馬楠 張榮貴

摘 要 在高校思政課實(shí)踐教學(xué)中，提升大學(xué)生的自我認(rèn)知是最重要的事情。大學(xué)教育過(guò)程中，大學(xué)生的身心健康發(fā)展一直是教師關(guān)注的焦點(diǎn)。為了改善大學(xué)生的文明禮儀規(guī)范，有效提高大學(xué)生的心理健康水平，在思想政治教育理論課實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，制定并實(shí)施“我付出，我快樂(lè)”活動(dòng)，利用調(diào)查問(wèn)卷的方法，得出“我付出， 我快樂(lè)”的結(jié)論，旨在培養(yǎng)大學(xué)生樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，有效緩和大學(xué)生的人際關(guān)系，繼而減輕因人際緊張引發(fā)焦慮而埋下的潛在隱患，從而起到協(xié)調(diào)自我身心的和諧、個(gè)人與他人關(guān)系和諧的作用。

關(guān)鍵詞 思政政治教育 實(shí)踐教學(xué) “我付出，我快樂(lè)” 和諧關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.10.041

Abstract In the practical teaching of Ideological and political courses in Colleges and universities， it is the most important thing to improve college students' self-awareness. In the process of University education， the healthy physical and mental development of college students has always been the focus of teachers' attention. In order to improve the standard of civilized etiquette of college students and effectively improve their mental health level， in the process of practical teaching of Ideological and political education theory course， the activities of "I pay， I am happy" are formulated and implemented， and the conclusion of "I pay， I am happy" is drawn by means of questionnaire， aiming at cultivating college students' happiness. The spirit of dedication can effectively alleviate the interpersonal relationship of college students， and then alleviate the potential dangers buried by anxiety caused by interpersonal tension， thus playing a role in coordinating the harmony of self-body and mind， and the harmony between individuals and others.

Keywords Ideological and political education; practice teaching; "I pay， I am happy"; harmonious relations

1 “我付出，我快樂(lè)”活動(dòng)的思想基礎(chǔ)

第一，從心理學(xué)上看，人經(jīng)常會(huì)陷入煩惱，但大多數(shù)的煩惱其實(shí)是由日常瑣事而非人生大事引發(fā)。人生大事對(duì)個(gè)人固然影響很大，但并不經(jīng)常發(fā)生;相反，經(jīng)常發(fā)生并影響人情緒的恰恰是一些常被人忽略的日?，嵤隆Ｒ粋€(gè)樂(lè)于助人的人，心理會(huì)更健康，因?yàn)閯e人對(duì)他的感激沖抵了日?，嵤乱l(fā)的煩惱。國(guó)外大量研究表明，助人確實(shí)為快樂(lè)之本，這一現(xiàn)象不分文化背景或經(jīng)濟(jì)層面。助人的形式也不分物質(zhì)幫助或精神幫助，都能使別人同時(shí)也使自己感受到快樂(lè)。

第二，從醫(yī)學(xué)上講，“利他”的行為能觸發(fā)大腦中的“嘉賞電路”，讓身體自動(dòng)產(chǎn)生“自我感覺(jué)良好”的化學(xué)物質(zhì)。美國(guó)有相關(guān)研究表明，行善之人唾液中的免疫球蛋白濃度會(huì)增加，這種抗體能增強(qiáng)人的免疫力。這一理論印證了馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)在于其社會(huì)性的科學(xué)論斷。人的社會(huì)本質(zhì)決定了人們都希望得到別人、社會(huì)的認(rèn)可和尊重，因此，做出符合社會(huì)利益的“利他”行為之人會(huì)自動(dòng)嘉獎(jiǎng)自己的善舉，而壞人卻因怕受懲罰終日惶恐不安，當(dāng)然有的壞人也會(huì)自欺欺人地千方百計(jì)為自己的惡行尋找“合理”理由，即所謂“強(qiáng)盜邏輯”?？傊颇墚a(chǎn)生巨大力量，使世界免于匱乏，變得更加美好。

第三，從進(jìn)化角度看，自然界的各物種，為了自身共同的利益，在各物種內(nèi)部甚至外部，普遍存在程度不同的互助習(xí)慣，以至于造成自然界的奇葩現(xiàn)象：很多弱小物種蓬勃發(fā)展，某些強(qiáng)大物種卻瀕臨消亡，原因即在于此——弱小的物種互助程度高，而強(qiáng)大的物種互助程度低或根本沒(méi)有，該現(xiàn)象從反面印證了互助的合理性。人類(lèi)也不例外，由于個(gè)體的脆弱性和種種限制，使得個(gè)人無(wú)法單獨(dú)達(dá)到自己的目標(biāo)。若僅憑個(gè)人一己之力應(yīng)付問(wèn)題，他必然無(wú)法保持自己的生命，更無(wú)法將人類(lèi)的生命延續(xù)下去。所以人類(lèi)在長(zhǎng)期的進(jìn)化中自然形成了一種向善的本能，依據(jù)馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的論證，我們可以斷言，互助不僅是自然進(jìn)化的結(jié)果，也是社會(huì)進(jìn)化的需要。所以中國(guó)古代的智者不約而同地提出了各種利他思想：道家提倡上善若水、厚德載物，墨家提倡兼相愛(ài)、交相利，儒家提倡仁義禮智信等，幾千年來(lái)，中華民族形成了樂(lè)于助人的傳統(tǒng)美德;現(xiàn)代西方則直接將見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救等嚴(yán)重觸犯社會(huì)公益的行為定為刑事犯罪。

2 “我付出，我快樂(lè)”活動(dòng)的具體要求

“付出”種類(lèi)廣泛，簡(jiǎn)單易行，包括：勇敢、幫助、傳承、傾聽(tīng)、撫慰、微笑、幽默、贊美、問(wèn)候，甚至自嘲等等，不管是物質(zhì)幫助還是精神幫助，只要能夠給他人帶來(lái)溫暖，不拘形式。本活動(dòng)自愿參加，分階段進(jìn)行，但一旦承諾加入，務(wù)必堅(jiān)持下去。該活動(dòng)作為實(shí)踐課的一部分參與“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的過(guò)程考評(píng)。

第一階段：

時(shí)間：一個(gè)月。

（1）首先招募自愿參加該活動(dòng)的同學(xué)，根據(jù)需要分小組進(jìn)行，安排組長(zhǎng)，配置有心理學(xué)背景的指導(dǎo)老師，同時(shí)設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，了解參與活動(dòng)同學(xué)的人際關(guān)系、心理健康水平等。（2）參與本活動(dòng)人員每周交一份記錄，用幾個(gè)字、一句話，簡(jiǎn)單記下自己每天的付出行為，交由組長(zhǎng)初審。（3）組長(zhǎng)將收集到的情況匯總報(bào)指導(dǎo)老師，指導(dǎo)老師（可以隨機(jī)抽查各組情況）對(duì)所有問(wèn)題予以分類(lèi)，參照調(diào)查問(wèn)卷，針對(duì)不同問(wèn)題予以指導(dǎo)。（4）每周舉行一次交流會(huì)，分享心理感受、心得體會(huì)，反思付出前后的心理變化歷程，并進(jìn)行自我總結(jié)。

第二階段：

時(shí)間：一個(gè)月。

從第一批參加者中招募志愿者，由他們作為組織者、宣講者，繼續(xù)本次活動(dòng)，根據(jù)需要為每組推選一名組長(zhǎng)（若條件許可，可將人數(shù)控制在五六名之間，每組分配一位指導(dǎo)老師和一名志愿者協(xié)助進(jìn)行）;其他程序同上。這一階段各?？筛鶕?jù)自身實(shí)際情況反復(fù)持續(xù)進(jìn)行，逐次、逐級(jí)擴(kuò)大活動(dòng)的范圍和影響。

3 注意事項(xiàng)

具體實(shí)施過(guò)程中的注意事項(xiàng)：幫助別人，切莫使別人難堪，也不要使自己難受。助人怎會(huì)使人難堪？筆者認(rèn)為，助人有三種境界：

第一種境界，助人者助人后大肆宣揚(yáng)自己的美名，該種作法可能使受助者的隱私、不良形象暴露，令受助者難堪。這種方式很有可能出力不討好，造成雙方都情感受傷，不建議采納。

第二種境界，幫助者與受助者彼此心照不宣，雙方都既不會(huì)刻意隱瞞，也不會(huì)刻意宣揚(yáng)，一切順其自然的同時(shí)，雙方也都會(huì)讓對(duì)方知道自己扮演的角色：幫助者與受助者。估計(jì)大多數(shù)人屬于這類(lèi)情況。

第三種境界，一般人難以企及，正常情況下，如果可以選擇，很少有人愿意虧欠別人，所以，最高的助人境界大概是像春風(fēng)化雨般、潤(rùn)物無(wú)聲，即使受助者本人也沒(méi)有意識(shí)到自己接受了別人的幫助，絲毫沒(méi)有負(fù)債感，助人者如“大音希聲，大象無(wú)形”一般。該種境界令人向往但不可強(qiáng)求。

助人又怎樣讓自己難受呢？很多助人者潛意識(shí)都認(rèn)為，“我?guī)椭?，那么，在我需要幫助的時(shí)候，他也應(yīng)該幫助我”，這在心理學(xué)上稱為“反黃金規(guī)則”，是相對(duì)于黃金規(guī)則而言。所謂黃金規(guī)則，即“像希望別人對(duì)待自己那樣對(duì)待別人”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，希望別人怎樣對(duì)待自己，自己就怎樣對(duì)待別人，這種認(rèn)識(shí)是合理的，反過(guò)來(lái)，認(rèn)為自己對(duì)別人怎樣，別人就應(yīng)當(dāng)對(duì)自己怎樣，則不合理。因?yàn)樵陔p方?jīng)]有法定或約定義務(wù)的前提下，自己怎樣對(duì)待別人，是自己可以選擇和控制的，而別人怎樣對(duì)待自己，則是自己不能選擇和控制的，當(dāng)一個(gè)人企圖選擇和控制自己不能選擇和控制的東西時(shí)，不是在自尋煩惱嗎？最后，送大家一句話：別人助我，永志不忘;我助別人，莫記心上。

4 實(shí)踐中存在的問(wèn)題

在活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，有中途退出不能堅(jiān)持的，有記錄欠缺信息不完整的，有態(tài)度不端正、匯報(bào)不認(rèn)真的，有對(duì)活動(dòng)宗旨理解不到位的，有懷疑、有誤解，甚至活動(dòng)中有同學(xué)情緒、心理波動(dòng)較大而招致否認(rèn)該活動(dòng)的等等，情況不一而論。

應(yīng)對(duì)策略：對(duì)不能堅(jiān)持的，不強(qiáng)留;對(duì)記錄不完整的，說(shuō)服其完善;對(duì)活動(dòng)內(nèi)容理解不到位的，個(gè)別講解;對(duì)態(tài)度不端正、匯報(bào)不認(rèn)真的，進(jìn)行再教育;有懷疑、誤解的，引導(dǎo)同學(xué)深層分析，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題癥結(jié)，并使同學(xué)有意識(shí)查找自己的一些非理性、非邏輯的自動(dòng)性認(rèn)識(shí)，最終將之矯正、排除，代之以合理的、符合邏輯的認(rèn)識(shí)。對(duì)屬于心理異常問(wèn)題的，交由心理咨詢師處理。

有的同學(xué)參與該活動(dòng)后沒(méi)有收到良好效果，指導(dǎo)老師應(yīng)幫其尋找真正原因：如個(gè)別同學(xué)自身成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題，首次住校、獨(dú)立性較差等原因引起的情緒心理波動(dòng)大;又或者宿舍存在不同程度的小團(tuán)體導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，總之，要讓同學(xué)們明白，助人本身不會(huì)有問(wèn)題，問(wèn)題在于實(shí)施行為活動(dòng)的主體人自身，這需要指導(dǎo)老師統(tǒng)籌兼顧。

指導(dǎo)老師首先要關(guān)注、尊重同學(xué);其次，要相信同學(xué)有自我實(shí)現(xiàn)和成長(zhǎng)的能力，對(duì)學(xué)生采取人本主義的關(guān)懷。樂(lè)于付出本身就是培養(yǎng)健康人格、保障個(gè)人健康成長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)個(gè)人在付出中感受到快樂(lè)、益處時(shí)，這一結(jié)果就會(huì)強(qiáng)化行為，個(gè)人就會(huì)由有意識(shí)的刻意付出慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀涣?xí)慣。當(dāng)這一群體逐漸擴(kuò)大，良好的舍風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)形成后，這種樂(lè)于付出的行為、意識(shí)就會(huì)蔚然成風(fēng)。

5 工作成效

本活動(dòng)對(duì)于提高大學(xué)生適應(yīng)陌生環(huán)境能力、改善人際關(guān)系，和諧與他人相處，以及提高個(gè)人心理健康水平具有明顯效果。該活動(dòng)開(kāi)展1個(gè)月后調(diào)查問(wèn)卷顯示，超過(guò)60%的同學(xué)人際關(guān)系有所改善，3個(gè)月后問(wèn)卷顯示，有超過(guò)80%的同學(xué)仍在堅(jiān)持。該活動(dòng)的實(shí)施，也有助于提高當(dāng)事人的自我監(jiān)控力和持之以恒的意志力。該項(xiàng)活動(dòng)對(duì)于有人際交往障礙等較重心理疾病的同學(xué)效果不明顯。

6 點(diǎn)評(píng)

該案例通過(guò)日常點(diǎn)滴活動(dòng)開(kāi)展，容易操作，便于實(shí)施，幾乎無(wú)需成本、無(wú)副作用，效果直接、明顯，使助人者也是受益者能夠切身體會(huì)到善的力量，提高個(gè)人心理健康水平，對(duì)美化校園風(fēng)氣也頗有成效。通過(guò)實(shí)踐不僅便于引導(dǎo)同學(xué)們感同身受善的力量，也有利于使同學(xué)們接受相關(guān)的理論思想，克服純理論說(shuō)教的弊端。

不足之處：對(duì)參與的同學(xué)缺少外部監(jiān)督，因活動(dòng)完全自愿，無(wú)力應(yīng)對(duì)半途而廢的同學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1] [美]約翰·安德森.認(rèn)知心理學(xué)及其啟示（第7版）[M].秦裕林，程瑤，周海燕，譯.北京：人民郵電出版社，2012.

[2] [美]喬姆斯基.語(yǔ)言與心理[M].牟小華，侯月英，譯.北京：華夏出版社，1989.

[3] 皮亞杰.發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理[M].王憲鈿，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1981：104.

[4] 丁峻，陳巍.具身認(rèn)知之根：從鏡像神經(jīng)元到具身模仿論[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2009（1）：132-136.

[5] 李其維.破解“智慧胚胎學(xué)”之謎：皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論[M].武漢：湖北教育出版社，1999：57.