舒丹

摘要當(dāng)前學(xué)校美育存在著技藝化、功利化傾向，并在娛樂文化的裹挾中進退兩難，由此導(dǎo)致學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展被“擱置”。當(dāng)代學(xué)校美育要回歸文化的觀照和浸潤，確立文化立場的學(xué)校美育教學(xué)；要堅持“以美育人”的核心價值觀，挖掘傳統(tǒng)文化中的美育因素，在教育教學(xué)全過程中滲透美育“精神實質(zhì)”，積極應(yīng)對大眾文化的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞學(xué)校美育；文化立場；大眾文化；審美能力；審美意識；以美育人

中圖分類號G63

文獻標(biāo)識碼B

文章編號1002-2384（2019）06-0038-03

美育是作為一項自覺設(shè)計的“現(xiàn)代性”工程浮出歷史地平線的。[1]從蔡元培、王國維等以“啟蒙”與道德教育為核心的現(xiàn)代美育觀，到面對“大眾文化與全球化”挑戰(zhàn)的當(dāng)代美育的轉(zhuǎn)型，人們需要重新審視美育的文化屬性和價值。在倡導(dǎo)“文化自覺”“文化自信”的時代背景下，當(dāng)代學(xué)校美育要從技藝化、功利化傾向的異化和迷失中走出來，回歸文化的觀照和浸潤，確立文化立場的學(xué)校美育教學(xué)。

一、當(dāng)代學(xué)校美育的異化和迷失

2015年，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）提出，“以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點，科學(xué)定位各級各類學(xué)校美育課程目標(biāo)”。由此可見，以美育人，培養(yǎng)學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，是各級各類學(xué)校美育面向全體學(xué)生應(yīng)該達到的基礎(chǔ)性目標(biāo)。然而當(dāng)下學(xué)校美育評價體系的缺失和以升學(xué)率為主要考核標(biāo)準(zhǔn)的客觀現(xiàn)實，使得學(xué)校美育走向了異化和迷失。

1. 學(xué)校美育的技藝化傾向

音樂、美術(shù)類課程是學(xué)校傳統(tǒng)的藝術(shù)類課程，但這些作為美育主渠道的藝術(shù)類課程，在課堂上更多是教授唱法、畫法之類的技能，很少涉及藝術(shù)素養(yǎng)的浸潤。有研究者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：低年級音樂課主要以教唱為主，偶爾涉及基礎(chǔ)音樂知識，然后就是維持班級秩序，至于學(xué)生是否體會到了作品的意義和美感就不那么重要了。[2]“不論是音樂與美術(shù)的學(xué)習(xí)，老師關(guān)注的只是音唱得準(zhǔn)不準(zhǔn)、拍子節(jié)奏是否到位、模仿老師的范畫‘像不像等?！盵3]而對于學(xué)校的各種藝術(shù)興趣班和社團的調(diào)查則發(fā)現(xiàn)，在不少學(xué)校，這類藝術(shù)興趣班和社團不是面向全體學(xué)生，而是面向少數(shù)有“藝術(shù)基礎(chǔ)”或者“藝術(shù)特長”的學(xué)生。這部分學(xué)生承擔(dān)著在上級組織的各種藝術(shù)類比賽中為學(xué)校“爭榮譽”的任務(wù)，因此藝術(shù)興趣班和社團的課程教學(xué)更加注重藝術(shù)技能的訓(xùn)練。這些因素直接導(dǎo)致學(xué)校美育呈現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)單一和嚴重的技能化傾向，背離了美育普適性的育人目標(biāo)。

2. 學(xué)校美育的功利化傾向

隨著高考藝術(shù)類院校與普通高等學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)的擴招，中小學(xué)生與家長產(chǎn)生了功利性的美育需求。為回應(yīng)這一需求，藝術(shù)特色學(xué)校和普通學(xué)校的藝術(shù)特長班越來越多，旨在通過藝術(shù)技能的教學(xué)，讓學(xué)生考入各類藝術(shù)院校與藝術(shù)類專業(yè)，以此提高學(xué)校的升學(xué)率。另外，上級主管部門經(jīng)常組織的檢查、評比、文藝匯演和展覽等，也使得學(xué)校重視“裝門面”的大型藝術(shù)活動與比賽，輕視面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)藝術(shù)類課程的開設(shè)與實施。學(xué)校美育在升學(xué)率的追逐和“裝門面”的藝術(shù)表演中滑入功利化的邊緣，這使得學(xué)校中多數(shù)藝術(shù)類的專職和兼職教師，把時間和精力放在學(xué)校一部分學(xué)生藝術(shù)技能的提升上，忽視了多數(shù)學(xué)生審美素養(yǎng)的需求。功利化傾向的學(xué)校美育，不但不能認真落實《意見》精神，還讓學(xué)校美育處于更加薄弱和局促的地位。

3. 娛樂文化對學(xué)校美育的裹挾

一直以來，學(xué)校美育的內(nèi)容來源于精英文化中的“高雅藝術(shù)”與“古典美學(xué)”。隨著當(dāng)代大眾文化和娛樂文化的興起，在美學(xué)的生活轉(zhuǎn)向背景下，學(xué)生生活在娛樂文化產(chǎn)品充斥和日常生活審美化造成的“泛審美”環(huán)境中。“娛樂文化對大眾尤其是青少年的負面影響是毋庸置疑的?，F(xiàn)在中小學(xué)已經(jīng)有‘5<2的說法，即學(xué)校五天的‘正統(tǒng)文化的教育效果，抵不過孩子們在雙休日受到社會娛樂文化的影響?！盵4]學(xué)校美育如果一味地抵制娛樂文化，那么其作用可能甚微，但對娛樂文化敞開大門也存在著諸多風(fēng)險。學(xué)校美育在娛樂文化的裹挾下處于進退兩難的境地。

二、回歸文化立場：學(xué)校美育的價值訴求

突破當(dāng)下學(xué)校美育存在的技藝化、功利化傾向以及娛樂文化的裹挾等問題，學(xué)校美育需要回歸文化立場，以豐富學(xué)生的審美知識、提升學(xué)生的審美能力、規(guī)范學(xué)生的審美意識為基本的價值追求。

1. 豐富學(xué)生的審美知識

審美知識是審美素養(yǎng)的基本組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)離不開審美知識的學(xué)習(xí)。但審美知識的學(xué)習(xí)和學(xué)科知識的學(xué)習(xí)有著本質(zhì)區(qū)別，審美知識的學(xué)習(xí)要融入具體的審美經(jīng)驗之中。文化立場的學(xué)校美育會創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，把審美知識放置于具體的文化歷史背景中，讓學(xué)生在文藝和藝術(shù)作品產(chǎn)生的“場域”和“故事”中去理解作品的豐富內(nèi)涵和形式。例如：在欣賞漢代書法作品前，教師可以讓學(xué)生觀看漢代的石雕，感受那個時代的“寫實”功力和“古樸”“肅穆”的藝術(shù)風(fēng)格，并向他們講解漢代書法家的人生境遇和故事。如此，學(xué)生學(xué)習(xí)到的美學(xué)和藝術(shù)知識就是彼此關(guān)聯(lián)的立體性知識?；貧w文化立場，學(xué)校美育讓原本抽象和枯燥的藝術(shù)和美學(xué)知識鮮活、靈動起來，帶著學(xué)生回到作品產(chǎn)生的歷史與文化“現(xiàn)場”，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了學(xué)生的審美知識。

2. 提升學(xué)生的審美能力

審美能力是審美素養(yǎng)的核心要素，表現(xiàn)為審美感受力、審美理解力與審美表現(xiàn)力。學(xué)校美育要通過感受、領(lǐng)悟和體驗的形式來提升學(xué)生的審美能力。首先，注重學(xué)生“沉浸”于藝術(shù)作品的具身體驗，引導(dǎo)他們打開感官通道去感受作品帶來的“觸動”與情感。其次，結(jié)合必要的知識學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解作品背后的時代背景、創(chuàng)作者的生平和創(chuàng)作風(fēng)格等，提高學(xué)生對作品的審美理解力。再次，創(chuàng)設(shè)真誠、從容和自由的氛圍，讓學(xué)生投入具體的審美活動和審美實踐中，在對作品的臨摹練習(xí)和創(chuàng)作體驗中習(xí)得規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)與技藝，從而提升學(xué)生的審美表現(xiàn)力。

學(xué)校美育并不排斥技能訓(xùn)練，但在練習(xí)具體技能前，教師要引導(dǎo)學(xué)生打開自己的感官和心靈，去感受作品背后的情緒情感；結(jié)合知識的學(xué)習(xí)讓學(xué)生去理解作品的風(fēng)格和特征；在具體的技能練習(xí)中領(lǐng)悟作品創(chuàng)作時的微觀體驗和內(nèi)在精神，與創(chuàng)作者“同頻呼吸”。

3. 規(guī)范學(xué)生的審美意識

審美意識是審美素養(yǎng)的靈魂?！皩徝酪庾R是一種審美的價值觀念形態(tài)，在審美過程中起著意義規(guī)范和價值評判的重要作用?！盵5]審美意識的培養(yǎng)關(guān)系到學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的建立，也影響著學(xué)生的人生志趣與社會理想。對心智還未成熟的青少年學(xué)生來說，學(xué)校美育要規(guī)范學(xué)生的審美意識，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美趣味，以及符合社會主義核心價值觀的審美觀念。學(xué)校美育應(yīng)著眼于學(xué)生高雅的審美趣味，為學(xué)生提供大量經(jīng)典的文藝作品作為審美對象，并組織學(xué)生進行個性化的藝術(shù)創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生的審美經(jīng)驗向較高水平和寬廣范圍發(fā)展。而在端正學(xué)生審美觀念的過程中，學(xué)校美育可以通過甄選的高質(zhì)量藝術(shù)作品對學(xué)生進行熏陶，并讓學(xué)生在審美體驗中感受藝術(shù)作品背后的思想觀念，領(lǐng)悟創(chuàng)作者的內(nèi)在精神與人格魅力，從而對學(xué)生起到價值導(dǎo)向作用。

三、走向文化立場的學(xué)校美育如何有效實施？

1. 挖掘傳統(tǒng)文化中美的因素，提升學(xué)生的審美趣味

中國古典美學(xué)和美育思想的發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展是相一致的，“在儒道互補以至儒、道、釋合流的影響下，形成了自己所獨具的文藝風(fēng)格，產(chǎn)生了一系列具有民族特點的概念和范疇，如文與質(zhì)、形與神、言與意、剛與柔、動與靜、虛與實、巧與拙、豪放與婉約、中和與非中和等諸多范疇的辯證關(guān)系，以及情景、氣韻、深思、情志、風(fēng)骨、性靈、意象、意趣、意境、賦比興等概念”。[6]在中國傳統(tǒng)文化中存在著以這些概念和范疇為指導(dǎo)而創(chuàng)作的大量古典文藝作品和藝術(shù)作品。學(xué)校美育要挖掘傳統(tǒng)文化中美的因素，以這些體現(xiàn)中國古典“文心”的藝術(shù)作品來豐富學(xué)生的審美感知力。同時，學(xué)校美育還可以創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生投入傳統(tǒng)文化的藝術(shù)創(chuàng)作和審美體驗中，如書法練習(xí)、中國畫創(chuàng)作、茶藝學(xué)習(xí)等。通過這些直接的審美活動，使學(xué)生在模仿與練習(xí)中感受古人創(chuàng)作時的心境和氣息流動，欣賞古典文化中豐富的審美對象和形式，提升自身的審美趣味。

2. 把握美育核心要素，將美育精神融入教育教學(xué)全過程

學(xué)校美育要堅持全方位、全過程的育人理念，把握美育的精神實質(zhì)，將其融入教育教學(xué)全過程。

首先，要以學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展作為美育的基本觀念，融入教育教學(xué)全過程。例如：江蘇省南菁高級中學(xué)在辦學(xué)實踐中，“將美育貫串學(xué)校教育的全過程，將基礎(chǔ)學(xué)科課程、學(xué)校藝體課程、美育綜合課程系統(tǒng)整合，實現(xiàn)了學(xué)校課程的重構(gòu)。南菁高中‘大美育課程體系的構(gòu)建與實施，實現(xiàn)了學(xué)校全部教育生活的審美化”。[7]

其次，要把學(xué)生感性方面的發(fā)展要素如想象、直覺、感知、情感以及個性和創(chuàng)造性的發(fā)展融入教育全過程，克服應(yīng)試教育只注重知識和智力等方面發(fā)展的狹隘性和片面性。

再次，要把藝術(shù)精神中的自主參與、全身心投入、自由探索和自由表現(xiàn)等融入教育教學(xué)全過程，克服知識教學(xué)單向灌輸和被動接受的弊端。

最后，要把美育教學(xué)中生動有趣、靈活多樣的教學(xué)形式與重感受體驗的方法融入教育教學(xué)全過程，使教育過程變得靈動又充滿人文關(guān)懷。

3. 積極應(yīng)對大眾文化，豐富學(xué)生的審美表現(xiàn)形式

當(dāng)代大眾文化是一種在現(xiàn)代工業(yè)社會背景下產(chǎn)生的、與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的市民文化，其通過現(xiàn)代傳媒傳播，按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)，集中滿足人們的感性娛樂需求。[8]學(xué)生不可避免地會在生活方式、價值觀念和審美情趣上受到大眾文化積極與消極的雙重影響。

學(xué)校美育要正視當(dāng)下的現(xiàn)實條件，積極應(yīng)對大眾文化，發(fā)揮大眾文化的積極作用，引導(dǎo)學(xué)生正確認識大眾文化的消極面并進行正向轉(zhuǎn)化。具體來說，在生活方式上，學(xué)校美育既要看到大眾文化對學(xué)生形成樂觀向上的生活觀、豐富學(xué)生的生活空間等益處，也要引導(dǎo)學(xué)生形成理性的消費觀和時尚觀；在價值觀念上，學(xué)校美育既要看到大眾文化對學(xué)生個性解放和形成自主意識方面的功能，也要正視可能出現(xiàn)的世俗化、庸俗化、功利化的價值傾向；在審美情趣上，既要看到大眾文化使學(xué)生呈現(xiàn)的個性化和感性化的審美趣味，也要警惕低俗化的趨向；在表現(xiàn)形式上，要引導(dǎo)學(xué)生基于核心價值觀和高雅的審美趣味，利用大眾文化豐富的傳播媒介來表達自身對生活、社會和人生的思考。

參考文獻：

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