程嬌

摘 要 人物紀(jì)錄片《“巴鐵”小哥聊武漢》采訪記錄了一位來(lái)自巴基斯坦留學(xué)生的武漢生活。選取留學(xué)生作為記錄對(duì)象，以“在中國(guó)武漢的生活”為主題，進(jìn)行影像化的創(chuàng)作。對(duì)人物的生活進(jìn)行最真實(shí)的記錄，從衣食住行等方面了解來(lái)漢留學(xué)生的生活及適應(yīng)情況，記錄他們對(duì)新環(huán)境的陌生、排斥到逐漸接受和認(rèn)同這樣一個(gè)蛻變的過(guò)程。文章通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，對(duì)《“巴鐵”小哥聊武漢》的創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行梳理與總結(jié)，探究人物紀(jì)錄片的創(chuàng)作與敘事方式，為今后人物紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供借鑒。

關(guān)鍵詞 人物紀(jì)錄片；闡述；敘事方式

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2019）235-0167-03

1 選題的背景

紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，其最大的特點(diǎn)就是紀(jì)實(shí)性。目前，不論在中國(guó)的哪個(gè)城市，都可以看到外國(guó)人來(lái)中國(guó)旅游、經(jīng)商或?qū)W習(xí)。因此該作品的拍攝目的在于：在“一帶一路”背景下，以武漢作為核心城市，通過(guò)對(duì)來(lái)漢留學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行最真實(shí)的采訪記錄，從每個(gè)細(xì)微末節(jié)獲知來(lái)漢留學(xué)生的基本情況，并記錄他們對(duì)新環(huán)境的陌生、不適到逐漸的接受和認(rèn)同的過(guò)程。

首先，通過(guò)紀(jì)錄片真實(shí)的記錄和制作，可以從宏觀上反映我國(guó)在“一帶一路”倡議提出后，外國(guó)學(xué)生來(lái)華求學(xué)的大致情況，以及他們對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)形象認(rèn)知以及對(duì)跨文化交流的適應(yīng)程度。其次，從微觀角度來(lái)說(shuō)，對(duì)武漢高校留學(xué)生生活的真實(shí)記錄，有利于了解我校留學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀況，也以利于為我校完善留學(xué)生教學(xué)、生活體系，提供一定的事實(shí)依據(jù)。與此同時(shí)也向武漢各高校走向國(guó)際化開(kāi)拓視野，提供相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和幫助。

2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

在《新中國(guó)來(lái)華留學(xué)教育的發(fā)端：緣起、進(jìn)程與意義》一文中，作者李鵬從“新中國(guó)接收外國(guó)來(lái)華留學(xué)生的歷史進(jìn)程”“新中國(guó)接收外國(guó)留學(xué)生的制度建設(shè)”和“外國(guó)留學(xué)生在華學(xué)習(xí)情況及存在的問(wèn)題”3個(gè)方面闡述了新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)對(duì)外來(lái)留學(xué)生工作的中重視高，為了能夠讓留學(xué)生更好地在中國(guó)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，采取了一些列有利的措施，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，提供了一些列解決方法。為今后中國(guó)的留學(xué)生工作奠定了基礎(chǔ)。

《“一帶一路”視閾下發(fā)展印度來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生教育的策略研究》一文中，作者從“印度來(lái)華留學(xué)生教育相關(guān)的現(xiàn)狀”和“我國(guó)發(fā)展印度來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生教育的策略”兩個(gè)方面分析了我國(guó)發(fā)展印度來(lái)華留學(xué)生教育的策略。其中，關(guān)于印度留學(xué)生畢業(yè)后，在中國(guó)的醫(yī)學(xué)學(xué)位能否獲得本國(guó)的允許，作者進(jìn)行了研究，提出了要提升醫(yī)學(xué)留學(xué)生培養(yǎng)院校的教學(xué)質(zhì)量， 夯實(shí)發(fā)展印度來(lái)華留學(xué)生教育的基礎(chǔ)要求，并幫助留學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，在畢業(yè)后能夠找到屬于自己的職業(yè)崗位。

《“一帶一路”背景下來(lái)華留學(xué)生自我管理探析》這篇文章中，作者殷雪莉首先分析了留學(xué)生在華的基本管理模式，類(lèi)似于保姆式一對(duì)一管理模式，隨著來(lái)華留學(xué)生的數(shù)量增長(zhǎng)，這種模式已經(jīng)出現(xiàn)了其弊端。因此作者指出，留學(xué)生需要建立一個(gè)和中國(guó)學(xué)生一樣的自我管理系統(tǒng)。即通過(guò)學(xué)校老師和利用各種學(xué)生組織規(guī)范相結(jié)合，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生積極健康發(fā)展，使留學(xué)生能夠通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)自我管理。

鄭剛、馬樂(lè)在《“一帶一路”倡議與來(lái)華留學(xué)生教育：基于2004-2014的數(shù)據(jù)分析》中對(duì)留學(xué)生在華的教育進(jìn)行了仔細(xì)的調(diào)查和研究，發(fā)現(xiàn)在“一帶一路”政策的支持下，來(lái)華的留學(xué)生主要以沿線國(guó)家為主，同樣，來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的留學(xué)生比重超過(guò)來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的數(shù)量，由此得出，一帶一路”沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)生教育存在的主要問(wèn)題，如教育結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化、資助體系不健全、教育服務(wù)貿(mào)易比重薄弱等，并因此提出了相對(duì)應(yīng)的解決方法。

《試論“一帶一路” 背景下來(lái)華留學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)》一文中，作者吳海迪首先闡述了在“一帶一路”大背景下留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的大致情況。其次提出了，在跨文化方面，留學(xué)生主要面臨的如文化差異、飲食習(xí)慣、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)等方面的問(wèn)題。為此作者從高校管理與教學(xué)方面兩方面提出了相關(guān)的建議。

以上文獻(xiàn)主要是通過(guò)分析留學(xué)生在中國(guó)的自我管理、跨文化情況而提出的建議和措施，然而截止到目前，未有專(zhuān)業(yè)學(xué)位論文對(duì)留學(xué)生在國(guó)內(nèi)的生活情況作仔細(xì)的研究和記錄。據(jù)調(diào)查在各大官方網(wǎng)站，如愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、騰訊等，關(guān)于來(lái)華留學(xué)生的影像資料基本不多，因此，本作品的選題具有一定的創(chuàng)新性。

3 作品闡述

3.1 人物選擇

人物紀(jì)錄片的核心是記錄人、表現(xiàn)人和關(guān)注人，因此對(duì)人物的選擇是一部人物紀(jì)錄片作品的關(guān)鍵和基礎(chǔ)?！丁鞍丸F”小哥聊武漢》的主角是一位來(lái)自巴基斯坦的留學(xué)生，中文名叫阿布，他適應(yīng)能力強(qiáng)，樂(lè)于嘗試新鮮事物，喜歡同武漢人溝通交流，不到兩年的時(shí)間，基本上走遍了武漢的大街小巷，品嘗了很多武漢的美食還結(jié)交了很多武漢的朋友。同時(shí)有強(qiáng)烈的表達(dá)欲，鏡頭感較強(qiáng)，適合對(duì)他進(jìn)行采訪和拍攝。

通過(guò)采訪和記錄他在武漢的生活，從第一次到中國(guó)，到武漢語(yǔ)言溝通障礙、生活環(huán)境不適，武漢文化的陌生到愛(ài)上這座城市，愛(ài)上武漢的小吃及在武漢街頭巷角去感受和體驗(yàn)這座城市的歷史印記等一系列的心理轉(zhuǎn)變來(lái)反映留學(xué)生來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，在生活文化上由陌生到適應(yīng)甚至到融合的一個(gè)微妙的變化過(guò)程。

3.2 創(chuàng)作理念

3.2.1 反映真實(shí)生活

巴贊提出了電影紀(jì)實(shí)美學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)客觀紀(jì)實(shí)是紀(jì)錄片的核心?！澳帷げ?朗對(duì)巴贊電影理論中真實(shí)觀的解釋包括兩方面：‘一方面影片和由攝影描繪出來(lái)的世界之間的關(guān)系；另一方面影片和觀眾的感知或社會(huì)‘真實(shí)之間的關(guān)系”。[1]創(chuàng)作者在影視作品的創(chuàng)作者需要發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，選擇性地進(jìn)行拍攝，將真實(shí)的故事呈現(xiàn)出來(lái)。

《“巴鐵”小哥聊武漢》以真實(shí)人物為主，運(yùn)用采訪和自述的方式將人物的生活展現(xiàn)到熒幕中?！耙粋€(gè)人，一張桌子，一臺(tái)機(jī)器”簡(jiǎn)單的拍攝模式和記錄方式，將人物最真實(shí)的一面展現(xiàn)到觀眾面前。

3.2.2 體現(xiàn)人文關(guān)懷

人物紀(jì)錄片中，以“人”為中心，關(guān)注人物的生存生活狀態(tài)，從而引發(fā)對(duì)人物命運(yùn)和人物際遇的關(guān)注。這部片子中，阿布開(kāi)始就告訴了大家自己在中國(guó)干媽家中做客，片尾還展示了當(dāng)天干媽為阿布做了一桌好吃的中國(guó)飯菜，這里體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)國(guó)際友人的熱情和關(guān)懷；此外，阿布還提到他覺(jué)得中國(guó)人很好，很熱情，他喜歡武漢的人，這里也可以看出一份人文關(guān)懷。

雖然這部紀(jì)錄片從細(xì)微之處展現(xiàn)了人物故事，但卻以小見(jiàn)大。通過(guò)一個(gè)中國(guó)家庭和一位留學(xué)生建立的友誼可以看出中國(guó)人的熱情、好客和善良?！耙粠б宦贰辈粌H僅是國(guó)家的一個(gè)宏觀政策，中國(guó)人民和國(guó)際學(xué)生之間的友誼也是“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的微觀體現(xiàn)。

3.3 作品創(chuàng)作

3.3.1 拍攝準(zhǔn)備

拍攝需要準(zhǔn)備的工作主要是尋找拍攝對(duì)象。該作品旨在記錄留學(xué)生在武漢的生活狀態(tài)，自然拍攝對(duì)象就應(yīng)該是留學(xué)生。筆者找到了幾位來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生作為拍攝對(duì)象。分別是以為非洲學(xué)生，中文名祝福；印度學(xué)生，中文名伊曼；坦桑尼亞學(xué)生，中文名丹尼，以及巴基斯坦學(xué)生，中文名阿布。他們之間共同的特點(diǎn)即，都是“一帶一路”戰(zhàn)略中的沿線國(guó)家，和中國(guó)有很好的外交關(guān)系，同時(shí)對(duì)中國(guó)文化也充滿(mǎn)了興趣。但由于時(shí)間、語(yǔ)言和其他原因，最后選擇了阿布作為本次紀(jì)錄片的拍攝對(duì)象。

正式拍攝前，和阿布進(jìn)行了多次溝通，最后選擇了在阿布的中國(guó)干媽家里進(jìn)行。阿布的干媽也很樂(lè)意配合筆者進(jìn)行拍攝，并表示此次的拍攝內(nèi)容很有價(jià)值和意義，愿意全力配合。阿布于2016年10月來(lái)到中國(guó)，將近一年的學(xué)習(xí)生活，為他的中文學(xué)習(xí)奠定了一定基礎(chǔ)。因此，溝通商量后，決定使用中文進(jìn)行拍攝記錄。

3.3.2 影像表達(dá)

1）畫(huà)面表達(dá)。該紀(jì)錄片的影響表達(dá)很簡(jiǎn)單，全程采用的中景和固定機(jī)位。筆者看來(lái)，此部紀(jì)錄片時(shí)長(zhǎng)較短，有屬于采訪類(lèi)，因此選擇中景和固定機(jī)位的拍攝會(huì)使得畫(huà)面簡(jiǎn)單明了，能著力突出主人公的談話(huà)內(nèi)容和情感表達(dá)。為了讓畫(huà)面表達(dá)方式更為豐富，筆者也加入了阿布其他的照片和影像視頻作為對(duì)本部作品“聊武漢”的一個(gè)補(bǔ)充。其中阿布一個(gè)人在校門(mén)口吃熱干面的鏡頭是本作品的一個(gè)精彩花絮。熱干面是武漢傳統(tǒng)、著名且具有代表性的小吃，同樣也是阿布的最?lèi)?ài)。在采訪中阿布多次提到自己喜歡熱干面，并且還拿出一袋干媽給他準(zhǔn)備的熱干面展現(xiàn)給觀眾這一幕頗有趣味。

2）敘事表達(dá)。敘事蒙太奇是紀(jì)錄片敘事的一種表現(xiàn)手法，也是作品《“巴鐵”小哥聊武漢》中大量使用的表現(xiàn)手法。通過(guò)上下鏡頭的剪接，給觀眾自然地呈現(xiàn)事件邏輯關(guān)系，從而完成整個(gè)故事結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。美國(guó)電影大師格里菲斯在他的作品《一個(gè)國(guó)家的誕生》中，也對(duì)敘事蒙太奇在景別的使用、角度的拍攝以及鏡頭的銜接上做出了規(guī)范性的總結(jié)。不同鏡頭的組接，上下鏡頭間的聯(lián)系，能產(chǎn)生不同的敘事意義，這也是影視作品中常用的敘事技巧。借助蒙太奇手法，能夠加強(qiáng)鏡頭與鏡頭之間的聯(lián)系，增加紀(jì)錄片的邏輯性。

同時(shí)，該作品的敘事方式也是循序漸進(jìn)的。從阿布為什么來(lái)中國(guó)，到對(duì)中國(guó)的環(huán)境、食物、人和中國(guó)的物價(jià)等方面環(huán)環(huán)相扣進(jìn)行了采訪提問(wèn)，有利于讓觀眾感受到以為外來(lái)留學(xué)生在武漢生活的變化，以及文化上的自然融合。

3）音效表達(dá)。該作品在音效上使用的同期聲，并沒(méi)有進(jìn)行后期錄音。所以對(duì)阿布的中文要求很高，很多問(wèn)題阿布在回答前用中文練習(xí)了好幾次才正式開(kāi)始拍攝。其次，阿布干媽做飯做菜的背景聲也被收錄到視頻中，這樣既能體現(xiàn)作品的生活化和真實(shí)性，同樣也希望像觀眾展現(xiàn)出阿布在中國(guó)在武漢的生活安逸舒適，并且認(rèn)了一位干媽?zhuān)坪鹾椭袊?guó)人沒(méi)什么很大的區(qū)別。

在作品剪輯時(shí)，筆者也選擇了多部音樂(lè)進(jìn)行比較，最后選了四首純音樂(lè)作為背景，其中有歡樂(lè)斗地主的背景歌曲，也有中國(guó)古代樂(lè)器演奏的音樂(lè)，還有一些特效聲音在關(guān)鍵時(shí)刻使用。目的在于讓這部作品擺脫談話(huà)類(lèi)紀(jì)錄片的枯燥乏味，并且能夠結(jié)合中國(guó)文化來(lái)展現(xiàn)其獨(dú)特的韻味。

4 創(chuàng)作價(jià)值

“理論上講，藝術(shù)本身是一種社會(huì)現(xiàn)象，作品創(chuàng)作者在自己的藝術(shù)作品里記錄真真切切的現(xiàn)實(shí)生活，必然會(huì)體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)、時(shí)代特征的感悟?！盵2]“一帶一路”倡議的提出，越來(lái)越多的國(guó)際友人來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)、工作和生活，他們的生活狀態(tài)自然會(huì)引起人民的關(guān)注。他們能否順利適應(yīng)新環(huán)境，認(rèn)識(shí)新朋友，在語(yǔ)言不同的情況下能否進(jìn)行正常生活，這些值得社會(huì)的關(guān)注。就像阿布一樣，從開(kāi)始不習(xí)慣武漢的天氣、武漢人的文化，到后來(lái)慢慢融入了這個(gè)群體，這是值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、思考甚至傳播的事情。中國(guó)的國(guó)際交往目標(biāo)就是：合作共贏共享，我們只有從自己開(kāi)始做起，整個(gè)國(guó)家的發(fā)展才會(huì)更好。

通過(guò)對(duì)該作品的創(chuàng)作，筆者對(duì)紀(jì)錄片的創(chuàng)作也有了更深層次的認(rèn)識(shí)，記錄片不同于其他類(lèi)型的節(jié)目，它是對(duì)社會(huì)、對(duì)人的一個(gè)反射，對(duì)真實(shí)生活的記錄和記載，同樣也是對(duì)社會(huì)情感價(jià)值觀和人文關(guān)懷的一種表達(dá)。

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