蔡志妮

摘要：自21世紀(jì)以來，文化的入侵為世界帶來了文化同質(zhì)化，這在很大程度上為中國民族傳統(tǒng)音樂以及世界民族傳統(tǒng)音樂的生存帶來了巨大的挑戰(zhàn)。文化涵使也為音樂文化創(chuàng)造出了兩種不同的文化語境，傳統(tǒng)語境下所生存的傳統(tǒng)音樂在隔離保護(hù)的作用下，使其在現(xiàn)代語境下的傳統(tǒng)音樂有所改變，基于此，本文將站在文化變遷的角度上，對傳統(tǒng)音樂的生存進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：文化變遷;傳統(tǒng)音樂;生存

在十八世紀(jì)的中葉，在英國人瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)以及哈格里夫斯發(fā)明了珍妮紡紗機(jī)之后，這一系列技術(shù)革命引起了從手工勞動向動力機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的重大飛躍，隨后工業(yè)革命不僅促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而且也在很大程度上改變了社會的各方面。在這種背景下，人類的生活環(huán)境以及生存方式相對來說也有了一定的改變，重新分配的世界財富以及人類勞動力。工業(yè)革命的改變?yōu)槲鞣饺藗儙砹司薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益，同時，由于西方國家極其先進(jìn)的生產(chǎn)力，促使西方人們的野心愈加強(qiáng)大，乃至整個世界都被西方的野心撼動，通過兩次的世界大戰(zhàn)，最終使得整個世界的格局都發(fā)生了巨大的改變。整體的改變對于社會上的各方各面都有著重中之重的影響，世界民族音樂也不例外。

一、西方音樂和非西方音樂的分析

普遍來講，人們對于音樂的分類簡單分為西方音樂和中國傳統(tǒng)音樂。其并不是通過極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證所得到的，而是人們腦海中極其普遍的一種分類方式，同時也是我國一種常識性的認(rèn)知。除此之外，對于其他國家以及其他民族的人們來講，也同樣存在著和我國相同的認(rèn)知方式，將音樂的分類劃分為西方音樂和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂。這種觀念和現(xiàn)代社會西方文化的滲入有著密不可分的聯(lián)系，民族音樂學(xué)也不例外?！氨容^音樂學(xué)”作為民族音樂學(xué)的早期階段，其是音樂學(xué)者以及人類學(xué)家參考西方以外的音樂形態(tài)而產(chǎn)生的。進(jìn)化論學(xué)派的人類學(xué)思想對早期比較音樂學(xué)有著一定的影響，覺著音樂文化也會有一個從低至高的進(jìn)化過程。在此背景下，西方音樂和非西方音樂應(yīng)時而生，這種音樂的分類充分的展現(xiàn)出了殖民主義，且其中所附帶的政治色彩并非是音樂本體。因此，人們應(yīng)改變音樂的認(rèn)知觀念，西方音樂僅僅是世界音樂體系中的一個部分，也是一個民族、地區(qū)乃至文化圈的音樂形體，通過殖民主義思想的引導(dǎo)以及極其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)所形成的一個模式。這種模式將除西方音樂以外的所有音樂籠罩在一起。

荷蘭學(xué)者賈阿普·孔斯特將“民族的”改變成“比較的”，至此，音樂的研究也從比較逐漸轉(zhuǎn)變成了描述，音樂的多樣化特點使得民族傳統(tǒng)音樂有了一定的發(fā)展空間，同時也倡導(dǎo)各音樂學(xué)者們，應(yīng)在各民族傳統(tǒng)語境下，對民族傳統(tǒng)音樂的深入研究，改變用西方音樂思維去看待各民族傳統(tǒng)音樂的思維模式。

二、傳統(tǒng)語境和現(xiàn)代語境下對傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)和發(fā)展

民族音樂學(xué)一直在高度重視著傳統(tǒng)音樂文化的生存。西方文化的滲入導(dǎo)致文化出現(xiàn)了變遷，進(jìn)而帶來了一定的文化內(nèi)涵，最終使得傳統(tǒng)音樂文化有了傳統(tǒng)語境以及現(xiàn)代語境的兩種生存方式。

（一）傳統(tǒng)語境下博物館式生存方式的分析

將傳統(tǒng)音樂文化隔離保存在一個受限制的環(huán)境里，就是博物館式生存方式。這種生存方式雖然是由政府機(jī)構(gòu)單獨(dú)進(jìn)行保護(hù)和贊助的，但是傳統(tǒng)音樂依然在傳統(tǒng)語境下所生存，同時這種生存方式可以使原有的傳統(tǒng)特征不會被破壞，普遍用在部分較為特殊的場合，或者作為一個民族獨(dú)特的文化符號。但是這種生存方式會和人們的生活相差甚遠(yuǎn)，進(jìn)而為人們的學(xué)習(xí)和體驗帶來了更大的挑戰(zhàn)。另外，博物館式生存方式和實際生活并沒有太大的交集，雖然會完整的保留傳統(tǒng)音樂文化的面貌，但是依然需要人們?nèi)ド钊胙芯科涫欠袷且患檬隆?/p>

（二）現(xiàn)代語境下生存方式的分析

現(xiàn)代語境生存方式作為傳統(tǒng)音樂的另一種生存方式。有相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，二十世紀(jì)音樂變化的大多方式可以稱其為“生存策略”。現(xiàn)代語境下的傳統(tǒng)音樂是和西方音樂相互交融在一起的，主要展現(xiàn)在音樂中所含有的傳統(tǒng)音樂元素。以印度電影音樂為例子，其中不僅包含著各式各樣的音樂風(fēng)格，而且其音樂風(fēng)格也有著多樣化的特點。這正是因為各種傳統(tǒng)音樂元素在現(xiàn)代語境的生存方式下結(jié)合產(chǎn)生的，而傳統(tǒng)音樂元素追根究底還是在傳統(tǒng)語境的范圍之內(nèi)。綜上，現(xiàn)代語境作為一種多重聯(lián)合語境，是各單一音樂，或者社會語境下各種元素的相融合，進(jìn)而音樂風(fēng)格有著多樣化的特點。

三、總結(jié)

現(xiàn)階段，大多數(shù)人們認(rèn)為自身的傳統(tǒng)音樂已經(jīng)消失殆盡，傳統(tǒng)音樂不在傳統(tǒng)語境下是無法進(jìn)行生存的，又或者說在現(xiàn)代語境下，傳統(tǒng)音樂已經(jīng)失去了其核心。但是本文筆者認(rèn)為傳統(tǒng)音樂依然存在，僅僅是生存方式發(fā)生了改變，通過博物館式對傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行保存尤為重要，這可以使得我們更加全面的了解傳統(tǒng)音樂文化。但是，博物館式的保存方式僅僅局限于保護(hù)，并不會促進(jìn)其傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展。如果人們想使傳統(tǒng)音樂文化有所傳承，則應(yīng)保證其在當(dāng)下語境中去生存。除此之外，文化變遷所帶來的文化內(nèi)涵雖然是不可控制的，但是可以對其變化方向做出控制，如此一來，才能使得社會各界人士對于傳統(tǒng)有一個真正的了解。想要使得傳統(tǒng)音樂文化得到傳承，離不開人們的參與和力量。現(xiàn)階段，我們并不能改變西方文化的強(qiáng)植狀態(tài)，但是通過對傳統(tǒng)音樂文化的深入研究，可以將其融入到現(xiàn)代語境當(dāng)中。

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