余逸興

摘要：先鋒作家余華的《活著》描寫了福貴的一生，親人一個(gè)個(gè)離去，但是福貴并沒有絕望，而是努力地活在被死亡包圍的陰影中，這正是余華想表現(xiàn)的“向死而生”。作品在詮釋命運(yùn)荒誕的同時(shí)，也表現(xiàn)出了一種生命意識(shí)：人在死亡輪回中愛和人性強(qiáng)大的力量，在面對苦難和死亡中的堅(jiān)忍不拔。作品描寫了人性的善，這是余華對生命存在意義的重新思考，他對生命的重新認(rèn)識(shí)，福貴一直在找活著的希望，這也是作品的主旨，為普通善良的生命尋找活著的動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：余華;《活著》;重復(fù)死亡;生命意識(shí)

死亡是自命的必然結(jié)果，無人能躲避死亡。死亡雖然殘酷，但是一個(gè)擁有豐富情感的人對于自身或者周邊親人的死產(chǎn)生的痛苦傷心與恐懼等復(fù)雜的心理情感，也會(huì)對死亡進(jìn)行理性的思考和感悟，從而戰(zhàn)勝它。富貴的一生被死亡所纏繞，他在失望與希望之間游走，在親人的慰藉和離去中尋找活著的勇氣與信仰，表現(xiàn)出對生命的頑強(qiáng)與信仰。

一、作品中的死亡現(xiàn)象和生命姿態(tài)

福貴在面對親人一個(gè)個(gè)的死去，并沒有絕望也沒有放棄生活，這也是這部作品與以往作品的大不相同之處，《活著》中對于人的精神狀態(tài)的肯定，福貴以“向死而生”的生命姿態(tài)表現(xiàn)出生命的價(jià)值與堅(jiān)韌。家產(chǎn)散盡與父親的死亡使福貴終于醒了過來，他開始負(fù)起了自己的責(zé)任?？善降纳顒傞_始，便不幸被抓壯丁，三年的從軍生涯度日如年，每日都在恐懼死亡與思念親人中度過。戰(zhàn)后福貴活著回家，讓他更加珍惜生活與生命。母親在他當(dāng)兵的兩個(gè)月時(shí)候去世的，死的時(shí)候還對家珍說福貴進(jìn)城不是賭博的，聽到這樣的話福貴更加無地自容，他悔恨之前的胡作非為，面對父母的去世以及在戰(zhàn)場上出生入死，福貴更加有責(zé)任感，加倍對家珍和孩子們好。

命運(yùn)沒有就此放過福貴，接下來他所面對的一系列的死亡，直擊心窩，這些不幸在福貴的內(nèi)心烙下了深刻的印記。他雖然難過卻沒有失去理智，而是堅(jiān)強(qiáng)地承受。他得知有慶是死于輸血，恨不得以頭搶地，血濺三尺，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)春生是縣長時(shí)，怒氣消了很多。他告訴春生，那個(gè)孩子是他唯一的兒子。但是他知道縣長是春生，他也不想再去殺人也不想去計(jì)較。霎那間對于仇恨的放下，一方面是出于對春生的友情，另一方面是他豁然的性格，對于生命順其自然的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為活著并不容易，把春生殺死，有慶也不會(huì)活過來，福貴總是說春生欠了他一條命，其實(shí)這句話是對自己說的，他是想對有慶有所交代。女兒在懷苦根的時(shí)候，因難產(chǎn)而死在醫(yī)院里，福貴便用自己前世好像與醫(yī)院有仇這樣的解釋來表達(dá)鳳霞的死亡原因，他安慰二喜要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，因?yàn)檫€有兒子和親人，福貴的話顯示出福貴在面對困難時(shí)的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)?？刹痪闷拮蛹艺湟搽x開了他，太多太多的親人都離他而去，這種無奈與悲傷是沒有人可以理解的，但是福貴依然很淡定的面對家珍的離去，他哭泣是因?yàn)樗牟簧?。面對這些苦難，福貴表現(xiàn)出極大的堅(jiān)忍不拔，他依然平靜的生活，二喜在工地上被砸死，這是自然死亡，他無可奈何?？墒强喔男悦鼌s是自己造成的，他恨自己糊涂，連自己最后的親人也離開他了，這個(gè)時(shí)候他反而心里踏實(shí)了，家里所有的人都是他親自埋葬的，這樣他就不用擔(dān)心了。福貴總是用包容的心態(tài)對待這個(gè)世界，對待自己的生活。

二、自我拯救的生命意識(shí)

作品中震撼的死亡描寫，不僅僅是想表現(xiàn)生命的荒誕不羈，同時(shí)這部作品中也折射出了很多生命的哲學(xué)意義，人面對苦難時(shí)候所表現(xiàn)的堅(jiān)忍不拔。福貴一直沒有放棄生命，是因?yàn)樗兄晕艺鹊纳庾R(shí)，將自己從悲痛中拯救出來，在福貴被抓去做壯丁的日子，他和他的戰(zhàn)友隨時(shí)都面臨著死亡，他明白自己隨時(shí)可能會(huì)丟失性命，因此每天都提心吊膽的，并每天想辦法填飽自己的肚子，其實(shí)他自我拯救的方式并不復(fù)雜，他只是想簡單的活下去，他沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，也沒想過要立多大的功勞，在解放之后，他毫不猶豫地回家。

生老病死是一個(gè)人本身必然發(fā)生的事，但是當(dāng)這種必然的事降臨在自己最親最愛的親人身上，面對這些因?yàn)樗劳龆鴰淼膫春涂嚯y，福貴全部承受了下來。當(dāng)滿頭白發(fā)的他只有老牛相伴，他依然很淡定悠然的向別人去傾訴他的一生。好像家珍，有慶，鳳霞，二喜，苦根好像都在他的身邊。在對著老牛傾訴完后，他便會(huì)覺得很滿足。其實(shí)，福貴精神上的自我安慰是自我拯救的最突然的表現(xiàn)。

福貴的生命姿態(tài)有著一種普遍的意義，他使人聯(lián)想起加繆的《西西弗神話》?！痘钪分械母ＹF形象固然沒有加繆解釋中的西西弗式的頑強(qiáng)抗?fàn)幍闹饔^意志，但是他在荒謬苦難的命運(yùn)面前沒有放棄活下去的希望，勇敢地面對，努力地活著，從某種意義上來說就是對荒謬的蔑視，對命運(yùn)的抗?fàn)?，是自我拯救，福貴和西西弗強(qiáng)大的生命力有某種相通之處。

三、余華對生命認(rèn)知的重新思考

荒誕派，魔幻現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)烈沖擊了中國文壇，八十年代的文壇對西方作品進(jìn)行大量的模仿，余華受到了卡夫卡，馬爾克斯等作家的影響，成為先鋒文學(xué)的代表，掀起了一場現(xiàn)代派文學(xué)的熱潮，但一味模仿而沒有生活的血肉和民族的基因的文學(xué)發(fā)展是不可能長久的。20世紀(jì)90年代以后，中國社會(huì)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，革命、階級(jí)等伴隨著政治的轉(zhuǎn)型而淡出人們的生活，人們開始關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注普通人的生存境地成為新時(shí)代的精神文化潮流。他對此作出思考：“一成不變的作家智慧迅速地奔向墳?zāi)?，我們面對的是一個(gè)捉摸不定與喜新厭舊的時(shí)代，事實(shí)上讓我們看到一個(gè)嚴(yán)格遵循自己理論寫作的作家是多么可怕，而作家源源不斷的生命力在于朝三暮四。”[1]

如果說時(shí)代社會(huì)氛圍和文學(xué)潮流的變化是帶來余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的外因，那么，余華個(gè)人的生活和思想轉(zhuǎn)變則是其創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的內(nèi)因。90年代的他開始對人的生存進(jìn)行更深一層思考，認(rèn)為“在人的精神世界里，一切常識(shí)提供的價(jià)值都開始搖搖欲墜，一切舊有的事物都將獲得新的意義。在那里，時(shí)間固有的意義被取消……時(shí)間的順序在一片寧靜里隨意變化。生與死的界限也開始模糊不清，對于現(xiàn)實(shí)中死去的人，只要記住他們，他們便依然活著?！盵2]他開始對生命中的偶然性和神秘性、冥冥之中的命運(yùn)安排進(jìn)行思索，把自己的生死觀灌注到人物的命運(yùn)中，尊重人的存在，回歸人的心靈感受。他力求一種精神真實(shí)觀，意識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)本是人類精神活動(dòng)的形式之一，理所當(dāng)然也應(yīng)該為人類的精神負(fù)責(zé)，不能一味注重人的外在生活形式而忽略人的心靈。

《活著》表明，生命是人存在的基礎(chǔ)和核心，福貴所展現(xiàn)的精神就是對活著本身的堅(jiān)守和執(zhí)著，人生因苦難、死亡而飽受苦痛，生命因真情、包容、愛而彰顯光輝，人要好好地活著，活著就是為了活著，而不是為了活著其它以外的東西活著。這些生命意識(shí)既真實(shí)地反映了以福貴為代表的廣大中國民眾在荒誕曲折的社會(huì)歷史命運(yùn)面前的堅(jiān)韌和無奈，也表達(dá)了作家自己對人生、生命、命運(yùn)、人性等的思考和徹悟。

四、結(jié)論

讀過《活著》的人都會(huì)不由自主思考：人為什么活著？怎樣活著？這就是余華想要通過福貴告訴大家的生命哲理：生命本身沒有什么目的，而人們?yōu)榱松疃O(shè)置的目的，人活著就是為了生命的本身活著。余華在《活著》的序文中提到，他相信《活著》是講述了一個(gè)眼淚的寬廣和豐富的故事，余華所指的眼淚是一種力量，一種“活著”的力量，可以承受所有命運(yùn)的苦難和超越死亡的生存意識(shí)。余華相信福貴更多地是感受到了幸福。人生不只是有苦難、悲劇的故事，也是有希望和幸福的故事。生命的存在固然有許多苦難和不平，而承受不幸的能力可以消解現(xiàn)實(shí)的殘酷，從而做出生命最根本的追求——活著。

參考文獻(xiàn)：

[1]余華.我能否相信自己[M].北京：人民日報(bào)出版社，1998：144，160.

[2]余華.沒有一條道路是重復(fù)的[M].北京：作家出版社，208：129.