摘 要：我國(guó)民族傳統(tǒng)文化正面臨著消亡的危機(jī)。旅游行業(yè)熱潮的到來(lái)，帶動(dòng)了民族地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，這在一定程度上促進(jìn)了民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。本文對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了簡(jiǎn)單論述，重點(diǎn)闡述了民族旅游文化商品化對(duì)其帶來(lái)的正面和負(fù)面作用，旨在為相關(guān)部門(mén)工作提供參考。

關(guān)鍵詞：民族旅游文化;商品化;民族傳統(tǒng)文化

0 前言

由于對(duì)精神世界的追求，人們經(jīng)常到全國(guó)乃至世界各地旅游，這在一定程度上促進(jìn)了旅游行業(yè)的發(fā)展。在此過(guò)程中，民族旅游行業(yè)就顯得尤為重要，可以促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳播。將民族旅游文化變得商品化，對(duì)其發(fā)展既有積極影響，又有消極影響，是值得討論的話題。

1 民族傳統(tǒng)文化的介紹

民族傳統(tǒng)文化，指一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史歲月的積累，在不斷變化中，積淀形成的其民族的獨(dú)特文化。主要包括以下幾點(diǎn)：第一，物質(zhì)文化層面，包括具有民族特色的住宅、古建筑、生活形式、飲食習(xí)慣等;第二，文化層面，指民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中自然形成的禮儀、習(xí)俗、節(jié)慶形式、娛樂(lè)節(jié)目等;[1]第三，制度文化層面，民族長(zhǎng)期文明和歷史發(fā)展背景下產(chǎn)生的道德觀念和規(guī)范;第四，精神文化層面，指在民族發(fā)展過(guò)程中流傳下來(lái)的神話傳說(shuō)和信奉的宗教等。

2 民族旅游文化商品化與民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展情況

為了提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收益，在具有民族傳統(tǒng)文化的地區(qū)，大力推行旅游產(chǎn)業(yè)，在此過(guò)程中，民族旅游文化逐漸變得商品化，這對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展有利也有弊，主要體現(xiàn)為：

2.1 積極作用

第一，建立現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，全球文化相互碰撞，眾多文化的沖擊，導(dǎo)致我國(guó)很多民族傳統(tǒng)文化面臨消亡的危機(jī)。在此背景下，對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和推廣就變?yōu)槭滓ぷ鳎荒芷婵创龁?wèn)題，只對(duì)民族傳統(tǒng)文化中值得宣傳的地方進(jìn)行傳承，畢竟現(xiàn)在很多民族傳統(tǒng)文化是在千年以前形成的，自身的缺陷很多。在現(xiàn)在的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中，民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中就顯得格格不入。現(xiàn)代商品在一定程度上是對(duì)傳統(tǒng)文化的完善和改造，從此角度分析，民族旅游文化的商品化，不但是一種新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系，還實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳播，打破了傳統(tǒng)文化的保守和封閉形態(tài)，提升了少數(shù)民族人民的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化更好、更快地發(fā)展，將其變得現(xiàn)代化，并進(jìn)行了更大范圍的傳播。

第二，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化和世界文化的融合。經(jīng)濟(jì)和文化的全球化已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)，在此背景下，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到影響，一部分學(xué)者認(rèn)為全球化的發(fā)展勢(shì)必還會(huì)影響民族文化的發(fā)展，此說(shuō)法有些片面。經(jīng)濟(jì)和文化的全球化對(duì)民族文化發(fā)展的影響分為兩個(gè)方面。人們可以通過(guò)文化的傳播學(xué)習(xí)到新的文化，但同時(shí)也可通過(guò)旅游商品，將自己的文化傳播到世界各地，讓更多的人知道并了解。所以，民族旅游文化的商品化在一定程度上是世界文化和民族文化的融合，并對(duì)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了更加廣闊的空間。游客購(gòu)買(mǎi)的商品里包含民族文化和風(fēng)俗，文化隨著商品傳播到其他地域。因此，各族人民都可通過(guò)旅游商品將本土的文化更好地傳播到世界各地，讓一些瀕臨滅絕的民族傳統(tǒng)文化借此重生。

第三，增強(qiáng)民族自信心。我國(guó)經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)策略中，將西部開(kāi)發(fā)作為重點(diǎn)實(shí)施地，而我國(guó)大多數(shù)少數(shù)民族都在西部地區(qū)，這就意味著少數(shù)民族傳統(tǒng)文化正處于重要的轉(zhuǎn)型期。在此背景下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承面臨以下問(wèn)題。一是不但要支持現(xiàn)代化的發(fā)展，還要保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。二是隨著傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)之間矛盾的產(chǎn)生，人們已經(jīng)不知如何在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的情況下進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播。如果將傳統(tǒng)的民族文化當(dāng)成落后的事物，那么傳承傳統(tǒng)文化也變得毫無(wú)意義。相關(guān)學(xué)者多年的研究調(diào)查表明，傳統(tǒng)不是和現(xiàn)代化發(fā)展違背的事物，而是和現(xiàn)代文化的協(xié)調(diào)和融合，人們可以利用重組傳統(tǒng)文化來(lái)創(chuàng)新現(xiàn)代文化。所以，呼吁人們正確看待民族文化，不要單一地否認(rèn)和摒棄，傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)我國(guó)民族的繁榮，將少數(shù)民族和現(xiàn)代發(fā)展融合。那么，實(shí)現(xiàn)民族文化的健康發(fā)展，就是社會(huì)交給我們的任務(wù)。其中，建立民族自信心就是一個(gè)重要的方法，加強(qiáng)少數(shù)民族人民對(duì)自身的認(rèn)可、對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定。自信心的建立是在文化的傳播基礎(chǔ)上進(jìn)行的，保留好的文化，摒棄壞的文化，促進(jìn)本民族文化順利發(fā)展。結(jié)合心理學(xué)理念，少數(shù)民族對(duì)自己的文化進(jìn)行評(píng)價(jià)后，可提升其自信心。而對(duì)文化的評(píng)價(jià)有很多種，最有效的就是通過(guò)他人的評(píng)價(jià)了解自己。正因如此，民族旅游文化的商品化就是向全國(guó)乃至世界展示自己，通過(guò)旅游者對(duì)旅游商品的評(píng)價(jià)，提升少數(shù)民族人民的自信心。例如，我國(guó)很久以前對(duì)外來(lái)文化比較排斥，排斥理由也比較迷信，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了變革，將社會(huì)中一些有價(jià)值的文化重新挖掘出來(lái)。特別是現(xiàn)在旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，將很多快要遺失的民族文化以旅游商品的形態(tài)展現(xiàn)在人們面前，不再將民族文化當(dāng)作落后的物質(zhì)，而是本土優(yōu)秀文化的象征。

現(xiàn)在隨著旅游行業(yè)的快速發(fā)展，很多地域已經(jīng)被遺忘的傳統(tǒng)文化被人們重新重視起來(lái)，老工藝也得到重視。隨著市場(chǎng)需求的擴(kuò)展，很多即將失傳的文化被繼承，損壞嚴(yán)重的民族代表建筑物也被重新修葺。將少數(shù)民族文化展示出來(lái)，喚醒人們對(duì)歷史的記憶，提升人們的民族自豪感。通過(guò)旅游文化的商品化，讓更多的人了解本土文化，這意味著瀕臨滅絕的民族文化可以重新得到傳播和傳承?？偟膩?lái)說(shuō)，民族旅游文化的商品化可以讓各族人民提升自身的民族自豪感，更加積極、努力地傳播民族文化。

2.2 消極作用

首先，傳統(tǒng)文化表述失真。當(dāng)民族地區(qū)的人知道旅游文化商業(yè)化的積極作用后，為了吸引旅客，讓其更加深入地傳播傳統(tǒng)文化，經(jīng)常在文化商業(yè)化的過(guò)程中出現(xiàn)表述失真的問(wèn)題。比如，有的民族突發(fā)奇想，不展示自身傳統(tǒng)文化的美感和特有的風(fēng)格，而是故意將迷信的一面展示給旅客，博取眼球。此行為雖然吸引旅客去了解民族傳統(tǒng)文化，但旅客看到的不是民族文化好的一面，而是壞的一面，如果長(zhǎng)久發(fā)展下去，會(huì)扭曲人們對(duì)該民族的認(rèn)知，影響傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

其次，文化底蘊(yùn)不足造成傳播受阻。我國(guó)民族旅游業(yè)早在20世紀(jì)90年代就迅速發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)收益的產(chǎn)生，一種新的形式——模仿民族文化，開(kāi)始在旅游行業(yè)盛行，并在全國(guó)范圍內(nèi)掀起一股模仿的浪潮。需要注意的是，我國(guó)任何一個(gè)民族都是獨(dú)一無(wú)二的，如果想要模仿，只能模仿其表面，精髓是怎么都模仿不了的。這種在模仿民族文化的形式，在一定程度上喪失了民族文化的本質(zhì)，也是對(duì)民族文化的一種褻瀆。

最后，暴利開(kāi)發(fā)。民族文化變得商品化，是一種深層次的概念，不是任何一種能力或者科技可以模仿的，如建筑特色、文化藝術(shù)等，此類(lèi)內(nèi)在形式不可能被完全模仿。如果為了利益而模仿，會(huì)對(duì)本土文化帶來(lái)很大的傷害，會(huì)讓人們認(rèn)為該民族文化膚淺和庸俗。因此，在旅游行業(yè)中，有些民族文化不能轉(zhuǎn)化為商品，暴利開(kāi)發(fā)會(huì)阻礙民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，適得其反[2]。

3 結(jié)語(yǔ)

民族旅游文化的商品化，不但給傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了正面影響，也帶來(lái)了負(fù)面影響。所以，當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)和政府要正視民族文化的商品化，使其可以有效促進(jìn)民族文化的發(fā)展和傳播，并將危害降到最低，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李瑞品.民族旅游文化商品化與民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展[J].度假旅游，2018（03）：40-42.

[2] 葛緒鋒，鄧永進(jìn).倫理學(xué)視野下民族旅游開(kāi)發(fā)中的文化商品化研究[J].資源開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)，2015，31（12）：1515-1519.

作者簡(jiǎn)介：徐倩（1985—），女，貴州貴陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：旅游文化，酒店管理。