摘 要：廈門騎樓蘊藏豐富的文化內(nèi)涵，它不僅是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是近代中國思想文化的載體。作為廈門民國建筑的代表，騎樓街區(qū)擁有十分珍貴的歷史文化價值。本文以折中主義為視角，通過對廈門騎樓風(fēng)格、材料與結(jié)構(gòu)的分析，淺談其背后特有的美學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：廈門騎樓;折中主義;美學(xué)價值

中國數(shù)千年的歷史發(fā)展造就了風(fēng)格迥異的建筑流派，而每一種建筑都是地域文化的代表，從不同程度上展示了特定歷史背景下的生活習(xí)俗與人文風(fēng)貌。這些歷史建筑對于現(xiàn)當(dāng)代研究人員的意義也不僅淺顯地停留在風(fēng)格流派上，更值得深究的是其建筑形式背后所蘊藏的歷史背景與美學(xué)價值。廈門騎樓作為近代中國最具代表性的建筑之一，在特定的時代背景下結(jié)合了東西方的兩種文化，成為折中主義流派在中國建筑史上驚鴻一瞥的代表。

1 廈門騎樓建筑的時代背景

1.1 歷史背景的影響

廈門騎樓作為社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的誕生有著相對應(yīng)的歷史條件，其中便包括民主革命對當(dāng)時廈門社會的影響。民主革命者主張舍舊謀新，視古建古厝為舊、西式建筑為新，一眾西洋式建筑被認(rèn)為是新興社會的象征而被大量建造。閩南地區(qū)地理位置緊挨廣東，廈門一帶也較早受到了廣州革命的影響，在來自廣東惠陽的周醒南擔(dān)任廈門市政會委員長期間，大量的騎樓建筑被迅速興建于廈門開元路一帶，舊城改造的熱潮由此揭起。廈門騎樓作為歷史物化后的文化現(xiàn)象，它不僅代表了一個區(qū)域的人文風(fēng)貌，更是一個時代的象征。

1.2 經(jīng)貿(mào)發(fā)展的需求

如果將國外建筑文化的傳入視為廈門騎樓形成的外在影響因素，那么迫切發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的需求則是騎樓建筑能夠在廈門迅猛發(fā)展的內(nèi)在原因。翻閱早期資料不難發(fā)現(xiàn)，“五縱二橫”的騎樓大多分布于港口附近的商業(yè)區(qū)，這些區(qū)域大都交通便利、人口充沛，而騎樓“商住兩用”的特點在功能上也滿足商貿(mào)經(jīng)濟(jì)活動的需求。騎樓建筑造價高、難度大，無財力雄厚的商家資助在一般地段難以建造。港口附近商業(yè)繁榮、投資回報大，具有得天獨厚的地理優(yōu)勢，成為騎樓商業(yè)街建造的首選區(qū)域。

1.3 海外僑胞的資助

廈門作為著名的僑鄉(xiāng)，早年因其特有的地理優(yōu)勢，成為發(fā)展貿(mào)易的港口城市，推動了閩南地區(qū)與海外的交往。隨著以往社會結(jié)構(gòu)的變革，建筑形式發(fā)生了天翻地覆的改變。這一時期的改變是中國建筑史上的一個轉(zhuǎn)折點，在外來文化思想的影響下，人們對傳統(tǒng)的事物產(chǎn)生了審美疲勞，渴望新興事物的沖擊。20世紀(jì)初海外華僑的投資建設(shè)使得新城建造不再是紙上談兵，一座座摩登的現(xiàn)代騎樓建筑屹立在了鷺江畔旁，新時期中西結(jié)合的“廈門式”騎樓孕育而出，開啟了東南沿海地區(qū)折中主義建筑發(fā)展的新篇章。

2 折中主義在廈門騎樓建筑中的體現(xiàn)

2.1 折中主義釋義

折中主義是19世紀(jì)上半葉興起的另一種創(chuàng)作思潮，這種思潮在19世紀(jì)以至20世紀(jì)初在歐美盛極一時。折中主義越過古典復(fù)興與浪漫主義在建筑式樣上的局限，任意選擇與模仿歷史上的各種風(fēng)格，把它們組合成各種式樣。[1]由于世界文明在各個國家的相互流傳與滲透，因而各國開始對不同風(fēng)格的建筑遺產(chǎn)有所了解，為摻雜不同風(fēng)格的折中主義建筑發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.2 折中主義風(fēng)格的演繹

自19世紀(jì)以來，折中主義風(fēng)格的演繹手法層出不窮，但基本還是利用建筑語言進(jìn)而推動創(chuàng)作，其基本原則是有意識的對不同風(fēng)格的建筑進(jìn)行模仿和拼湊。折中主義風(fēng)格將不同地域的建筑符號特征進(jìn)行重組，衍生新的搭配方式，使文化融合的成果通過建筑呈現(xiàn)出來。不論在建筑理念還是美學(xué)價值上，近代中國的建筑都試圖通過折中主義這一藝術(shù)手法達(dá)到中體西用的設(shè)計效果。而在時代背景的影響下，近現(xiàn)代時期的政治與文化折衷同樣通過建筑實體呈現(xiàn)出來，折中主義風(fēng)格所演繹的不僅僅是所謂的具象顯性特征，更包括深層次的歷史文化內(nèi)涵。

2.3 折中主義的體現(xiàn)

廈門騎樓中折中主義的體現(xiàn)，是一種復(fù)雜過程后又順其自然的演練。閩南傳統(tǒng)元素的傳承是對地域文化的自信，而對外來建筑樣式的學(xué)習(xí)則是促進(jìn)本土建筑發(fā)展的過程。

（1）建筑風(fēng)格。廈門開埠以來，西方建筑的樣式開始與閩南文化進(jìn)行碰撞、交流，形成了帶有濃厚折中主義特色的廈門騎樓建筑。談到廈門式折中主義建筑的風(fēng)格，不得不提的便是裝飾藝術(shù)派這一風(fēng)格。曲折線的形式表現(xiàn)是Art Deco建筑的一大重點，這也是廈門騎樓的界面設(shè)計上隨處可見的裝飾元素，不論在立柱、女兒墻還是窗下?lián)醢迳隙寄芮逦乜匆娯Q向線條的設(shè)計。十字路口是商家必爭之地，在此處，折線形Art Deco建筑利用街角一跨做塔樓，層層收分，形成標(biāo)志性效果（如思明電影院、同英布店等）。[2]而廈門騎樓作為近代建筑的代表，更是深深受到原有地域風(fēng)格的影響，閩南地區(qū)的傳統(tǒng)式樣融合于山花與圍墻的設(shè)計之中，這些外來建筑與本土風(fēng)格的碰撞，產(chǎn)生了帶有廈門地域特征的折中主義建筑。

（2）材料選擇。廈門騎樓在材料的應(yīng)用上十分考究，墻體的建造材料上以青磚、紅磚為主，而閩南紅磚更是充分彰顯出了廈門騎樓的地域特色。作為本土地域的標(biāo)志性建造材料，紅磚成了廈門騎樓表達(dá)建筑文化傳承的載體，一定程度上也延續(xù)了閩南建筑的生命。局部使用的紅磚雖未成為廈門騎樓的標(biāo)志性符號，卻在以青、白色調(diào)為主的騎樓街道中起到了萬綠叢中一點紅的作用，可見其具有的獨特性與價值性。雖然廈門騎樓具有海外不同風(fēng)格的建筑樣式，但在本地建筑材料與技術(shù)的作用下，進(jìn)而形成了廈門特色的折中主義建筑，展現(xiàn)了新的建筑風(fēng)貌。這種通過地域材料達(dá)到的折衷，是基于對本土文化的信賴，有別于對外來建筑形式的依葫蘆畫瓢，廈門騎樓采用閩南地域材料則扣住了折中主義自由組合的原則。

（3）結(jié)構(gòu)空間。不同建筑有著不同的功能，功能的差異決定了空間的使用性質(zhì)，而這些功能則取決于不同的生活習(xí)慣與地域環(huán)境。廈門騎樓順應(yīng)時代背景，主要為商業(yè)發(fā)展服務(wù)，將沿街都設(shè)計為了店面。同時考慮到地方習(xí)俗，提供了居民日常生活憩息的空間，讓百姓能夠在此娛樂休閑。從空間劃分的角度上看，騎樓建筑打破了傳統(tǒng)的合院形式，促進(jìn)了住戶之間的來往，這與當(dāng)時人們的生活理念有著密不可分的關(guān)系。不論何種建筑形式進(jìn)入一個新環(huán)境，都應(yīng)與地域文化相協(xié)調(diào)，這樣才能夠因地制宜地發(fā)展下去。作為折中主義建筑的廈門騎樓，充分考慮了當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣以及商業(yè)模式，既探究了商業(yè)氛圍的營造，也賦予了建筑生活氣息。廈門騎樓通過空間格局反映了近代社會的文化特點，體現(xiàn)出洋為中用的先進(jìn)思想，展現(xiàn)了折中主義風(fēng)格多元并存、中西結(jié)合的建筑特質(zhì)。

3 廈門騎樓的美學(xué)價值

3.1 形式層面之美

廈門騎樓的形式特征豐富但不煩瑣，不論從整體空間結(jié)構(gòu)還是立面的造型設(shè)計上看，無不體現(xiàn)出中外文化相結(jié)合的形式魅力。與北方地區(qū)折中主義建筑的代表哈爾濱中央大街相對比，廈門騎樓所體現(xiàn)的外來建筑元素大多較輕盈。不同于中央大街對穹頂與雕塑的應(yīng)用，廈門騎樓更偏愛輕巧的建筑造型。騎樓的建筑色彩也以黃、白色為主，窗框則尤為喜愛淺色系，因此在視覺感受上更加明快，符合廈門海島的地域特征。無論從形式美感還是裝飾語言上看，廈門騎樓既帶有西方建筑的氣息，又有著閩南本土的民俗韻味。

廈門騎樓的立面造型大多表現(xiàn)為中西合璧的效果，不論是底層的柱廊，或是樓層的薄壁柱，其柱頭的裝飾種類繁多，有以簡潔弧線為主的樣式，也有造型復(fù)雜的花籃式紋樣。部分窗楣的造型結(jié)合伊斯蘭建筑中常見的三葉卷變化而成的形式，線腳設(shè)計上加以閩南本土的紅磚拼花，窗券的裝飾甚至融合了中國傳統(tǒng)寓意的吉祥紋樣，韻律感十足的連排窗，以極具震撼效果的視覺沖擊力營造出強烈的藝術(shù)氛圍。檐部的處理是廈門騎樓的一大設(shè)計亮點，不論是保持著傳統(tǒng)閩南民居坡屋頂特色的傳統(tǒng)挑檐式，或是檐部設(shè)計以西方文藝復(fù)興為來源的西方古典式，都帶有濃厚的折中主義色彩。前者在立面造型上采用歐式三段式構(gòu)圖，后者在女兒墻的設(shè)計上突出了巴洛克風(fēng)格，并對檐部矮墻與欄桿做了不同形態(tài)的造型，從整體到局部的樣式其都帶有濃厚的異國意味。而部分山花和矮墻上的中國吉祥圖案則成為廈門騎樓不得不提的亮點，極具傳統(tǒng)韻味的中式圖樣與西方建筑立面造型構(gòu)圖的結(jié)合，進(jìn)而使得東西方的建筑文化惟妙惟肖地協(xié)調(diào)統(tǒng)一，表現(xiàn)出獨到的美學(xué)魅力。

3.2 歷史文化之美

隨著人類社會的多元發(fā)展，地域文化、民俗文化、宗教文化都不同程度地反映在建筑空間上，其表現(xiàn)形式多樣，促使了建筑文化的迅猛發(fā)展。雖然廈門騎樓是西式的建筑形態(tài)，但其生長于濃厚的傳統(tǒng)文化之中。不論是中國的吉祥圖案，還是閩南地區(qū)的特色紅磚，歷史文化與建筑文脈在騎樓造型層面上的展現(xiàn)，亦是體現(xiàn)出了對中國傳統(tǒng)審美習(xí)俗的延續(xù)。廈門騎樓將中西元素融合，既遵循了建筑的結(jié)構(gòu)特點，又貫通地域文化，在關(guān)注實際創(chuàng)造的基礎(chǔ)上又重視歷史脈絡(luò)的傳承。廈門騎樓基于對歷史文脈的尊重，使建筑在傳承的過程中延續(xù)了文化，而這種傳承并不是一味地仿古，而是對傳統(tǒng)進(jìn)行演化，創(chuàng)造新的美學(xué)價值。

我國各地騎樓建筑豐富，但不論從建筑規(guī)模還是建筑藝術(shù)上看，每一城市的騎樓背后都具有當(dāng)?shù)氐莫毺匚幕瘍?nèi)涵。廈門騎樓亦不例外，其建筑空間內(nèi)所蘊含的閩南韻味與近代歷史特征，無不體現(xiàn)著鷺島百年以來的歷史痕跡。廈門騎樓將歷史變遷演繹于建筑之上，將文化傳承呈現(xiàn)于空間之中，使得整個建筑不僅具備形式之美，更加體現(xiàn)文化之美，提升了建筑的美學(xué)價值。不論是民主革命者的不畏艱險，還是海外僑胞的慷慨資助，騎樓建筑見證了廈門歷史的變遷，不同的文化在時代背景的影響下，相互融合，甚至孕育新的篇章。

3.3 可持續(xù)之美

價值能夠流傳延續(xù)一直是人類的愿景，而建筑美學(xué)價值同樣是價值的一部分。對美學(xué)價值的傳承能夠賦予建筑持續(xù)的生命力，進(jìn)而保護(hù)建筑，保存人的文化自信根基。建筑學(xué)始終尖銳地意識到過去的影響，又能高度地表現(xiàn)現(xiàn)在。建筑不僅暗藏“歷史性”，更包含“共識性”。廈門騎樓跨越了時空的廊道，與現(xiàn)代環(huán)境的融合，延續(xù)了自身的美學(xué)魅力。不論是與現(xiàn)代商業(yè)的結(jié)合，亦是同新街禮拜堂、江夏堂等文物古跡的共存，廈門騎樓憑借其折衷的魅力與周邊環(huán)境相互兼容，使其價值不斷升華。而旅游景區(qū)的地理優(yōu)勢，更進(jìn)一步推動了騎樓建筑文化的發(fā)展，定期的修繕使得廈門騎樓保持著往昔的風(fēng)采，持續(xù)發(fā)散特有的鷺島魅力。廈門騎樓在百年歷史的演變下不斷完善，其人文景觀、審美價值持續(xù)發(fā)展，一次次達(dá)到新的境界，同時使鷺江沿岸由歷史過渡到現(xiàn)代，形成更加具有廈門特色的城市景觀。而隨著社會對歷史文化的重視，持續(xù)挖掘與保護(hù)騎樓文化也使得廈門騎樓不斷充滿活力，成為一代又一代廈門人的城市記憶。

4 結(jié)語

作為折中主義建筑在中國的代表性成果，廈門騎樓憑借其中西合璧的建筑風(fēng)貌深受大眾的喜愛。作為珍貴的建筑文化遺產(chǎn)，廈門騎樓承載著濃厚的歷史文化，值得對其美學(xué)價值進(jìn)行深入的挖掘。而廈門騎樓的建設(shè)可以說是用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)，用西方的設(shè)計推動本土的發(fā)展，其折中主義視角背后的美學(xué)意義具有極強的研究價值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅小未.外國近現(xiàn)代建筑史（第2版）[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[2] 許勇鐵.廈門近現(xiàn)代建筑之Art Deco風(fēng)格研究[J].福建建筑，2013（01）：15-19.

作者簡介：何海峰（1995—），男，福建寧德人，福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：環(huán)境設(shè)計。