【摘要】中國(guó)畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表之一，其自身的發(fā)展不僅依靠國(guó)家建設(shè)、民眾鑒賞，還依靠高校的中國(guó)畫(huà)教學(xué)水平，只有不斷地輸出高水平的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作人才，才能從根本上提升中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)水準(zhǔn)。高校教育工作者如何對(duì)中國(guó)畫(huà)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新改革，以提升中國(guó)畫(huà)在全球的藝術(shù)地位，是目前值得思考的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】高校；中國(guó)畫(huà)；教學(xué)創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自總書(shū)記提出“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的思想目標(biāo)以來(lái)，舉國(guó)上下逐漸重視和發(fā)展傳統(tǒng)文化，以更好地傳承和發(fā)展國(guó)之精粹。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅依靠實(shí)體經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更重要的是精神文明建設(shè)，而精神文明主要是依托中華文化的滋養(yǎng)所發(fā)展的，所以，作為中華文化的精髓，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展變得尤為重要。它是歷史的見(jiàn)證者，每一段時(shí)期的畫(huà)作特點(diǎn)代表了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、人們的生活習(xí)慣，是與生活息息相關(guān)的，也是人們?nèi)粘Ｉ畹某橄笫奖憩F(xiàn)，是值得研究和發(fā)展的。

一、高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)創(chuàng)新的意義

中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的杰出代表，一直被全球人民所喜愛(ài)，其獨(dú)樹(shù)一幟的用筆、色彩和構(gòu)圖使自身的魅力大大提升，也是其他藝術(shù)形式的重要參考依據(jù)，一直是各大藝術(shù)類院校開(kāi)設(shè)的重點(diǎn)學(xué)科和首選教學(xué)內(nèi)容，中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)水平往往代表著高校的發(fā)展水平。隨著市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展，人們對(duì)于美的鑒賞能力也逐漸提升，不再僅僅滿足于淺層次的藝術(shù)輸出，更多地追求深層次的藝術(shù)傳遞，這就考驗(yàn)了中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)水平，更考驗(yàn)了中國(guó)畫(huà)教育者的教學(xué)能力。從文化背景的大趨勢(shì)分析，高校的中國(guó)畫(huà)教學(xué)創(chuàng)新勢(shì)在必行，但由于各高校之間存在著生源水平、課程設(shè)置、教學(xué)理念等方面的問(wèn)題，使中國(guó)畫(huà)教學(xué)的水平參差不齊，加之西方繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)其的沖擊，使創(chuàng)新之路勢(shì)在必行。

二、高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)存在的問(wèn)題

隨著藝術(shù)類學(xué)科建設(shè)不斷完善，藝術(shù)理念融入到千家萬(wàn)戶，家長(zhǎng)開(kāi)始傾向于為學(xué)生報(bào)考藝術(shù)院校進(jìn)行學(xué)業(yè)發(fā)展。中國(guó)畫(huà)作為國(guó)之精粹，受到了莘莘學(xué)子的熱愛(ài)，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展提供了有效的助力。但隨著而來(lái)的問(wèn)題也逐漸地凸顯出來(lái)，在中國(guó)畫(huà)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的過(guò)于重視技巧的輸出，忽略了對(duì)于繪畫(huà)的神韻和內(nèi)涵的教學(xué)現(xiàn)象比比皆是，導(dǎo)致繪畫(huà)作品呈現(xiàn)出形神分離的狀態(tài)，這對(duì)于中國(guó)畫(huà)本身是重大的打擊。所以，高校在教學(xué)的方法和內(nèi)容上要作出及時(shí)調(diào)整，讓學(xué)生真正地領(lǐng)會(huì)到中國(guó)畫(huà)的神韻和獨(dú)特的魅力，而非淺層次地復(fù)制，要提升自身的教學(xué)水平。除此之外，生源的專業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)也是十分重要的、需要及時(shí)攻克的問(wèn)題。

（一）教學(xué)內(nèi)容有待調(diào)整

目前，國(guó)內(nèi)的很多高校并沒(méi)有開(kāi)設(shè)單獨(dú)的中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)理論基礎(chǔ)課程，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)西方的繪畫(huà)理論，這就使學(xué)生根本不了解本國(guó)的繪畫(huà)文化，更不能深層次地理解所學(xué)專業(yè)的理論，所以是不利于教學(xué)開(kāi)展的。國(guó)內(nèi)高?？梢赃x擇借鑒國(guó)外的繪畫(huà)技巧和特點(diǎn)，從而提升中國(guó)本土畫(huà)作的繪畫(huà)能力。

第一，西方繪畫(huà)基礎(chǔ)理論課程所傳授的內(nèi)容主要是側(cè)重于西方藝術(shù)特點(diǎn)，與中國(guó)繪畫(huà)特點(diǎn)也存在沖突的地方，長(zhǎng)期教授會(huì)使學(xué)生重視西方繪畫(huà)技巧，而忽視了中國(guó)畫(huà)所必須掌握的技巧，如散點(diǎn)透視手法，使畫(huà)作缺乏立體感和空間感，失去了中國(guó)畫(huà)的優(yōu)勢(shì)；第二，有關(guān)于中國(guó)畫(huà)筆墨運(yùn)用方法的學(xué)習(xí)。中國(guó)畫(huà)因黑、白、灰分明的筆墨暈染所聞名，這一特點(diǎn)就是中國(guó)畫(huà)的象征，但學(xué)生在這一部分的學(xué)習(xí)也有所欠缺。學(xué)生不知道如何使用其創(chuàng)作的材料，經(jīng)常出現(xiàn)搭配不協(xié)調(diào)、畫(huà)作意境感大大降低的現(xiàn)象，長(zhǎng)期以往，學(xué)生的繪畫(huà)基礎(chǔ)薄弱，對(duì)于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展會(huì)起到嚴(yán)重的滯后作用；第三，文化的熏染對(duì)于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作特別的重要，中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，中國(guó)畫(huà)也很好地彰顯了這一特點(diǎn)，這是文化積淀、流淌下的產(chǎn)物，沒(méi)有文化底蘊(yùn)的創(chuàng)作缺少靈魂，所以學(xué)生要更多地學(xué)習(xí)歷史文化，了解經(jīng)典故事；第四，有關(guān)中國(guó)繪畫(huà)課程開(kāi)設(shè)的數(shù)量上面，目前還遠(yuǎn)低于西方繪畫(huà)課程的數(shù)量，在這一點(diǎn)上一定要進(jìn)行調(diào)整，必須提升中國(guó)畫(huà)課程的地位，讓學(xué)生多些時(shí)間和精力學(xué)習(xí)本土畫(huà)作的特點(diǎn)和技巧，將中國(guó)畫(huà)的技藝和精神更好地融合在一起，提升自身的藝術(shù)水平。

（二）教學(xué)課程設(shè)置不合理

想要?jiǎng)?chuàng)建完善的中國(guó)畫(huà)教育教學(xué)體系，教育者不僅要重視學(xué)生的繪畫(huà)技巧和手法，更重要的是中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)性理論地傳遞，只有理論地深入分析和挖掘，才能讓學(xué)生真正體會(huì)到中國(guó)畫(huà)的精華和藝術(shù)魅力。但這一類的理論課程在很多高校中開(kāi)設(shè)不全面，有的并非必修課，只是以選修課程的形式體現(xiàn)出來(lái)，這就大大降低了課程的重視程度，學(xué)生也不會(huì)投入過(guò)多的時(shí)間和精力進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如，有關(guān)中國(guó)畫(huà)歷史發(fā)展過(guò)程和中國(guó)畫(huà)精神內(nèi)涵相關(guān)的課程沒(méi)有得到足夠的重視，相反西方的藝術(shù)歷史和理念成為了著重學(xué)習(xí)的對(duì)象，完全背離了中國(guó)畫(huà)教學(xué)的理念，國(guó)外優(yōu)秀的藝術(shù)文化要進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，但并非都適用于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，還是需要完善自身的理論體系，為學(xué)生的進(jìn)一步創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）生源質(zhì)量需要提升

學(xué)生作為中國(guó)畫(huà)教學(xué)的對(duì)象，生源質(zhì)量對(duì)于教學(xué)的效果起到了重要的影響作用。隨著藝術(shù)學(xué)科地位地逐步提升，藝術(shù)類生源也逐年增長(zhǎng)，學(xué)生報(bào)考藝術(shù)類院校的熱情空前高漲，為了提升學(xué)生的藝術(shù)氣質(zhì)，很多家長(zhǎng)傾向于為學(xué)生報(bào)考中國(guó)畫(huà)的專業(yè)學(xué)科，為學(xué)科建設(shè)打下根基。但生源的水平也成為了高校需要重視和思考的因素，很多學(xué)生在入校前期并沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，有的甚至是進(jìn)行了為期半年到一年的突擊式的學(xué)習(xí)，只是學(xué)習(xí)了需要考試的課程內(nèi)容，對(duì)于其他的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)理念和鑒賞藝術(shù)的能力方面的概念薄弱，根本不足以支撐后期的學(xué)習(xí)，在自身學(xué)習(xí)困難的同時(shí)也阻礙了高校中國(guó)畫(huà)學(xué)科的發(fā)展。

（四）傳統(tǒng)精神文化缺失

中國(guó)畫(huà)一旦失去畫(huà)作精神，便也失了風(fēng)骨，即便畫(huà)作的技巧再高深，也顯得平庸無(wú)奇。最可怕的是，這是高校里大多數(shù)中國(guó)畫(huà)專業(yè)學(xué)生的真實(shí)寫(xiě)照。除了學(xué)生自身的學(xué)習(xí)潛力外，與教學(xué)的方式方法也有很大的關(guān)系。高校的中國(guó)畫(huà)教學(xué)方法上過(guò)于強(qiáng)調(diào)技巧的使用，忽視了傳統(tǒng)的精神文化，使畫(huà)作意境流于表面，缺乏意趣，體現(xiàn)不出獨(dú)特的東方文明和哲學(xué)觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的精神文化講究動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)岵?jì)、張弛有度、藏露得益，這無(wú)窮無(wú)盡的變化之間體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)多種美的結(jié)合，如此深遠(yuǎn)意境如果不好好地學(xué)習(xí)和研究，是很難把其完美地體現(xiàn)在紙間的。從目前高校的有關(guān)文化的課程教學(xué)的內(nèi)容和方法上看，實(shí)用性變得更為重要和直接，在學(xué)生無(wú)所知的情況下大力傳授技巧和方法，過(guò)于強(qiáng)調(diào)和看重學(xué)生能否順利畢業(yè)、更好地就業(yè)，而不是在培養(yǎng)有文化底蘊(yùn)的中國(guó)畫(huà)愛(ài)好者和藝術(shù)家，大學(xué)成為了街邊的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，成為了技術(shù)人才的輸出地。在這種教學(xué)的模式下，中國(guó)畫(huà)的未來(lái)發(fā)展無(wú)疑是可悲的，高校必須重拾傳統(tǒng)精神文化，即便時(shí)代發(fā)展的腳步再快，也必須堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作初心，是中華文化精神的傳承，身上肩負(fù)著記載時(shí)代精神的使命，使每一個(gè)學(xué)生成為中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作者，而不是臨摹者。

三、高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)創(chuàng)新的有效途徑

（一）深入貫徹科學(xué)的教學(xué)理念

理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)要想進(jìn)行創(chuàng)新，必須從教學(xué)的理念入手：第一，教學(xué)理念深入到學(xué)生課程的方方面面，重在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)內(nèi)涵和精神文化，讓學(xué)生切身理解中國(guó)畫(huà)的靈魂所在，以文化理念教學(xué)作為整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)；第二，在確立文化內(nèi)涵教學(xué)為主導(dǎo)后，對(duì)學(xué)生中國(guó)畫(huà)藝術(shù)技巧的訓(xùn)練是重中之重，學(xué)生必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練才能領(lǐng)會(huì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的特點(diǎn)；第三，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的心理輔導(dǎo)，及時(shí)調(diào)整學(xué)生教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題和偏差，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，讓其成為獨(dú)特的中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作者，而非教育生產(chǎn)線上的大眾化產(chǎn)品。

（二）合理安排和設(shè)置專業(yè)課程

針對(duì)于高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)的課程設(shè)置，要采用中方理念課程為主、西方理念課程為輔的形式，注重理論文化教學(xué)，重點(diǎn)傳揚(yáng)中華文化背景。除此之外，課程靈活創(chuàng)新設(shè)置也可以成為主流趨勢(shì)，藝術(shù)本身就是個(gè)張揚(yáng)個(gè)性發(fā)展的學(xué)科，學(xué)生喜愛(ài)的學(xué)習(xí)方向、內(nèi)容的不同才能創(chuàng)造出多方面的藝術(shù)人才，所以，高校在課程設(shè)置上可以采用菜單式的教學(xué)形式，讓學(xué)生在大模塊下挑選自己傾向的小模塊，不局限于傳統(tǒng)的課程格局，而是提供更為多變的課程內(nèi)容，調(diào)節(jié)教學(xué)的進(jìn)度，讓學(xué)生自己自主地發(fā)展，創(chuàng)建自己的特點(diǎn)。

（三）加強(qiáng)必要的拓展訓(xùn)練

提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，除了在中國(guó)畫(huà)教學(xué)課堂上注重理念與技巧的傳遞外，還需要藝術(shù)氛圍的熏陶，為學(xué)生提供良好的藝術(shù)環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境地體會(huì)藝術(shù)的魅力和特點(diǎn)。這就需要教育工作者將學(xué)生從課堂帶入生活之中，解放學(xué)生的天性，完善室外的拓展訓(xùn)練內(nèi)容，豐富學(xué)生的認(rèn)知?？梢越M織和鼓勵(lì)學(xué)生定期去看畫(huà)展和藝術(shù)會(huì)展，去認(rèn)真思考展館的每一件展品創(chuàng)作的環(huán)境、采用的藝術(shù)手法、表現(xiàn)的創(chuàng)作者的人物情感等，與藝術(shù)融為一體，用心去聆聽(tīng)每一份畫(huà)作，這遠(yuǎn)比課堂書(shū)本化的教學(xué)所帶來(lái)的教育效果更為直觀。學(xué)生只有在這種環(huán)境的感染下，經(jīng)過(guò)相互的學(xué)習(xí)和交流，才能形成自己獨(dú)特的藝術(shù)性格，創(chuàng)作出不同的藝術(shù)作品。

（四）著重人文精神和審美意識(shí)的培養(yǎng)

歷代經(jīng)典的“畫(huà)學(xué)”“畫(huà)論”是古代名人名家遺留給我們的寶貴精神財(cái)富。若想讓學(xué)生的國(guó)畫(huà)技法、水平達(dá)到一定的高度，必定要在多看、多研究謝赫的《六法論》、宗炳的《畫(huà)山水序》、朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》等“畫(huà)學(xué)”范本上下功夫。

其中“六法”從品格的深度審視中國(guó)畫(huà)的高低優(yōu)劣，即神、妙、能、逸四品，歷代畫(huà)家也以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)定其繪畫(huà)品格的高低。在主觀精神表達(dá)上，他們的“法以寫(xiě)道，物以寫(xiě)我”，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)參透宇宙萬(wàn)物的凝練精華，同時(shí)也映照出東方“天人合一”的哲學(xué)觀。若想在講堂上使學(xué)生領(lǐng)悟這些上乘的審美標(biāo)準(zhǔn)，并具備一些基礎(chǔ)的人文涵養(yǎng)，必須調(diào)整文化理論課程安排的比例，保證主修課時(shí)的同時(shí)增加國(guó)學(xué)選修課的類別；讓詩(shī)詞、曲賦、印章等古學(xué)進(jìn)入高校課堂；請(qǐng)經(jīng)、史、子、集等一些國(guó)學(xué)課的名家到國(guó)畫(huà)課堂上講學(xué)；開(kāi)設(shè)現(xiàn)場(chǎng)示范、學(xué)習(xí)觀摩課和參觀、考查課，豐富、開(kāi)闊學(xué)生的眼界，提高各個(gè)方面的文化藝術(shù)修養(yǎng)。

四、結(jié)論

隨著時(shí)代地快節(jié)奏發(fā)展，中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技巧和精神存在著被人們逐漸忽視的節(jié)奏，高校有義務(wù)和責(zé)任通過(guò)教學(xué)使學(xué)生重拾中國(guó)畫(huà)的精髓，傳揚(yáng)民族精神。無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的不完善、課程設(shè)置的不合理、生源問(wèn)題還是傳統(tǒng)精神文化的缺失，這都是中國(guó)畫(huà)發(fā)展過(guò)程中必將經(jīng)歷和解決的問(wèn)題，只要高校和教育工作者愿意在中國(guó)畫(huà)教學(xué)上進(jìn)行創(chuàng)新和突破，這一切問(wèn)題終將解決，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展也會(huì)越來(lái)越好，中華文化將代代相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：陳寒博（1988-），男，漢族，山東泰安市人，美術(shù)碩士，河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)教育與中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作方向。