期的危機(jī)——13～17歲，看電視、吃晚飯。總之，傳統(tǒng)美術(shù)要以情境教學(xué)法，讓其有參與感。

3 結(jié)語

我們的中學(xué)美術(shù)課程必須融入生活世界。教師不可局限于教科書的內(nèi)容，也不可局限校園和課堂環(huán)境。相反，他們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界和走進(jìn)自然為課程，創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。使其回歸到生活世界，把學(xué)生當(dāng)人教而不是被灌輸?shù)臋C(jī)器，讓他們感受活著的意義，體驗(yàn)的真諦。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王一川.審美體驗(yàn)論[M].百花文藝出版社，1992：302.

[2] 羅恩菲德（美）.創(chuàng)造與心智的成長[M].湖南美術(shù)出版社，1993.

[3] 任靜.藝術(shù)設(shè)計(jì)源于生活體驗(yàn)[J].大眾文藝，2015.

[4] 埃德蒙德·胡塞爾（德）.生活世界現(xiàn)象學(xué)[M].倪梁康，譯.上海譯文出版社，2005.