黎俊熠

摘 要：本文對(duì)邛窯的裝飾技法進(jìn)行了初步的認(rèn)識(shí)并對(duì)其文創(chuàng)產(chǎn)品探討，了解邛窯的背景文化、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。通過資料收集法，歷史文獻(xiàn)于個(gè)人研究案例等方法，認(rèn)識(shí)邛窯產(chǎn)品在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。由于歷史原因，邛窯在百年前并沒有太多的人知道，上個(gè)世紀(jì)八九十年代隨著邛窯遺址發(fā)現(xiàn)才逐漸的被人發(fā)現(xiàn)，以邛窯的裝飾技法出發(fā)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，探索邛窯在現(xiàn)代產(chǎn)品的應(yīng)用并思考如何轉(zhuǎn)化和運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，創(chuàng)造出真正的有意義的邛窯新產(chǎn)品，從而使更多人認(rèn)識(shí)到邛窯。

關(guān)鍵詞：邛窯；裝飾紋樣；文創(chuàng)產(chǎn)品；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

中國(guó)的瓷器有很多種類型，根據(jù)地域也分為很多種，“川窯”顧名思義就是四川、重慶兩地古代陶瓷窯口的統(tǒng)稱，川窯古陶又分為黑瓷、青瓷和白瓷，分布在四川境內(nèi)。四川青瓷窯系為代表的是以成都邛崍市為中心產(chǎn)地的邛窯瓷。上個(gè)世紀(jì)八九十年代隨著邛窯遺址的挖掘與發(fā)現(xiàn)而漸漸地被人們認(rèn)知、專研、珍藏。邛窯也是古代四川地區(qū)最大的民窯體系，產(chǎn)品的類別十分多樣涉及到生活、生產(chǎn)等各個(gè)方面。

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說，邛窯的價(jià)值意義還沒有完全挖掘出來(lái)，這其中有各種原因包括現(xiàn)代科技的進(jìn)步、現(xiàn)代產(chǎn)品的多樣性以及很多人并不了解邛窯瓷器，所以思考邛窯在現(xiàn)代社會(huì)生活中的運(yùn)用并最大的突出其意義與價(jià)值是很重要的。隨著社會(huì)發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品成為現(xiàn)下市場(chǎng)設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)之一，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的追求不僅是實(shí)用性，文化內(nèi)涵也是其考慮的重要因素。邛窯中獨(dú)特的裝飾紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合能保留其文化內(nèi)涵，同時(shí)也可以在現(xiàn)代生活中運(yùn)用，人們可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)更多的認(rèn)識(shí)邛窯瓷器。

一、邛窯裝飾技法的初步認(rèn)識(shí)

邛窯有著很豐富的歷史，它燒于東晉時(shí)期，經(jīng)歷了8個(gè)多世紀(jì)的輝煌，這么長(zhǎng)久的輝煌歷史不僅在四川乃至全國(guó)都是燒制時(shí)間較長(zhǎng)的，且分布范圍也十分廣泛涉及到的產(chǎn)品品種豐富多彩，日常生活相關(guān)的產(chǎn)品一一涉及。富有極強(qiáng)的地域特色和生活氣息。

（一）邛窯的裝飾工藝

邛窯大多屬于民間產(chǎn)品，民間產(chǎn)品品種豐富，包括碗碟、盤、壺、瓶、杯、盤等等生活用器，其裝飾技法上也豐富多彩，一般分為造型層面的裝飾與泥胎層面的裝飾，造型層面的裝飾主要指造型變化多樣，運(yùn)用多種工藝對(duì)其造型進(jìn)行變化，在造型的變化上也逐步滿足了人的需求。泥胎層面的裝飾分為彩繪裝飾和釉料裝飾，獨(dú)特的上釉方式、創(chuàng)新的彩繪技法等豐富了邛窯的裝飾技法，使得邛窯在造型與裝飾性上變得更具藝術(shù)性。

（二）邛窯裝飾紋樣的表達(dá)

陶瓷紋飾是陶瓷器皿上裝飾花紋的總稱。裝飾紋樣不僅僅只出現(xiàn)在陶瓷中，還出現(xiàn)在各個(gè)產(chǎn)品之中，我們把紋樣看作是一種文化。在邛窯裝飾紋樣中，每個(gè)紋樣都具有一定的意義，邛窯的裝飾紋樣分為：胎裝飾、釉裝飾和彩裝飾。

1.胎裝飾的紋樣

胎裝飾的紋樣主要包括植物紋、動(dòng)物紋、人像紋、神異紋、幾類紋以及獨(dú)具四川特色的裝飾紋樣。植物紋中最常見的是蓮花紋，還有菊花紋、梅花紋等等植物紋飾，植物紋給人帶來(lái)無(wú)限生機(jī)的感覺。動(dòng)物紋中魚紋和蝴蝶紋比較多，魚紋象征著年年有余，蝴蝶紋能夠營(yíng)造出花間飛舞的景象，除此之外還有雞、羊、龜?shù)?。人物紋以胡人、幼童、女性形象為主。在邛窯器皿中胎裝飾一直都是主要的裝飾手法之一，胎裝飾出現(xiàn)的時(shí)間較早，具有一定的時(shí)代性，胎裝飾與其他紋樣相互吸收容納發(fā)展成了獨(dú)特的裝飾紋樣。

2.釉裝飾的紋樣

釉裝飾突破了單色到多色的發(fā)展，使得陶瓷進(jìn)入彩陶時(shí)代。彩陶的起源一般人會(huì)認(rèn)為在初唐開始、盛于中晚唐。長(zhǎng)沙的銅官窯是彩陶的起源地，可調(diào)查發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)沙窯在釉色的選擇上已經(jīng)有紅色的運(yùn)用，但之前只有青、白瓷的單色瓷器，也就是說銅官窯并不是彩陶的起源地。青瓷用青釉上色，白瓷用白釉上色，邛窯是最早對(duì)陶進(jìn)行彩繪裝飾的窯址，早在隋代，邛窯便發(fā)明了高溫或低溫一次燒成。前期是用綠、黑、褐三彩，再后來(lái)變?yōu)辄S、綠、褐、藍(lán)等多種色彩為基調(diào)，這就是邛窯瓷器中具有典型意義的“邛三彩”，邛三彩是屬于高低溫釉下彩，“邛三彩”有瓷胎也有陶胎，它是用銅、鐵、錳、鈷為著色劑進(jìn)行繪畫或點(diǎn)染，以高溫或低溫一次燒成。釉的裝飾以邛三彩為代表具有一定的創(chuàng)新性。

3.彩裝飾的紋樣

彩裝飾的紋樣即為彩繪，邛窯的彩繪經(jīng)歷了由單一的褐色轉(zhuǎn)變?yōu)楹?、綠雙色，褐、綠、黑三色再到黃、綠、褐、藍(lán)、紅等顏色豐富多彩的過程，彩繪紋樣選擇比較簡(jiǎn)單的圖形進(jìn)行彩繪，主要有蘭草紋、卷草紋、花朵紋、搖錢樹紋等。彩裝飾對(duì)整個(gè)瓷器裝飾有著重大的貢獻(xiàn)。彩裝飾本身就具有創(chuàng)新性。

二、邛窯陶瓷與文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用的探討

文化創(chuàng)意產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越流行，文化創(chuàng)意產(chǎn)品之所以越來(lái)越受到人們的關(guān)注是因?yàn)樗皇且粋€(gè)簡(jiǎn)單的商品，而是賦予產(chǎn)品文化在其中，從而吸引消費(fèi)者的目光。從邛窯陶瓷的文化內(nèi)涵出發(fā)賦予產(chǎn)品更多的意義，與此同時(shí)也達(dá)到了其商業(yè)價(jià)值。邛窯在這方面做的還不夠，把邛窯陶瓷的元素加入到現(xiàn)代更多的產(chǎn)品中，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)合，讓人們?cè)谄渲姓J(rèn)識(shí)到邛窯。

（一）作為產(chǎn)品的邛窯陶瓷

邛窯有著悠久的歷史和背景，在邛窯的陶瓷中多以日常的生活用品為主，但是邛窯本身就一個(gè)產(chǎn)品，古代的人們也需要將其作為一個(gè)有價(jià)值的東西而運(yùn)用，邛窯的大量的娛樂用器滿足了古代沒有娛樂用品的人們，邛窯也制作出古代娛樂的人們的面貌的人物瓷塑，蹴鞠是唐代時(shí)期流行的游戲，將一系類人們踢蹴鞠的動(dòng)態(tài)做成邛窯瓷塑，這些瓷塑看起形象生動(dòng)，形態(tài)動(dòng)作很逼真。邛窯通過高超的技藝將踢蹴鞠中的動(dòng)態(tài)撲捉出再呈現(xiàn)出來(lái)不論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都是十分有趣的。在這其中邛窯瓷塑作為產(chǎn)品形象生動(dòng)的展現(xiàn)了唐朝流行的蹴鞠游戲的動(dòng)態(tài)。類似的展現(xiàn)其游戲過程的瓷塑還有很多，其題材都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的生活中，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活的狀態(tài)。這對(duì)于當(dāng)時(shí)來(lái)說就算做一種文化產(chǎn)品。

（二）邛窯陶瓷與文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品指的是文化作為創(chuàng)作元素，產(chǎn)品本身具有文化在其中。文創(chuàng)產(chǎn)品需要設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成符合時(shí)代審美的視覺符號(hào)，在保證產(chǎn)品使用價(jià)值的同時(shí)，賦予其精神意義，并把文化創(chuàng)意的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)。邛窯陶瓷中的彩繪瓷開創(chuàng)了中國(guó)彩繪瓷的先鋒，邛窯文化中彩繪瓷的創(chuàng)造是很必不可少的部分，不論是工藝上技法上都十分具有特色，邛窯中的彩繪花草生動(dòng)粗狂、氣韻流動(dòng)，具有寫意之意。邛窯為中國(guó)陶瓷做出了極大貢獻(xiàn)，為了展現(xiàn)邛窯的歷史與發(fā)展以及其中的獨(dú)特，把邛窯中的藝術(shù)性、審美情趣、工藝特點(diǎn)與產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)就很重要了。

三、邛窯在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

邛窯是一種文化。如何讓文化活起來(lái)？如何讓邛窯進(jìn)入現(xiàn)代人的生活中，這需要我們對(duì)邛窯進(jìn)行創(chuàng)新，把它的文化蘊(yùn)涵將其產(chǎn)品和諧的結(jié)合。

古代的邛窯，有“省油燈、三彩盤、雙流壺”等日常生活的用具，更有著“胡人騎獅、十二生肖陶俑”等兒童玩具陶器。總之，處在幾百上千年前，邛窯早就開始了“創(chuàng)新”。陶在現(xiàn)代社會(huì)中普遍運(yùn)用，表明陶的發(fā)展在一定程度來(lái)說是成功的，但是絕大多數(shù)的人分不清這種陶是哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)窯所產(chǎn)出的，所以要做到普及其中的文化尤其的重要。

（一）邛窯裝飾紋樣的創(chuàng)新

將邛窯裝飾紋樣作為創(chuàng)新點(diǎn)出發(fā)，邛窯裝飾紋樣豐富多彩，以彩繪中的蘭草紋樣為例，蘭草有三片和五片、六片不等，葉中伸出一只花莖，頂上再有幾多花瓣，用筆上可以看出很輕盈，寥寥幾筆卻很生動(dòng)形象，在一些瓶子的外觀上有一些獨(dú)特的紋樣，看似于中國(guó)漢字“春”字。我們可以發(fā)現(xiàn)古代的裝飾紋飾在一個(gè)固有形態(tài)的基礎(chǔ)上變形，重組從而形成了新的圖形元素，并且得以運(yùn)用到產(chǎn)品中，使得產(chǎn)品元素更為豐富，這樣的創(chuàng)新需要我們應(yīng)用到現(xiàn)代的產(chǎn)品中。

所以我在邛窯產(chǎn)品中提取出蘭草紋的紋樣，對(duì)其進(jìn)行分割重組變形等造型上的改變，運(yùn)用到現(xiàn)代的日用產(chǎn)品中，從而得到了邛窯裝飾元素與現(xiàn)代產(chǎn)品的結(jié)合，從中提高對(duì)邛窯的普及及宣傳，打造出屬于邛窯的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）邛窯裝飾造型的創(chuàng)新

造型對(duì)于一個(gè)器皿來(lái)說是十分重要的，造型決定著陶瓷器物的基本形態(tài)，對(duì)于邛窯瓷器來(lái)說造型不僅要反映出功能也要有本身的文化氣韻。在邛窯留下的傳統(tǒng)色彩、裝飾技法等基礎(chǔ)上，打破“陶藝”造型的限制，打破原本邛窯的格局，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的東西會(huì)激發(fā)出不用的火花，如紅酒與邛窯的運(yùn)用，把紅酒蓋的地方用生動(dòng)有趣的邛窯瓷器代替，借助紅酒產(chǎn)品一可以推銷紅酒、二可以借助邛窯的資源衍生出各種富有創(chuàng)造意義的文創(chuàng)產(chǎn)品增加其趣味性。

四、結(jié)語(yǔ)

邛窯的裝飾紋樣要不斷的弘揚(yáng)發(fā)展與創(chuàng)新，才能被廣大人民所認(rèn)知，成為邛窯的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言，但是邛窯裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代陶藝的發(fā)展中很艱難被人認(rèn)知，人們很少關(guān)注邛窯更不會(huì)關(guān)注其邛窯的裝飾藝術(shù)。所以在現(xiàn)代社會(huì)中利用邛窯中的裝飾紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合增加人們對(duì)邛窯的了解，并增加其商業(yè)價(jià)值。邛窯與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合會(huì)帶動(dòng)雙方的發(fā)展。而我們需要讓邛窯的歷史文化傳承與時(shí)代審美完美呈現(xiàn)，把更多傳統(tǒng)文化傳承下去是很重要的。讓更多的人了解邛窯。同時(shí)把邛窯與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合產(chǎn)出新的文創(chuàng)產(chǎn)品也是未來(lái)我們希望看到的。

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