陳翠霞

摘要：在我們學(xué)習(xí)階段中，初中是培養(yǎng)學(xué)生道德意識(shí)和法治思維的黃金時(shí)期。學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知和判斷能力可能會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)有所改變，但學(xué)生的道德意識(shí)一旦初具系統(tǒng)化，就很難發(fā)生較大轉(zhuǎn)變。這充分說明培養(yǎng)道德和法治意識(shí)對(duì)學(xué)生的重要性。本文從核心素養(yǎng)的角度出發(fā)，針對(duì)如何培養(yǎng)初中生的道德和法治意識(shí)闡述了明確的觀念并提出了具體的措施。

關(guān)鍵詞：道德與法治 ? 核心價(jià)值 ? 初中教學(xué) ? 重要性

我們從核心素養(yǎng)的角度觀察初中生的道德品質(zhì)和法治思維，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握鞏固的過程中體現(xiàn)著學(xué)科知識(shí)和道德素養(yǎng)，這種意識(shí)領(lǐng)域包括道德品質(zhì)、法治思維、自我評(píng)價(jià)和管理等方面，其初衷都是為學(xué)生的品質(zhì)和價(jià)值觀念的培養(yǎng)做出努力，使我們形成了積極的社會(huì)參與模式。所以初中階段，教師的道德和法治教學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生核心價(jià)值產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。

一、基于核心素養(yǎng)視角，培養(yǎng)學(xué)生道德和法治意識(shí)的重要性

我們?cè)谡麄€(gè)學(xué)習(xí)時(shí)期，每上升至新的階段，學(xué)生的價(jià)值觀念和思維方式都會(huì)發(fā)生改變。這種改變，一方面來源于自身的成長(zhǎng)變化，另一方面離不開教師的教育指導(dǎo)。但是我們學(xué)習(xí)的目的好像一直在原地踏步并沒有上升到思想領(lǐng)域的層面。學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解掌握程度通過不斷的考試來證明自己的能力，帶有目的性的考試也不斷刷新著教師和家長(zhǎng)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。面對(duì)這樣的學(xué)習(xí)趨勢(shì)，很多高校研究人員提出核心素養(yǎng)價(jià)值觀視角下道德和法治課堂，主要是基于學(xué)生缺乏道德思想觀念和法治建設(shè)思維。目的在于提高學(xué)生的思維意識(shí)的能動(dòng)性和理解能力，而不再局限于學(xué)生學(xué)習(xí)能力和考試成績(jī)，逐漸從傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式走向新式的核心價(jià)值思想的道路。我們?cè)谶@種教育體制中也慢慢轉(zhuǎn)變自身對(duì)學(xué)習(xí)的看法，利用課本知識(shí)走向社會(huì)生活，充分把教師傳授的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)化的整理應(yīng)用，在整理的過程中養(yǎng)成獨(dú)立思考和解決問題的能力。而教師針對(duì)性的設(shè)置道德和法治課堂不僅是對(duì)學(xué)生品質(zhì)和意識(shí)的建立，也是對(duì)學(xué)生能力的全面提高。教師在教書育人的過程中也深刻體會(huì)到，學(xué)生的道德品質(zhì)和法治思維對(duì)其自身的實(shí)踐能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于書本傳授的理論知識(shí)。因此，道德和法治課堂對(duì)于初中階段的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)是意義重大的[1]。

二、實(shí)施道德與法治課堂的具體措施

（一）創(chuàng)新授課模式，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)

創(chuàng)新授課模式實(shí)際要求教師在講課的過程中，實(shí)施全新的教育模式，尋找學(xué)生的興趣，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)作用。教師在準(zhǔn)備上課前的工作中，首相需要明確教學(xué)任務(wù)和成效標(biāo)準(zhǔn)，再把道德觀念法治思維充分滲透在學(xué)生觀念中，目的在于引導(dǎo)學(xué)生從核心價(jià)值素養(yǎng)角度考慮問題。這有利于創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式，深化知識(shí)領(lǐng)域，還有利于學(xué)生積極參與實(shí)際活動(dòng)，養(yǎng)成經(jīng)常思考社會(huì)問題的能力。如，教師可以根據(jù)道德法律的內(nèi)容營造和主題相關(guān)的情境教學(xué)模式，或者可以設(shè)置社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，積極鼓勵(lì)學(xué)生與他人溝通互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)陌生環(huán)境的適應(yīng)力和對(duì)問題的敏感度。學(xué)生在這一過程中，也逐漸提高了自身的社交能力。而教師需要盡可能的建立教學(xué)內(nèi)容與道德法治思維之間的聯(lián)系，使其我們所學(xué)到的知識(shí)更加靠近核心素養(yǎng)價(jià)值觀。因此，在推進(jìn)道德與法治課堂中，教師要有創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)特的教學(xué)手段，才能更新學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)興趣，全面提高道德意識(shí)和法治思維對(duì)初中生核心素養(yǎng)的作用[2]。

（二）設(shè)置合作環(huán)節(jié)，優(yōu)化道德法治課堂

初中階段的學(xué)習(xí)模式并沒有因知識(shí)的深化和學(xué)生的思維能力的提高而發(fā)生改變。教師在教學(xué)過程中還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法把知識(shí)理論傳授給學(xué)生，更沒有從課本走向?qū)嶋H生活。有人說學(xué)生已經(jīng)適應(yīng)這樣學(xué)習(xí)環(huán)境，倒不如說學(xué)生的思考方式已經(jīng)僵硬化，也就是學(xué)生已經(jīng)無法辨別周圍事物對(duì)自身的巨大影響。而失去事物的思考能力意味著核心價(jià)值觀念已經(jīng)不具有發(fā)揮價(jià)值的能力。長(zhǎng)時(shí)間下來，學(xué)生對(duì)問題的探究欲望降低，道德意識(shí)和法治思維也就逐漸喪失。所以，教師為了更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，需要優(yōu)化課堂模式，設(shè)置合作小組。如，針對(duì)曾經(jīng)出現(xiàn)的老人摔倒事件該不該扶的問題進(jìn)行討論。教師給小組自由討論的時(shí)間，小組成員相互配合共同得出對(duì)該事件的看法，不要求每一個(gè)合作小組的看法一致，而是需要對(duì)總結(jié)的看法做出相應(yīng)的解釋。學(xué)生發(fā)表意見后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，站在支持角度的學(xué)生的相對(duì)多一些，而不支持的學(xué)生多數(shù)是因?yàn)椋先吮环銎鸷筮M(jìn)行誣陷并指認(rèn)扶起的人是造成自己損傷的罪魁禍?zhǔn)?。這樣的事件在社會(huì)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，而老人這樣的做法，一方面是道德價(jià)值的淪喪，另一方面也是在考驗(yàn)我們對(duì)法治意識(shí)的高度，也是就是在觸及道德底線的情況下，我們能否正確將學(xué)到的法治理論充分的應(yīng)用在社會(huì)生活中。所以，學(xué)生在小組互動(dòng)合作的學(xué)習(xí)中，提高了自身對(duì)社會(huì)事件的正確看法，也真正發(fā)揮了核心價(jià)值的作用[3]。

三、提高教師道德與法治課堂的效率

（一）確定教學(xué)目標(biāo)

教師在課堂進(jìn)行的過程中，需要對(duì)自身的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)作出明確的規(guī)劃，保證在實(shí)際教學(xué)中始終貫穿核心價(jià)值素養(yǎng)的內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生道德意識(shí)和法治思維為終極任務(wù)。教師利用課本理論對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深度剖析，將學(xué)生在生活中發(fā)生的實(shí)際問題與道德法律層面相聯(lián)系，最后完善課堂工作，保持教學(xué)理念和授課習(xí)慣。教師在秉持教學(xué)初衷的同時(shí)，可以將法律知識(shí)融入到學(xué)生的生活中，暗示學(xué)生從實(shí)際生活中尋找可以應(yīng)用法律意識(shí)的素材，再進(jìn)行記錄總結(jié)，共同完成拓展外的學(xué)習(xí)任務(wù)。所以，學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)和法治思維的建立需要教師樹立堅(jiān)定的教學(xué)目標(biāo)，保證學(xué)生的思想意識(shí)不被外界干擾[4]。

（二）增強(qiáng)教師素養(yǎng)

增強(qiáng)教師的素養(yǎng)是實(shí)施道德和法治課堂的完善階段。教師自身的素質(zhì)和教育水平直接影響著學(xué)生的思考能力和學(xué)習(xí)能力。再加上初中是學(xué)生青春特征最為明顯的階段，教師的言行舉止，學(xué)生會(huì)無意識(shí)的進(jìn)行模仿，甚至平時(shí)的教學(xué)習(xí)慣，學(xué)生都在學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)出來。所以，教師需要加強(qiáng)對(duì)知識(shí)理論的完善和道德品質(zhì)的提高，設(shè)定新的教學(xué)目標(biāo)，全面提高教師的職業(yè)素養(yǎng)，用實(shí)例證明道德品質(zhì)的重要意義和運(yùn)用法治手段的必要性，真正體現(xiàn)道德與法治課堂的價(jià)值。

四、結(jié)語

從定義上看，道德與法治都分屬于思想意識(shí)領(lǐng)域的內(nèi)容，但是有了正確精神理論指導(dǎo)，我們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中會(huì)發(fā)揮巨大的能量。尤其是在核心素養(yǎng)的背景下，學(xué)生的道德品質(zhì)和法治思維不能脫離教師的指導(dǎo)和社會(huì)的實(shí)踐，只有充分完善雙方的配合工作才能在帶領(lǐng)學(xué)生在初中階段完成巨大的思想轉(zhuǎn)變[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱文余.初中道德與法治課培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略[J].中學(xué)教學(xué)參考，2017，（13）.

[2]王有鵬.初中道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成、內(nèi)涵及注意之點(diǎn)[J].思想政治課研究，2017，（02）.

[3]蘇聯(lián)盛.初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].基礎(chǔ)教育研究，2018，（22）.

（作者單位：山東省新泰市果都鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）