摘 要：學(xué)堂樂歌通常指的是清末民初的校園歌曲，主要是被西方資本主義列強(qiáng)侵略后，國人的思想開始覺醒，清政府改革的力度不斷加大，不斷學(xué)習(xí)新的科學(xué)文化，將西方文化的思想引入學(xué)堂樂歌中提供了新的歷史條件。學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生也加速了國人思想意識的覺醒，它是中國音樂教育的啟蒙運(yùn)動(dòng)，也是中國音樂教育歷史上非常重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)堂樂歌是在一定歷史背景下產(chǎn)生的，是歷史文化產(chǎn)物，反映了當(dāng)時(shí)知識分子的政治認(rèn)識和思想追求，宣揚(yáng)愛國民主，提倡科學(xué)文化思想，注重音樂教育的發(fā)展，對音樂教育起到很好的指導(dǎo)作用，它結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)文化和西方文化，具有一定的研究意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂歌;音樂教育;影響

1 學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生與發(fā)展

1.1 學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生

在當(dāng)時(shí)的特殊社會背景下，清政府要求從政治經(jīng)濟(jì)文化等多方面改革，其中“廢科舉、興學(xué)堂”的教育改革為中國新型音樂教育奠定了基礎(chǔ)。隨著學(xué)堂的逐漸興起，樂歌也逐步發(fā)展起來。在維新變法開明的主張影響下，清政府要求實(shí)施新政，實(shí)行學(xué)制改革，加強(qiáng)教育體制的改革，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)教育模式，將音樂作為美育向大眾傳播?！翱涤袨閯?chuàng)辦的‘萬木草堂將音樂選進(jìn)必學(xué)課程中，由經(jīng)元善創(chuàng)辦的私塾中開設(shè)了‘琴科，隨后所創(chuàng)辦的私塾和學(xué)堂都設(shè)有音樂課?！盵1]在諸如此類的模式下，以學(xué)堂樂歌為主的音樂教育方式開始被大眾接受并得以廣泛傳播。

1.2 學(xué)堂樂歌的發(fā)展

從中國的近現(xiàn)代音樂發(fā)展史看，學(xué)堂樂歌的發(fā)展大致分為三個(gè)階段：

第一，“辛亥革命”前的近10年。第一階段是逐步萌芽發(fā)展的最重要階段，宣揚(yáng)愛國教育，產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的學(xué)堂樂歌代表作。

第二，“辛亥革命”后的近10年。第二階段是全面發(fā)展和普及的階段，在這個(gè)階段由于有新共和國誕生的政治色彩，在題材創(chuàng)作上回避政治問題，較廣泛地迎合了青少年的審美要求。

第三，“五四運(yùn)動(dòng)”后的30年。第三階段是在新的歷史背景下對音樂教育的延續(xù)，所有學(xué)校都設(shè)有音樂課，曲調(diào)的內(nèi)容和風(fēng)格沒有創(chuàng)新。

20世紀(jì)初在“庚子事變”后，大力發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，廣泛傳播音樂教育在啟蒙思想中的重要作用，積極提倡在學(xué)校開設(shè)音樂課程，發(fā)展音樂教育，傳播新思想。

2 學(xué)堂樂歌的藝術(shù)特征

學(xué)堂樂歌的藝術(shù)形式大多是根據(jù)現(xiàn)成格調(diào)填以新詞而編創(chuàng)的，是西方音樂和中國傳統(tǒng)音樂的融合，基本上是以西方和日本簡譜或線譜記譜的。學(xué)堂樂歌的編寫者大多留學(xué)國外，受先進(jìn)的科學(xué)思想的影響，所以在創(chuàng)作的過程中存在西方文化的縮影。在借鑒和學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化的同時(shí)，學(xué)堂樂歌主張用西樂來振奮人心、鼓舞士氣，去除舊文化，打開“人”的思維，傳播科學(xué)先進(jìn)的文化。學(xué)堂樂歌的內(nèi)容是從不同角度宣揚(yáng)愛國精神、傳播科學(xué)先進(jìn)的教育思想、主張男女平等和推翻封建帝國主義思想等。以下面幾首學(xué)堂樂歌為例。

第一，《何日醒》。這是用日本歌曲《櫻井訣別》曲調(diào)，夏頌萊填寫的歌詞，全曲分為鴉片煙、圓明園、東海邊、甲申、海軍港、義和團(tuán)、東三省這幾章。在每章歌詞中描述出當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)寫照，而每章都以“吾黨何日醒”作為結(jié)束句，強(qiáng)烈地激發(fā)愛國之情和喚起國人的意識。

第二，《春游》。這是由李叔創(chuàng)作的三部合唱歌曲，歌詞：“游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃。柳花委地芥花香。”作者采用韻味十足的詩句和自然流暢的曲調(diào)充分完美地表達(dá)出熱愛生活，追求美好，向往自然的意境。

第三，《勉女權(quán)》。這是由清朝秋瑾作詞，歌詞“愿奴隸根除，智識學(xué)問歷練就。責(zé)任上肩頭，國民女杰期無負(fù)”傳達(dá)對封建禮教的蔑視，鼓勵(lì)廣大婦女解放思想，拋開封建思想，打破男女不平等制度，爭取獨(dú)立自主的人格。

3 學(xué)堂樂歌對近現(xiàn)代音樂教育的影響

3.1 學(xué)堂樂歌促進(jìn)了音樂教材的建設(shè)和師資力量的培養(yǎng)

學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)促進(jìn)了音樂教育思想的變化和發(fā)展，教學(xué)模式的優(yōu)化，培養(yǎng)了優(yōu)秀的師資力量，促進(jìn)了近代音樂教育的發(fā)展和聲樂教育的萌芽，把歌唱事業(yè)引入人們的視野，推進(jìn)了整個(gè)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。隨著學(xué)堂樂歌的發(fā)展，相繼開辦了一些音樂教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)和鍛煉了優(yōu)秀的師資隊(duì)伍。

3.2 學(xué)堂樂歌塑造了近代音樂教育的基本形態(tài)

學(xué)堂樂歌打破了舊私塾的教育形式，加入了音樂課的元素。伴隨著學(xué)堂樂歌的成熟和發(fā)展，學(xué)校音樂教育的目的和內(nèi)容慢慢得以確定，唱歌逐步成為音樂教育的主要內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)音樂教育的局限性，加強(qiáng)了音樂教育的系統(tǒng)化和專業(yè)化。

3.3 學(xué)堂樂歌推進(jìn)了音樂教育的進(jìn)程

學(xué)堂樂歌從產(chǎn)生到發(fā)展，從新事物到全國普及，它的出現(xiàn)影響和推動(dòng)了社會風(fēng)氣的發(fā)展，促進(jìn)了民族意識的崛起，展示了音樂文化的特色。樂歌注重教育和思想的結(jié)合，促進(jìn)了對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展。

整個(gè)社會文化和教育的發(fā)展都是不斷向前的，雖然在發(fā)展創(chuàng)新的過程中會面臨各種挫折和難題，但我們要在正確的道路指引下共同努力，讓音樂教育文化在新的時(shí)代發(fā)光。在歷史發(fā)展的長河中，教育始終占有無法取代的地位，通過音樂的形式可以將文化傳播到社會的各個(gè)角落，讓音樂文化在人們心中落地生根。

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作者簡介：朱亞男（1993—），女，安徽人，延安大學(xué)音樂課程與教學(xué)論研究生，鋼琴演奏與教學(xué)研究專業(yè)。