易艷麗

摘 要：隨著社會的進步，人們生活水平的提高，人們的生活方式也發(fā)生了變化，對生活質(zhì)量有了更高的追求，對健康也更加重視，進行鍛煉的時間也相應(yīng)增多。對于一般的家庭來說，由于受到時間、經(jīng)濟能力等多方面的影響，室內(nèi)健身鍛煉受到很多限制，更多的人更傾向室外健身，特別是一些老年人、小孩，對戶外健身器材情有獨鐘。

關(guān)鍵詞：健身 互動 參與 情感

一、戶外健身娛樂設(shè)施的互動性設(shè)計提出的背景

隨著人們生活水平的提高，更加注重健康，進行鍛煉的時間也相應(yīng)增多。對于一般的家庭來說，由于受到時間、經(jīng)濟能力等多方面的影響，室內(nèi)健身鍛煉受到限制，更多的人傾向室外健身。通過對成都市現(xiàn)有戶外健身設(shè)施進行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)戶外健身設(shè)施還普遍存在很多問題。包括健身設(shè)施缺乏使用須知與醒目的警示標志，健身設(shè)施安置方式極為不合理，種類單一，加工工藝粗糙，大人、兒童混用健身設(shè)施，某些健身設(shè)施對老人或小孩有一定的危險性等等問題。在問卷、觀察的過程中發(fā)現(xiàn)人們在戶外健身設(shè)施的時候，一人在鍛煉，另外幾人在旁邊站著，或聊天或沉默;兩人在鍛煉，其他人在旁邊站著等待或者看手機;或者幾人各自使用不同的健身設(shè)施，沒有溝通交流。如果有這樣的健身設(shè)施，人們不僅可以同時使用，一起操作完成某項健身活動，在共同參與、互動的過程中增進交流，滿足人們對情感的訴求?；谶@個原因，開展了對本課題的研究。

現(xiàn)代社會的工作和生活環(huán)境使人們很少像以往那樣進行自然的交流，人與人之間的交流逐步被為“人—物—人”的交流方式所代替。人類開始置身于一個永無休止的技術(shù)空間，無助、無奈和恐慌是這個時代給人的最深刻感受。人們渴望自然的情感交流，渴望通過產(chǎn)品的設(shè)計，使人與人之間的互動、交流變得更加緊密、自然，渴望情感的表達。在此基礎(chǔ)上進行戶外健身娛樂設(shè)施的互動性設(shè)計，不僅使人們的健身具有趣味性，而且促進了交流。

人對健身設(shè)施需求不僅僅滿足于外觀與功能，對情感的訴求以及自我價值的實現(xiàn)日趨成為人們關(guān)注的焦點。就戶外健身娛樂設(shè)施而言，人們已經(jīng)不再滿足于單純的健身功能，而更希望戶外健身娛樂設(shè)施能自然的融入到周圍環(huán)境中去，希望通過操作上的互動帶來美好的情感體驗，希望得到最大程度的心靈上的慰藉。

二、戶外健身娛樂設(shè)施的互動性設(shè)計的意義

社會進步能給人類帶來許多方便，能滿足人類各種鍛煉、娛樂需求，但也帶來負面作用，如變得煩躁、肥胖、苦悶或者肢體不勤，導(dǎo)致人們需要面對更多的健康煩惱。這樣讓現(xiàn)代人對健康比以前任何時候都重視，這樣小區(qū)健身器材的發(fā)展和普及就是必然。而由于現(xiàn)代社會的工作和生活環(huán)境使人們很少像以往那樣進行自然的交流，人與人之間的交流逐步被為“人—物—人”的交流方式所代替。對戶外健身娛樂設(shè)施的互動性設(shè)計進行研究能夠滿足人們的情感需求，使人與人之間的互動、交流變得更加緊密、自然。

戶外健身設(shè)施的設(shè)計中運用了互動的設(shè)計理念，給人與人之間創(chuàng)造了一種“對話”的可能性，從而達到心靈溝通，情感宣泄的目的。人們在健身的過程中，通過信息交換和情感交流，達到人際的良性互動，營造良好的氛圍，共同促進健身活動的開展，同時通過共同使用健身設(shè)施讓之前無生氣的健身鍛煉變得豐富、有趣，體現(xiàn)了設(shè)計的人性化。

三、戶外健身娛樂設(shè)施的互動性特點分析

本課題強調(diào)的互動與一般意義上的互動有所區(qū)別，一般意義上的互動是人機互動，人—機的互動、配合，也指使用者與界面的互動。戶外健身設(shè)施互動性設(shè)計強調(diào)的是人與人之間的互動，產(chǎn)品是否能促進人與人之間的互動。通過對健身設(shè)施功能的設(shè)計，使人們在健身的過程中能相互配合的完成健身鍛煉;或者通過對產(chǎn)品的設(shè)計，使健身鍛煉在操作上帶有互動性，讓使用者通過操作上的互動，使用過程中的互動來增進交流。

（一）個性化與共同性。從哲學(xué)的角度來說，個性與共性存在已久，個性反映了矛盾的特殊性、典型性，而共性反映了矛盾的普遍性。任何事物都是個性與共性的產(chǎn)物，只是其中的各個因素所占的比例不同而體現(xiàn)出不同的差異性。

戶外健身娛樂設(shè)施的互動性的主體是人，人的互動。既強調(diào)人的社會屬性，同樣也尊重人的自我屬性。所以在互動性設(shè)計中，個性化與共性化要素必不可少。這種設(shè)計中的共性因素源自于群體性因素，包括某種共同的興趣愛好或某種共同的利益、需求為紐帶的;個性因素源于個人的個體差異性因素。這種共性與個性的相互交融的設(shè)計理念成為人際互動性設(shè)計的重要指導(dǎo)思想。

（二）參與。參與式設(shè)計最早由 Scandinavian participatory design 所發(fā)展出來。參與式設(shè)計在互動系統(tǒng)的設(shè)計上，強調(diào)使用者扮演著設(shè)計的重要角色，一般情況下，參與是通過使用者的互動行為來進一步觸動他們的情感，引發(fā)他們心理上的響應(yīng)。只有在創(chuàng)造參與的過程中，人的那種處于本能的天然興趣和自然需求才能得到充分的滿足，個性才能得到充分的展示，思想得到充分的自由，人才會獲得情感的最大滿足。

既然每個人都有著潛在的創(chuàng)造才能，就會潛意識的把這一希望寄托于某一產(chǎn)品，且這種創(chuàng)造欲望更多的表現(xiàn)為傾向于喜歡享受創(chuàng)造的過程而不是創(chuàng)造的結(jié)果。正如Norman 在《情感化設(shè)計》一書中所說，最好的設(shè)計不一定是一個物品、空間或者結(jié)構(gòu)：它是一個過程——動態(tài)的和可以修改的過程。這種設(shè)計與我們個人的生活風格相和諧。讓使用者再造設(shè)計。蓄意的減弱產(chǎn)品的功能性界定，增加產(chǎn)品造型的可變換調(diào)節(jié)性，可激發(fā)交互過程中的人的能動性。

《非物質(zhì)社會》一書這樣描述，在即將面臨的非物質(zhì)社會中，設(shè)計和使用產(chǎn)品的過程都將發(fā)生質(zhì)的變化，產(chǎn)品設(shè)計將從一次成型和基本不變的模型方式，走向一個“初創(chuàng)形式+變換場”的創(chuàng)造原則與模式。參與方式可以利用材料的一些特點（色彩、彈性、性等）或一些結(jié)構(gòu)的特點（折疊、多自由度旋轉(zhuǎn)、組合、充氣等），進行實際上的參與再造活動，實現(xiàn)用戶的情感需求。如模塊化設(shè)計也屬于參與設(shè)計中參與組合的類別。

而戶外健身設(shè)施的參與性是指，能夠滿足兩人或者多人同時使用健身設(shè)施。強調(diào)同時參與、同時使用。在同時參與的過程中觸動他們的情感，引發(fā)他們心理上的響應(yīng)。

（三）共鳴。共鳴是人在互動過程中產(chǎn)生的一種高層次的心理現(xiàn)象，是人的情感積累到一定程度后，發(fā)生的一種心理、情感上的相通的反應(yīng)。中華在線詞典中這樣解釋共鳴：①物體因共振而發(fā)聲的現(xiàn)象，如兩個頻率相同的音叉靠近，其中一個振動發(fā)聲時，另一個也會發(fā)聲。②由別人的某種情緒引起的相同的情緒。具體的說，人與對象（物或者人）之間產(chǎn)生協(xié)調(diào)一致的關(guān)系時便有了共鳴。一方面互動對象必須要有動人心弦的魅力，另一方面互動主體要有和生活或藝術(shù)中人物類似的生活經(jīng)驗和思想情感，這樣才能產(chǎn)生共鳴。

本文的戶外健身娛樂設(shè)施的互動性設(shè)計研究，希望人們通過共同參與、共同使用，從行為上的相互配合、協(xié)作來達到情感上的共鳴。

四、結(jié)論

在產(chǎn)品設(shè)計的過程中，應(yīng)以人為基本的出發(fā)點，把人與人，個體與個體相互關(guān)系考慮其中。通過比較趣味性的、游戲性、體驗性的互動健身娛樂設(shè)施，讓人們在戶外、在鍛煉的同時增進交流，讓之前無生氣的健身鍛煉變得豐富、有趣，體現(xiàn)了設(shè)計的人性化。

參考文獻

滕守堯.非物質(zhì)社會—后工業(yè)世界的設(shè)計、文化與技術(shù)[M].四川人民出版社，2008.

科研項目名稱：成都市戶外健身設(shè)施的互動性設(shè)計研究，科研項目來源：四川省教育廳，科研項目編號：18SB0022