徐笑

摘 要：中國(guó)自古以來(lái)就非常重視家庭、家族和民族的統(tǒng)一和諧，孝德文化可謂是一脈相承。進(jìn)入新時(shí)代，孝德文化也彰顯出嶄新的面貌，該如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中貫徹新時(shí)代的孝德文化，讓孝德文化和語(yǔ)文教學(xué)有效融合，從而全面提升小學(xué)生的道德品質(zhì)和語(yǔ)文素養(yǎng)呢？就此展開具體的論述。

關(guān)鍵詞：孝德文化；語(yǔ)文教學(xué)；有效融合

在世界民族之林中，中華文化獨(dú)樹一幟，自然有其深刻的道理和存在的緣由。筆者認(rèn)為：這是與我國(guó)特有的傳統(tǒng)文化體系分不開的。孝德文化可謂是民族文化的根基所在，它在文明的延續(xù)中可謂是一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)人民自古以來(lái)就非常重視家庭、家族和民族的和諧統(tǒng)一，而孝德文化恰恰迎合了人們深厚的家國(guó)觀念。隨著時(shí)代的更新，孝德文化也彰顯出嶄新的面貌。

在小學(xué)語(yǔ)文課程中，孝德文化也是其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，鑒于現(xiàn)在的小學(xué)生感恩意識(shí)淡薄，在家嬌生慣養(yǎng)等不良現(xiàn)象，我們學(xué)校開展了一系列的課題研究工作，旨在讓學(xué)生明確孝德含義，領(lǐng)悟孝德之心，踐行孝德之舉，從而提升學(xué)生的道德品質(zhì)，克服不良的思想傾向。語(yǔ)文教師，在開展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，就應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德文化的滲透，努力挖掘出語(yǔ)文教材中孝德文化的關(guān)聯(lián)部分，在字斟句酌間，真正踐行語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。

具體來(lái)說(shuō)，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中是這樣開展教學(xué)的：

一、誦讀孝德經(jīng)典詩(shī)文，奠定孝德文化根基

泱泱大國(guó)，雄偉中華，孕育了人杰地靈的中華文明，中華詩(shī)詞享譽(yù)世界。而在這浩如煙海的詩(shī)詞文學(xué)中，與孝德文化相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容也著實(shí)不少，我們的古人就是咿咿呀呀從《弟子規(guī)》的“首孝悌，次謹(jǐn)信”開始了他們一生的誦讀生涯?！度纸?jīng)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》等這些經(jīng)典文化中無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的孝德文化。所以，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透孝德教育，不妨先從這些押韻合轍的古典文化入手，在誦讀和積累的過程中理解古人的孝德思想，為他們的孝道行為點(diǎn)贊，并且身體力行，踐行這種行為。

例如，我們學(xué)習(xí)了蘇教版課文的一個(gè)綜合練習(xí)，它節(jié)選《三字經(jīng)》中的一部分內(nèi)容：融四歲，能讓梨。香九齡，能溫席。讀到這里，筆者提問：這兩句話中涉及的兩個(gè)人你熟悉嗎？寫的是他們的什么事兒？能看出來(lái)他們具備什么樣的品質(zhì)？學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)，查閱資料，明白了孔融讓梨的故事，明白了他禮讓兄長(zhǎng)的好品質(zhì)，而黃香溫席的故事更是打動(dòng)了每一位同學(xué)的心，他們紛紛說(shuō)道：我平時(shí)在家，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，從來(lái)都沒有為父母做過一件有意義的事情呢！所以他們發(fā)自內(nèi)心地發(fā)出呼吁：不要把父母的付出看成理所當(dāng)然，而應(yīng)該有一顆感恩的心，懂得適時(shí)回報(bào)父母！同時(shí)，孟郊的《游子吟》等詩(shī)詞，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育的絕佳詩(shī)詞教材，它有助于我們對(duì)學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行孝順父母、禮讓他人的教育。

二、挖掘孝德關(guān)聯(lián)文本，滲透孝德文化教育

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中，我們不僅應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的普及，還應(yīng)該注重對(duì)其思想品德的教化和感染。而這個(gè)教化的經(jīng)過，應(yīng)該從文本中來(lái)，潤(rùn)物無(wú)聲，春風(fēng)化雨。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)該努力挖掘出語(yǔ)文教材文本中的孝德文化，逐步把孝德文化滲透在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，從而貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)要求，達(dá)到教學(xué)育人的目的。師者，傳道授業(yè)解惑也。教學(xué)的過程，既是解除疑惑的過程，更是傳播思想的過程。當(dāng)我們通過具體的文本內(nèi)容向?qū)W生傳達(dá)孝道，學(xué)生的思想便一次又一次地得以升華和提高，從而變得更加明理懂事，乖巧可人。

例如，在學(xué)習(xí)蘇教版課文《第一次抱母親》這篇課文時(shí)，學(xué)生被字里行間蘊(yùn)含的母子深情而打動(dòng)。文章雖然沒有華麗的辭藻，沒有驚天動(dòng)地的語(yǔ)句，但是樸實(shí)之間見真情，作者寫到了母親生病住院，“我”去陪護(hù)。因?yàn)楦形虻侥赣H的辛苦，想抱著母親，讓母親安睡，母親的眼淚流了下來(lái)。烏鴉反哺，羔羊跪乳，作者不正是被母愛的偉大所感動(dòng)的嗎？讀到這里，我們每一位讀者都會(huì)被深深感染：我們的母親，哪一位不是這樣光輝偉大的形象呢？但是我們卻忽視了這一點(diǎn)。教學(xué)至此，每一位同學(xué)都自發(fā)地審視了自己的行為，是否對(duì)父母不尊重，是否有頂撞家長(zhǎng)的行為等等，從而自覺修正自己的行為，調(diào)整自己的處事方式。而且從文本中懂得真情就蘊(yùn)藏在日常生活中的點(diǎn)滴小事之中，從而學(xué)習(xí)寫作的方法。

三、踐行孝德相關(guān)舉動(dòng)，書寫孝德感悟篇章

對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝德文化的滲透和傳承，不僅僅在于通過誦讀經(jīng)典的詩(shī)文，以及學(xué)習(xí)基本的文本，更重要的是我們應(yīng)該積極把孝道文化落到實(shí)處。同時(shí)，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：孝德文化，并不僅是指狹義上的孝敬父母，更深層次地可以延伸到禮讓他人、感恩老師、推己及人，往大的層面上說(shuō)，熱愛祖國(guó)，保護(hù)祖國(guó)的領(lǐng)土完整等，這些無(wú)一不是對(duì)中華孝德文化最完美的注解。

假如我們把教學(xué)的目標(biāo)停留在懂孝道上，但是不在日常生活中踐行，還有什么積極的意義呢？所以我們學(xué)校積極開展了“踐行孝德舉動(dòng)，書寫孝德文章”的語(yǔ)文綜合活動(dòng)，達(dá)到思想和行為的統(tǒng)一，并且提升習(xí)作水平。

例如，有的同學(xué)寫到了和父母一起度過愉快的周末，自己的聰明懂事給父母帶來(lái)了不少寬慰；有的寫到了自己獨(dú)立為爺爺奶奶做了一頓午餐，以此回報(bào)祖輩對(duì)自己的愛護(hù)……所做的事情豐富多彩，但是目標(biāo)和方向是一致的，感受父母的養(yǎng)育之恩，傾訴真誠(chéng)的感恩之情，從而達(dá)到孝道育人之功效。

把孝德文化有效融入日常的語(yǔ)文教學(xué)，這需要發(fā)揮教師的教學(xué)智慧，讓他們得到孝道文化的滋養(yǎng)，培育感恩的靈魂，從而成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代化人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]甘鴻雁.如何把小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和孝德文化巧妙融合[J].新課堂，2013（12）.

編輯 謝尾合