摘 要：本文首先介紹了新時(shí)代下群文舞蹈編導(dǎo)的現(xiàn)狀，其次，分析了新時(shí)代下舞蹈編導(dǎo)的基本能力與創(chuàng)新發(fā)展，期望通過(guò)創(chuàng)新思路、個(gè)性發(fā)展以及優(yōu)化形式等途徑，提高舞蹈編導(dǎo)的效率和層次。

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo);創(chuàng)新思路;群文舞蹈

0 引言

舞蹈是人類(lèi)情感外化的一種表現(xiàn)形式，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們?cè)诩漓霑r(shí)就以舞蹈的方式，期望能同神明進(jìn)行溝通。進(jìn)入到新的歷史時(shí)期，舞蹈編導(dǎo)工作要求舞蹈者不僅需要擁有扎實(shí)的基本功，同時(shí)還需要具備創(chuàng)新精神，以國(guó)際化的視野和發(fā)展的眼光，對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)編。

1 新時(shí)代下群文舞蹈編導(dǎo)現(xiàn)狀

舞蹈藝術(shù)作品從出現(xiàn)至今經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，對(duì)于從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，無(wú)論是舞蹈的表現(xiàn)還是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作，都需要結(jié)合新時(shí)代社會(huì)的特征。群文舞蹈的舞者多為非專(zhuān)業(yè)人員的特點(diǎn)，決定了新時(shí)代下群文舞蹈編導(dǎo)必須在藝術(shù)作品原有的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。從目前群文舞蹈的現(xiàn)狀分析可以看出，部分群文舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行創(chuàng)作中陷入了思維誤區(qū)，片面地認(rèn)為采用了新技術(shù)和新設(shè)備，布置更為宏大和炫目的舞臺(tái)，就能夠增強(qiáng)群文舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。此種舞蹈編導(dǎo)的思想本末倒置，大量使用燈光的效果，會(huì)使觀眾們?cè)趯?duì)舞蹈藝術(shù)作品的欣賞中，產(chǎn)生厭倦的心理，最終也會(huì)影響到觀眾們的視覺(jué)感受與審美體驗(yàn)[1]。

在舞蹈編導(dǎo)中，大量使用舞美燈光特效，也會(huì)使表演者們對(duì)其產(chǎn)生依賴(lài)性，忽略了通過(guò)作品本身與觀眾們進(jìn)行交流的能力。而且群文舞蹈作品還有送戲下鄉(xiāng)演出的需求，并不是每一個(gè)舞臺(tái)都能滿(mǎn)足大量舞美燈光這一要求。在非正規(guī)舞臺(tái)上演出時(shí)，因陋就簡(jiǎn)的選擇將使舞蹈演出效果大打折扣，無(wú)法滿(mǎn)足群眾的觀賞需求。而且，舞蹈者是舞臺(tái)的核心，是表現(xiàn)舞蹈內(nèi)涵與舞臺(tái)張力的主導(dǎo)，如果過(guò)多依賴(lài)科技等外界條件，容易掩蓋舞蹈的本質(zhì)，對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，久而久之也會(huì)產(chǎn)生懈怠的心理，忽略舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新發(fā)展。

2 新時(shí)代下群文舞蹈編導(dǎo)基本能力與創(chuàng)新發(fā)展

2.1 基本能力

在新時(shí)代的發(fā)展環(huán)境中，舞蹈的編導(dǎo)者要不斷地提升自身的基本功，從生活的細(xì)微之處出發(fā)，發(fā)現(xiàn)舞蹈編導(dǎo)的元素，將多種元素融合到舞蹈作品中。文學(xué)作品是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，文學(xué)作品與舞蹈本身也有相通之處。舞蹈編導(dǎo)者要在生活中養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，通過(guò)閱讀大量的文學(xué)作品，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，在浩瀚的知識(shí)海洋中獲取舞蹈創(chuàng)編的靈感。新時(shí)代的群文舞蹈編導(dǎo)不能僅局限在舞蹈本身，還需要借鑒其他不同種類(lèi)的藝術(shù)形式，達(dá)到豐富和拓展舞蹈知識(shí)內(nèi)容的目的，在原有的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增加舞蹈的廣度與深度。筆者自幼從事雜技學(xué)習(xí)與表演，成年后曾從事雜技教練和雜技編導(dǎo)工作，在實(shí)際工作中，將自己所學(xué)的雜技、武術(shù)、瑜伽中的動(dòng)作舞蹈化，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的跨界融合，也提升了群文舞蹈作品的觀賞性，使舞蹈迸發(fā)出新的生命力，受到了廣大觀眾的一致認(rèn)可。

2.2 創(chuàng)新發(fā)展

第一，創(chuàng)新思路。新時(shí)代的群文舞蹈編導(dǎo)要善于創(chuàng)新藝術(shù)思路。比如，使用逆向思維的方式，從與常規(guī)思路相反的方向進(jìn)行思考，有可能實(shí)現(xiàn)舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新。藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要敢于突破傳統(tǒng)的風(fēng)格，創(chuàng)新舞蹈創(chuàng)作形式，以更加獨(dú)特的觀念和思路，優(yōu)化舞蹈的風(fēng)格與藝術(shù)作品。傳統(tǒng)觀念在這一階段會(huì)對(duì)舞蹈編導(dǎo)的思路產(chǎn)生影響，如果不能推陳出新，傳統(tǒng)觀念則會(huì)對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生限制。創(chuàng)新思維模式，使用逆向的思維，可以創(chuàng)作出風(fēng)格更加獨(dú)特的藝術(shù)作品。比如，我國(guó)著名舞蹈家楊麗萍女士在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了思維方式的創(chuàng)新和突破，沒(méi)有按照傳統(tǒng)的舞蹈模式進(jìn)行創(chuàng)作，而是在創(chuàng)新思維的指導(dǎo)下，將人、舞蹈和孔雀的姿態(tài)完美地融合在一起，最終創(chuàng)作出了《雀之戀》這一獨(dú)具魅力的藝術(shù)作品。

第二，個(gè)性發(fā)展。創(chuàng)新思路的個(gè)性化發(fā)展是新時(shí)代群文舞蹈編導(dǎo)過(guò)程的重要發(fā)展出路。在進(jìn)行創(chuàng)編的過(guò)程中，舞蹈編導(dǎo)者可以將重點(diǎn)放在不同事物的個(gè)性化特征方面，充分調(diào)動(dòng)自己的個(gè)性化思維，推動(dòng)舞蹈作品的個(gè)性化發(fā)展。比如，我國(guó)著名舞蹈編導(dǎo)家王牧在進(jìn)行舞蹈編導(dǎo)時(shí)，采用了剛?cè)岵?jì)的創(chuàng)編方式，體現(xiàn)出了女性舞蹈者的巾幗不讓須眉的氣魄。在《也許是要飛翔》這一作品中，創(chuàng)作者沒(méi)有采用傳統(tǒng)柔美的舞蹈動(dòng)作，展現(xiàn)女性的線條美與姿態(tài)美，反而通過(guò)個(gè)性化的發(fā)展特征，設(shè)計(jì)出了直線型的舞蹈動(dòng)線，將舞蹈作品的路徑完美地展現(xiàn)了出來(lái)。此種設(shè)計(jì)方法使得最終呈現(xiàn)出的舞蹈作品更為生動(dòng)，讓人過(guò)目難忘。

第三，優(yōu)化形式。群文舞蹈由于其強(qiáng)烈的目的性，容易產(chǎn)生雷同作品。群文舞蹈的編導(dǎo)過(guò)程要重視創(chuàng)新與發(fā)展，通過(guò)優(yōu)化舞蹈的形式，避免創(chuàng)作出與其他作品雷同的作品。跟風(fēng)創(chuàng)作會(huì)嚴(yán)重地阻礙舞蹈編導(dǎo)的發(fā)展，最終創(chuàng)作出的作品會(huì)失去生命力。如果在舞蹈領(lǐng)域中，跟風(fēng)創(chuàng)作的作品廣泛傳播，不僅會(huì)打擊創(chuàng)作者們的積極性，影響表演者的表現(xiàn)力，同時(shí)也會(huì)使群文創(chuàng)作工作陷入困境。

綜上所述，在新時(shí)代的環(huán)境下，群文舞蹈的編導(dǎo)工作需要結(jié)合新時(shí)代發(fā)展的特征，在此過(guò)程中，不斷地進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，拓寬舞蹈編導(dǎo)的思路，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的發(fā)展，優(yōu)化舞蹈的形式與內(nèi)容，創(chuàng)作出廣大百姓群眾更加容易接受的積極向上的舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊志安.談新環(huán)境下舞蹈編導(dǎo)基本能力以及創(chuàng)新精神[J].黃河之聲，2018（24）：132.

作者簡(jiǎn)介：陳敏（1987—），女，江蘇如東人，大專(zhuān)，三級(jí)編導(dǎo)，研究方向：雜技，舞蹈編導(dǎo)。