張玉鑫

摘 要 臨沂市傳統(tǒng)村落文化傳播方式大體涵蓋口頭傳播、紙媒傳播、廣播電視傳播以及新媒體傳播，但落實(shí)現(xiàn)狀參差不齊，有些地區(qū)傳播方式尚不完備僅限于口頭傳播，優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化的挖掘與傳播應(yīng)當(dāng)引起更多的關(guān)注與重視。臨沂市傳統(tǒng)村落文化傳播問(wèn)題主要體現(xiàn)在：傳統(tǒng)村落文化的傳承和保護(hù)意識(shí)不足；偏重于傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)而忽視傳統(tǒng)精神文化的保護(hù)；村落特色不夠突出，缺乏專業(yè)人才宣傳與有效策略。臨沂市傳統(tǒng)村落特色文化傳播要明確自身的定位以及自身特色，拓廣文化傳播渠道，在新時(shí)代微傳播背景下謀求自身的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 微傳播；傳統(tǒng)村落特色文化；影像傳播

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2019）235-0176-02

1 微傳播在傳統(tǒng)村落文化挖掘中的適用性

微傳播核心特征就是“微”，即傳播的內(nèi)容是“微內(nèi)容”（短視頻、Vlog等）；傳播體驗(yàn)是“微動(dòng)作”（通過(guò)簡(jiǎn)單的手指活動(dòng)就能表達(dá)自己的看法）；傳播渠道是“微介質(zhì)”（手機(jī)等介質(zhì)）。傳播的直接目的是將傳播的內(nèi)容傳遞給受傳者，微傳播則將傳播過(guò)程合理優(yōu)化利用其碎片化、個(gè)性化、快捷化的特點(diǎn)迅速成為主要傳播方式。作為現(xiàn)代主流的傳播方式，依托新媒體媒介平臺(tái)以及“互聯(lián)網(wǎng)+”信息交流傳播網(wǎng)絡(luò)，給人們開創(chuàng)了一個(gè)表現(xiàn)自我個(gè)性，促進(jìn)溝通交流的新途徑。

雷蒙德威廉斯認(rèn)為，文化包括“理想”的文化、“文獻(xiàn)”的文化和“社會(huì)”的文化。傳統(tǒng)村落文化是社會(huì)文化的縮影。近幾年來(lái)，國(guó)家大力實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，發(fā)揚(yáng)本民族，本地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)村落文化，提倡與現(xiàn)代文明發(fā)展相融合，進(jìn)行開創(chuàng)性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。在微傳播語(yǔ)境下，傳統(tǒng)村落文化與外來(lái)新文化相沖突，傳播與傳承面臨新的困境。傳統(tǒng)文化分布相對(duì)散碎，基于此特點(diǎn)可以有效借助微傳播的特點(diǎn)整合傳播內(nèi)容，將相類似的傳統(tǒng)文化綜合歸納形成自身的傳播優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化傳播影響最大化。

2 臨沂市傳統(tǒng)村落文化傳播現(xiàn)狀及問(wèn)題

2.1 臨沂市傳統(tǒng)村落文化的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，在歷史長(zhǎng)河中不斷豐富其自身的感染力。臨沂市蒙山旅游區(qū)柏林鎮(zhèn)的鬼谷子村就是臨沂市傳統(tǒng)村落的典型代表。由于鬼谷子村位于山區(qū)，道路不平出行不便，那里的建筑都依據(jù)地形建設(shè)，形成了獨(dú)特的大分散、小集中的建筑格局。傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含的文化不僅只表現(xiàn)在村中現(xiàn)存建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，還表現(xiàn)在歷代生息繁衍中傳承的方言，以及創(chuàng)造的口頭語(yǔ)言、口頭文化、流傳故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。臨沂方言與普通話所用的詞素完全相同但其含義卻有所相同，臨沂方言的詞義范圍大于普通話的詞義范圍，例如“喝茶”在普通話的詞義中是沏上茶葉的水而在臨沂方言的詞義中卻是喝水的意思。有的方言表達(dá)的意義也有所不同，例如“湖”在普通話的詞義中是被陸地圍著的大片積水而在臨沂方言的詞義中則兼指田地，把到地里干活說(shuō)成“下湖”。截至目前，中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄臨沂市共有50個(gè)村落入圍（第一批11個(gè)；第二批13個(gè)；第三批15個(gè)；第四批11個(gè)），目前第五批傳統(tǒng)村落正在申報(bào)階段。臨沂市傳統(tǒng)村落消失的現(xiàn)象已經(jīng)得到緩解，村民的物質(zhì)生活水平得到了顯著提高，大批珍貴的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)得到了有效保護(hù)。傳承優(yōu)秀文化，發(fā)展大美鄉(xiāng)村，已逐漸成為政府和社會(huì)各界共同的期望。然而，在微傳播時(shí)代語(yǔ)境中，傳統(tǒng)村落文化正迎來(lái)新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

2.2 臨沂市傳統(tǒng)村落文化傳播困境

1）傳統(tǒng)村落文化的傳承和保護(hù)意識(shí)不足。受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，不少傳統(tǒng)村落過(guò)于依賴旅游資源開發(fā)來(lái)獲得發(fā)展反而輕視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。目前在傳統(tǒng)村落發(fā)展規(guī)劃的產(chǎn)業(yè)定位中，極大多數(shù)都以發(fā)展旅游為方向選擇。毋庸置疑，旅游能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可推動(dòng)傳統(tǒng)的保護(hù)，但旅游的過(guò)度和無(wú)序也會(huì)帶來(lái)對(duì)傳統(tǒng)的破壞。這是過(guò)度注重經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)果。村落保護(hù)和旅游開發(fā)中如何取得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的平衡，文化無(wú)疑是一個(gè)很好的切入點(diǎn)，但需要把握開發(fā)文化的力度保證優(yōu)秀文化得以傳承。

2）偏重于傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)而忽視傳統(tǒng)精神文化的保護(hù)。目前，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，主要體現(xiàn)在外觀建筑改造、旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)方面。“我國(guó)在傳統(tǒng)村落保護(hù)中，尤其是文化精神和內(nèi)涵的保護(hù)傳承方面，還存在著一些需要解決的問(wèn)題，如重申報(bào)輕保護(hù)、重建設(shè)輕遺產(chǎn)的現(xiàn)象不同程度存在。一些地區(qū)在傳統(tǒng)村落保護(hù)與改造中，‘空心化現(xiàn)象比較嚴(yán)重?！雹?/p>

3）村落特色不夠突出，缺乏專業(yè)人才宣傳與有效策略。目前關(guān)于傳統(tǒng)村落的傳播，大都停留在文字介紹方面，鮮有鮮活的音頻、視頻資料。以臨沂目前傳統(tǒng)村落的網(wǎng)上傳播為例，最主要的網(wǎng)站有兩個(gè)，臨沂文明網(wǎng)“美麗鄉(xiāng)愁”和瑯琊新聞網(wǎng)“金秋走沂蒙——聚焦臨沂傳統(tǒng)村落”。這兩個(gè)網(wǎng)站，均以“圖片加文字”的形式進(jìn)行介紹宣傳，而鮮有音頻、視頻資料。每個(gè)傳統(tǒng)村落都有自身的亮點(diǎn)與歷史名片但傳統(tǒng)村落的發(fā)展略后于現(xiàn)代總體速度，傳統(tǒng)文化的發(fā)掘力度相對(duì)缺失，宣傳策略相對(duì)匱乏導(dǎo)致傳統(tǒng)村落未被人們所熟知，傳統(tǒng)文化也未被人們所學(xué)習(xí)跟傳承。

3 傳統(tǒng)村落文化傳播的改進(jìn)策略

3.1 突出影像微傳播效應(yīng)

影像一方面可以起到記錄歷史的作用另一方面同樣可以起到美化作用，沁人心脾。微傳播時(shí)代下，受眾每天接收大量視頻，對(duì)于世界的構(gòu)建由原來(lái)的肉眼所見逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)視頻重塑，換言之當(dāng)下的受眾通過(guò)手機(jī)媒介看世界。紀(jì)錄片作為影視傳播的一種類型，真實(shí)的展現(xiàn)歷史現(xiàn)狀，通過(guò)傳統(tǒng)村落中老人的口述與實(shí)地場(chǎng)景的結(jié)合真實(shí)再現(xiàn)傳統(tǒng)文化環(huán)境起到教育弘揚(yáng)作用。電影也是時(shí)空的藝術(shù)是包含部分主觀意識(shí)色彩的表達(dá)。臨沂作為紅色文明的發(fā)源地流傳著許多感人的革命故事與優(yōu)秀的紅色文化更適合于電影的藝術(shù)表達(dá)與創(chuàng)作。跳脫出傳統(tǒng)宣傳圈，開創(chuàng)新思維結(jié)合微傳播時(shí)代背景，取得更大的傳播效果。

3.2 依托新媒介構(gòu)建微傳播網(wǎng)絡(luò)

隨著移動(dòng)設(shè)備的普及，依托于手機(jī)、電腦等傳播媒介構(gòu)成的傳播網(wǎng)絡(luò)逐步擴(kuò)大。依托新媒介構(gòu)建微傳播網(wǎng)絡(luò)，讓社會(huì)資源得到合理配置，形成更廣泛的以新傳播媒介為基礎(chǔ)設(shè)施和以互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)網(wǎng)為指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)，已成為傳播新趨勢(shì)?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下信息的傳播交流十分廣泛，大數(shù)據(jù)也給人們的生產(chǎn)生活提供了更多的指導(dǎo)與便利。新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體單一的宣傳多方面，多形式的進(jìn)行宣傳并將宣傳資源進(jìn)行更加合理的配備，使得宣傳取得最大的效果。傳統(tǒng)文化相對(duì)碎散剛好符合新媒體傳播小而精的傳播特點(diǎn)，可以為傳統(tǒng)文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。目前以瑯琊工坊為帶頭的新媒體傳播團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)臨沂傳統(tǒng)文化精神，臨沂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題貢獻(xiàn)著自己的一份力量。通過(guò)微博進(jìn)行小視頻傳播形成手機(jī)到網(wǎng)絡(luò)再到手機(jī)的傳播網(wǎng)絡(luò)，依托廣大受眾借助微傳播方式達(dá)到傳播目的。

3.3 政府的支持與重視

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相比相對(duì)弱勢(shì)，更需要外部力量的保護(hù)與支持。政府應(yīng)加大對(duì)村民的宣傳教育，使其明白傳統(tǒng)文化對(duì)于民族的重要性，從他們自身形成保護(hù)與傳承意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)村民的宣傳意識(shí)，政府建立網(wǎng)站等信息交流平臺(tái)，充分發(fā)揮村民的“主人翁”意識(shí)，積極參與到微傳播過(guò)程當(dāng)中，共同發(fā)力為保護(hù)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下，維護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)村落文化對(duì)發(fā)展臨沂地域性特色具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。因此，在微傳播時(shí)代語(yǔ)境下，臨沂市傳統(tǒng)文化類型標(biāo)簽明顯但發(fā)掘與宣傳相對(duì)不完備，需要引起人們更多的重視，微傳播大環(huán)境賦予了傳統(tǒng)文化傳播更多的機(jī)遇與可能性。

注釋

①人民日?qǐng)?bào)/2014年/12月/15日《保護(hù)傳統(tǒng)村落 留住文明記憶——全國(guó)政協(xié)“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)村落保護(hù)”雙周協(xié)商座談會(huì)發(fā)言摘登》。

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