摘 要：歷經(jīng)歷史積累，我國形成了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是我國不斷發(fā)展的額精神精神支撐，具有思想政治根源，將其融入到當(dāng)下大學(xué)生思政教育過程中，可以幫助學(xué)生形成正確的三觀，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，文章將對優(yōu)秀純銅文化融入到大學(xué)生思政教育的途徑進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;思想政治教育;途徑

大學(xué)生的發(fā)展是社會不斷發(fā)展的重要支柱，但是在外來文化的沖擊下大學(xué)生的發(fā)展備受影響，當(dāng)不能在第一時間對其進(jìn)行引導(dǎo)時，就會導(dǎo)致大學(xué)生思想出現(xiàn)問題，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是集愛國主義和禮儀廉恥為一身的文化，可以幫助精神文明的建設(shè)，有助于大學(xué)生不斷發(fā)展。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生思政教育結(jié)合的現(xiàn)狀

（一）不具備有效地銜接

現(xiàn)階段優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及大學(xué)生的思政教育之間并沒有產(chǎn)生有效地銜接，一般來說表現(xiàn)在兩個方面。一方面是，思政教育的理論教材在運用過程中缺乏銜接。大學(xué)生對于思政教育進(jìn)行學(xué)習(xí)和接受的過程中是依靠思政理論課的開展進(jìn)行的，在很多教材當(dāng)中所包括的傳統(tǒng)文化知識也是比較少的，并且不具備理論性和意識形態(tài)，學(xué)生難以掌握;另一方面是，思政教師只關(guān)注理論講授以及傳統(tǒng)文化的機(jī)械性融入，并且在講授課程的時候，并未深入地了解傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，只能夠機(jī)械性地移入傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些句子以及觀點，可以說是淺嘗輒止。如此的結(jié)合，不但會讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化很難充分自身的思政教育，甚至?xí)?dǎo)致很多不利的因素出現(xiàn)，消極影響比較嚴(yán)重。

（二）大學(xué)生缺乏認(rèn)同感，不能有效地運用

一是，部分大學(xué)生備受西方國家多元文化以及價值觀所帶來的影響，非常缺乏對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也不能進(jìn)行很好地應(yīng)用。甚至還會出現(xiàn)一種情況，很多大學(xué)生在實際生活以及學(xué)習(xí)過程中只看中自身的利益，出現(xiàn)嚴(yán)重的崇尚金錢，總是覺得傳統(tǒng)文化當(dāng)中所提倡的集體觀念和奉獻(xiàn)精神并不時髦;二是，大學(xué)生不能有效地應(yīng)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，自身傳統(tǒng)道德的觀念非常淡薄，備受多元價值觀的影響，很多學(xué)生的道德觀念越來越弱化，嚴(yán)重的失信現(xiàn)象出現(xiàn)。除此之外，還有一些大學(xué)生缺乏社會方面的公德意識，不愛護(hù)環(huán)境或者是公共設(shè)施，也不能按照相關(guān)秩序開展工作，不具備艱苦奮斗的精神，總是喜歡安逸，因此，必須加強(qiáng)這一問題的重視，改善大學(xué)生的思想現(xiàn)狀。

（三）兩者融合的方式比較單一

一是，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在大學(xué)生的思政治教育中進(jìn)行融入的方式是指高校思政理論課堂“說教”的模式，比較依賴課堂開展，加之，過于重視課堂中對于傳統(tǒng)知識的教授，還會出現(xiàn)“走形式和擺樣子”的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)主動性和積極性;二是，多樣化的社會思潮需要相關(guān)人員豐富思政教育的內(nèi)容，并且運用多樣化的教育方式。現(xiàn)階段大學(xué)的思政教育不只在教學(xué)方式上比較單一，同時教學(xué)內(nèi)容也不夠豐富，不能讓學(xué)生體會中國傳統(tǒng)文化的豐富多彩，使得學(xué)習(xí)過程非常地枯燥和乏味;三是，不能有效地運用網(wǎng)絡(luò)載體。當(dāng)今社會已經(jīng)發(fā)展成為信息化和網(wǎng)絡(luò)化的時代，在網(wǎng)絡(luò)中形成了很多不良的思想以及觀念，這對于大學(xué)生的發(fā)展來說都產(chǎn)生比較重要的影響，然而通過網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及思政教育進(jìn)行結(jié)合并未充分認(rèn)識。

二、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和大學(xué)生思政教育融合的策略

（一）加強(qiáng)新媒體的應(yīng)用

對于大學(xué)教育來說，這是傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及創(chuàng)新的重要載體，必須加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到校園的方式，不只需要在校園文化的建設(shè)中傳承優(yōu)秀文化，還需要借助新媒體將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)校園中，例如，大學(xué)生要定期觀看一些傳統(tǒng)文化有關(guān)的電影和紀(jì)錄片，在新媒體不斷發(fā)展的背景下，大學(xué)生總是過于依賴新媒體，比較喜歡看電影或者是紀(jì)錄片。就發(fā)展較好的學(xué)生而言，要組織學(xué)生自己拍攝一些和傳統(tǒng)文化有關(guān)的小電影，或是借助大學(xué)校園環(huán)境拍一些有關(guān)的紀(jì)錄片，總的來說，新媒體形式是多樣化的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠?qū)π旅襟w進(jìn)行運用，并且通過不同的方式融入到大學(xué)校園中，不但能夠讓大學(xué)生對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承以及創(chuàng)新，還需要對大學(xué)生校園生活進(jìn)行豐富。

（二）拓展融合的新思路

首先，在大學(xué)思政教材中融入中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并對現(xiàn)階段教材當(dāng)中的大的理論進(jìn)行改善，還要組織專業(yè)人員對科學(xué)化和專業(yè)化的教材精心編寫，并且需要在教育教學(xué)中融入教材;其次，對優(yōu)秀教材進(jìn)行重新編寫的前提下，有效地融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思政教育，這是大學(xué)生在學(xué)校時的必修課，不但能夠從課程設(shè)置和教師配備上對課程進(jìn)行規(guī)范，還能有效地把握教學(xué)實踐，真正地將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和大學(xué)生的思政教學(xué)以及實踐過程進(jìn)行結(jié)合。通過學(xué)習(xí)專業(yè)化的課程，幫助大學(xué)生樹立一個正確的三觀，促進(jìn)大學(xué)生美德素養(yǎng)提升，并且提升其在傳統(tǒng)文化中的認(rèn)同感。

（三）尋找教育切合點

將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思政教育中，就需要對兩者的銜接問題進(jìn)行很好地解決，必須對兩者的切合點進(jìn)行尋找，讓大學(xué)生的思政教育意識逐漸提升，并且使得兩者要相輔相成。必須將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和精神在大學(xué)生的思政教育中進(jìn)行融入，并且需要對文化資源進(jìn)行充分地應(yīng)用，促進(jìn)育人效果不斷提升;此外，必須重點開發(fā)大學(xué)生的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)以及愛國情懷，通過理論知識和介紹典故的講解，能夠讓大學(xué)生更加全面地認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，繼而促進(jìn)其思想素質(zhì)不斷提升。除此之外，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的融入，不但要促進(jìn)學(xué)生政治素養(yǎng)以及道德素質(zhì)的提高，還要發(fā)展并傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。

（四）加強(qiáng)多樣化傳統(tǒng)文化活動的開展

在大學(xué)生思政教育和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合的過程中，需要營造一個比較好的傳統(tǒng)文化氛圍，對于高校來說，需要將傳統(tǒng)文化的節(jié)日作為切入點，對傳統(tǒng)文化紀(jì)念活動進(jìn)行開展，進(jìn)而讓學(xué)生明確傳統(tǒng)節(jié)日的形成和發(fā)展，在這一過程中，需要對傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要深刻理解傳統(tǒng)節(jié)日。此外，高校還要利用校園廣播等途徑對德育故事和感恩歌曲進(jìn)行傳播，讓學(xué)生可以感受傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍。還能夠?qū)τ嘘P(guān)的傳統(tǒng)文化演講和辯論活動進(jìn)行開展，組織舉辦一些傳統(tǒng)文化的講座，比如《弟子規(guī)》等，還有傳統(tǒng)文化和完善自我等，通過這些活動的開展，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和大學(xué)生思政教育很好地結(jié)合。

（五）建設(shè)傳統(tǒng)文化的課程，并對思政教育的“度”進(jìn)行拉伸

一是，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的課程體系的構(gòu)建，不但要按照學(xué)校的具體情況對有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程進(jìn)行開展，還要在專業(yè)課程的教學(xué)過程中對傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行融入。在教學(xué)計劃中融入傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，充分應(yīng)用課堂教學(xué)思政教育的陣地，繼而有效地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化模式，積極地引導(dǎo)學(xué)生對思想內(nèi)涵進(jìn)行理解;二是，加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教學(xué)方法的運用。教師必須在思想上與時俱進(jìn)，按照形勢需求，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行應(yīng)用，幫助大學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信，繼而在學(xué)習(xí)過程中很好地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。

（六）充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的載體作用

就高校社團(tuán)而言，這是大學(xué)生思政教育發(fā)展的重要載體，同時也是高校學(xué)生進(jìn)行自我教育和自我管理以及自我服務(wù)的第二課堂，所以，必須加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)作用的充分發(fā)揮，加大力度開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。比如，論語協(xié)會和弟子規(guī)協(xié)會以及志愿者協(xié)會，還有漢服社和曲藝社等多種類型的社團(tuán)，多開展一些與傳統(tǒng)文化之間相關(guān)的活動，還要指導(dǎo)教師主動地引導(dǎo)學(xué)生對儒家經(jīng)典進(jìn)行誦讀，并且講解經(jīng)義，還要和社會以及學(xué)生的發(fā)展結(jié)合，通過形象化的例子和通俗的語言，為傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化重新定義。此外，高校社團(tuán)還要組織學(xué)生通過多媒體欣賞一些看德育方面的故事，讓學(xué)生在優(yōu)秀文化的影響下促進(jìn)道德水平不斷提高，促進(jìn)自身責(zé)任感以及自覺性的提高，可以在未來的發(fā)展中負(fù)起中華文明和中華民族精神傳承的重任。教師還可以組織學(xué)生多參與一些實踐活動，例如參觀文廟等，還可以組織學(xué)生聽一些國學(xué)經(jīng)典的報告，讓學(xué)生在實踐過程中學(xué)會孝順和感恩，能夠擁有一顆感人之心。

三、結(jié)語

綜上所述，在高校思政教育中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有助于高校思政教育的進(jìn)一步發(fā)展，同時，還能幫助大學(xué)生構(gòu)建社會主義的核心價值觀，能夠幫助其 形成正確的三觀，樹立民族自信，提高精神世界，因此，對于高校發(fā)展來說，應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思政教育過程中，只有這樣，才能更好地推動高校教育的發(fā)展。

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作者簡介：王亞楠（1984.04- ），女，黑龍江齊齊哈爾人，本科，黑河學(xué)院，助理研究員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。