陳航波

師者，備課當(dāng)是基本功，亦是每節(jié)課前的必修課。每一節(jié)課都有其教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，目標(biāo)的達(dá)成、任務(wù)的完成，都需要備課這一環(huán)節(jié)確定下來(lái)，力保質(zhì)量不打折扣。

去年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》頒布;今年，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話。兩件具有重要意義的大事告訴我們，推進(jìn)教師隊(duì)伍高素質(zhì)專業(yè)化發(fā)展是時(shí)代所需、使命所驅(qū)。說(shuō)這個(gè)話題，算是為時(shí)而著，亦是為事而發(fā)。

讀過岳南的《南渡北歸》，也讀過季羨林的《悼念憶：師友回憶錄》，書中的“大師”叫人肅然起敬，譬如陳寅恪、胡適、梅貽琦、李濟(jì)、金岳霖、湯用彤，等等，倒不是因?yàn)樗麄兂删鸵?、光環(huán)眩目，而是因?yàn)樗麄冎螌W(xué)的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

作為當(dāng)年清華研究院五大導(dǎo)師、三百年來(lái)一大師的陳寅恪先生，以超凡的學(xué)識(shí)享譽(yù)學(xué)術(shù)界，按他的學(xué)生季羨林先生的說(shuō)法，他用不著備課。但寅恪先生以備課為天職，視備課為生命，有書信資料為證。

1936年4月8日，陳寅恪致函傅斯年：今決計(jì)不南行，特陳其理由如下：清華今年無(wú)春假，若南行必請(qǐng)假兩禮拜，在他人，一回來(lái)即可上課，弟則非休息及預(yù)備功課數(shù)日不能上課，統(tǒng)合計(jì)之，非將至三禮拜不可也。

1936年4月13日，陳寅恪致信傅斯年、李濟(jì)：前日奉到來(lái)電，又遲疑久之，至今日仍決計(jì)不南行，殊負(fù)盛意，惶愧之至。弟雖可于一星期內(nèi)往返，但事實(shí)上因身體疲勞及預(yù)備功課之故，非請(qǐng)假兩星期不可。

1938年5月15日，陳寅恪致函勞榦、陳述：大藏經(jīng)弟急需用，因弟在此所授課有“佛經(jīng)翻譯”一課，若無(wú)大藏則征引無(wú)從矣。乞速航空信請(qǐng)重慶速?gòu)郊拿勺?，不勝感盼之至?/p>

……

前兩段書信的背景是，時(shí)任國(guó)民政府中央研究院史語(yǔ)所所長(zhǎng)傅斯年致函陳寅恪，邀請(qǐng)他赴南京參加史語(yǔ)所會(huì)議，商討未來(lái)發(fā)展的大政方針。這樣一次規(guī)格甚高的會(huì)議，沒有動(dòng)搖寅恪先生的初心，因?yàn)樗懈匾氖隆獋湔n上課。第三段書信的背景是，盧溝橋事變后，清華、北大等高校南遷，先到湖南成立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，后又奉命南遷云南昆明，成立西南聯(lián)大。在這炮火連天、兵荒馬亂、朝不保夕的大動(dòng)蕩年代，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、艱難險(xiǎn)阻才抵達(dá)西南聯(lián)大的陳寅恪先生，首先想到的依然是如何備好課、上好課。此時(shí)，我想到了戲曲界老藝人常說(shuō)的那句話“戲比天大”，展現(xiàn)了他們獻(xiàn)身藝術(shù)，精益求精，寧愿死在舞臺(tái)上也不臨陣退縮的硬氣和骨氣。那么在寅恪先生那里，“課比天大”不是嘴上說(shuō)的，而是早已在骨子里、滲入骨髓中。

季羨林先生在九十一歲高齡寫的《寅恪先生二三事》一文中說(shuō)：“根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，雖然有現(xiàn)成的講義，但上課前仍然必須準(zhǔn)備，其目的在于再一次熟悉講義的內(nèi)容，使自己的講授思路條理化，講來(lái)生動(dòng)而有系統(tǒng)。但是，寅恪先生卻有更高的要求?！?/p>

根據(jù)岳南在《南渡北歸》一書中的記述，在西南聯(lián)大期間，因?yàn)榫幼…h(huán)境和條件所限，在蒙自的教授們常以合租的方式，四五成群住在一起，為了避免相互干擾，他們往往都有類似“室外探討爭(zhēng)辯，室內(nèi)靜心治學(xué)”的約定，既不誤學(xué)術(shù)研究，又保證備課質(zhì)量。

顯然，在這些教授眼里，備課之于上課、之于自我、之于學(xué)生的重要性，堪比天大?？梢?，大師之偉大，不僅轟轟烈烈時(shí)是偉大的，于無(wú)聲處也是偉大的。

現(xiàn)在，我們周圍卻有一些教師，對(duì)備課不上心，他們每學(xué)期初從教務(wù)處領(lǐng)取的備課本到期末時(shí)都是蠻新的（因?yàn)槠綍r(shí)不怎么用），中期檢查或?qū)W期檢查時(shí)，除封面寫上大名，里面無(wú)日無(wú)期、無(wú)規(guī)無(wú)范地列些提綱、標(biāo)點(diǎn)記號(hào)、夾點(diǎn)講義、做點(diǎn)諸如“詳見PPT”“略”一類的標(biāo)注外，再也找不出絲毫有價(jià)值的東西。怎么評(píng)價(jià)呢？往客氣說(shuō)，“出于應(yīng)付”，往不客氣說(shuō)，“簡(jiǎn)直胡搞”。通過校際交流或閱讀一些調(diào)研報(bào)告，發(fā)現(xiàn)“難兄難弟”還真不少。教師備課中存在的問題有哪些，這里曝光一二：

一是照搬照抄，或抄優(yōu)秀教案，或抄網(wǎng)上的教學(xué)設(shè)計(jì)，或抄過去的教案，改一改時(shí)間年份，或下載一個(gè)現(xiàn)成的課件，改一改校名姓名。

二是標(biāo)記式備課，即只在課本、練習(xí)冊(cè)、試卷講義上圈圈畫畫做些記號(hào)。

三是無(wú)紙化備課，做法一：以電子化備課的名義，在電腦上備課，實(shí)質(zhì)上是“百度”搜索、復(fù)制粘貼、東拼西湊，新事物成了“新花樣”。做法二：以“一支粉筆一張嘴，一根教棒舞春秋”的名義，備課于胸，上課前打腹稿，不再寫教案，課堂上，往好的說(shuō)，張口就來(lái)，口若懸河;往不好的說(shuō)，信口雌黃，信馬由韁，說(shuō)到哪里是哪里。

……

備好課，是教師安身立命之本，是落實(shí)立德樹人之基。師者，應(yīng)當(dāng)始終懷有敬畏心理，情懷要深、思維要新、自律要嚴(yán)，怎可如此隨隨便便、馬馬虎虎！備好課，值得“一輩子當(dāng)教師”的我們用一輩子去學(xué)習(xí)、去琢磨、去改進(jìn)、去提高。這是生命的擔(dān)當(dāng)，也是職業(yè)的必然。

備好課，需要外力的推動(dòng)，比如校本教研、集體備課、電子化備課，又如從“三備”（備學(xué)生、備教材、備教法）到“六備”（備學(xué)生、備教材、備教法、備學(xué)法、備教具、備習(xí)題），再如教學(xué)五認(rèn)真，即認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)、檢測(cè)，等等，還不夠嗎？足矣！

備好課，最需要內(nèi)心的驅(qū)使。我向來(lái)認(rèn)為，備好課應(yīng)該成為教師個(gè)人的分內(nèi)事、個(gè)人的職責(zé)與使命、個(gè)人的情懷與信仰。一言以蔽之，關(guān)鍵是教師要有“在備課上要下狠功夫”的理念和行動(dòng)。

基礎(chǔ)教育界“改革先鋒”于漪老師關(guān)于“一篇課文，三次備課”的做法，影響很大、觸動(dòng)很深。三次備課是這樣的：第一次備課，完全自我，即不看任何參考文獻(xiàn)，全按個(gè)人見解準(zhǔn)備教案。第二次備課，比較提升，用于漪老師自己的話講：“看哪些東西我想到了，人家想到了;哪些東西我沒有想到，但人家想到了，學(xué)習(xí)理解后補(bǔ)進(jìn)自己的教案;哪些東西我想到了，但人家沒想到，我要到課堂上去用一用，是否我想的真有道理，這些可能會(huì)成為我以后的特色?！钡谌蝹湔n，邊教邊改，即在設(shè)想與上課驗(yàn)證中分清順利與困難之處，課后再備再改。

三次備課、三個(gè)關(guān)注的過程，也是一個(gè)對(duì)自我、教材、教參、學(xué)生等全面考慮，對(duì)經(jīng)驗(yàn)與教材、理念與教參、設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)等不斷反思、反復(fù)琢磨的過程?！叭蝹湔n”對(duì)于漪老師而言，顯然不是外力的強(qiáng)制，而是一種“備課堪比天大事”的職業(yè)自覺。毋庸置疑，我們要學(xué)習(xí)于老師這種在備課上下硬功夫的精神。

行文至此，再次想到蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中那位歷史教師的話：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的?！薄坝靡簧鷤湔n”，飽含著為師者對(duì)備課的敬畏之心與宗教般的虔誠(chéng)，也為我們揭開了蘊(yùn)藏的備課之道：每時(shí)每刻為備課做點(diǎn)積累，時(shí)時(shí)刻刻為備課做些準(zhǔn)備。因?yàn)?，這是一種信仰！