龍筱琛 沈美求 姚妹仙

摘要：《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。而《品社》的性質(zhì)則是：“以兒童社會生活為基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程?！币虼?，在小學(xué)主題班會課教學(xué)中融入民族文化教育，將侗族傳統(tǒng)文化引入課堂，拓展保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化的渠道，培養(yǎng)了學(xué)生自覺保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的意識，成為民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承人。

關(guān)鍵詞：侗族文化;主題班會;小學(xué)

一、引言

侗族文化在服飾、建筑、音樂、節(jié)日等方面極具特色，是中華民族文化中的一塊瑰寶。然而，民族文化教育缺失、受到外來文化沖擊、經(jīng)濟(jì)條件制約等方面影響，近年來侗族文化受到前所未有的沖擊。傳承與發(fā)展侗族文化需要重視民族文化教育、合理對待外來文化、大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)等方面著手?！墩n標(biāo)》也強(qiáng)調(diào)：“教育面對的是一個個具有獨(dú)立個性的學(xué)生。教育應(yīng)促進(jìn)每一位學(xué)生的個性發(fā)展。”因此，將侗族文化滲入小學(xué)主題班會具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、侗族文化

（一）侗族的來源

侗族來源于秦漢時期的“駱越”（“百越”中的一支）。古代侗族先民原來居住在廣西梧州一帶，后來一部份向東移動到貴州、湖南一帶;另一部份移至廣西定居下來。12-13世紀(jì)，江南一些漢族人因亂戰(zhàn)而遷到侗族地區(qū);14世紀(jì)，從江西遷移來大批的漢族農(nóng)民;14世紀(jì)末，又在侗族地區(qū)屯軍，軍人多為江西籍的漢族人。以上這些移民和屯軍，以后有大部份融合到侗族中。

（二）侗族文化的特征

侗族女性的服飾千姿百態(tài)，或款式不同，或裝飾部位不同，或圖案和工藝不同，或色彩和發(fā)型、頭帕不同，她們平時穿著便裝，講求實(shí)用，盛裝時注重裝飾審美，樸素與華貴相得益彰。侗族人民的建筑藝術(shù)高超而又賦有其獨(dú)特的民族特色。鼓樓與風(fēng)雨橋，是侗族鄉(xiāng)寨特有的標(biāo)志。民族文藝方面，侗鄉(xiāng)一向被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”，至今還傳承著“行歌坐夜”之古風(fēng)，流傳著數(shù)十種民族歌舞，以琵琶歌、侗戲、侗歌、哆耶、蘆笙舞最受人喜愛。尤其是侗族大歌，以其神奇的多聲部合韻，名揚(yáng)世界。侗族傳統(tǒng)節(jié)日影響著侗族人民的社會生活、生產(chǎn)的每一個細(xì)節(jié)，影響著侗族人民的生存狀態(tài)，它貫穿于侗族的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，并深深影響著民族的發(fā)展，對其價值進(jìn)行分析，有助于進(jìn)一步挖掘侗族文化的精華，把握新時期侗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和發(fā)展方向。因此，在教育教學(xué)中合理利用和開發(fā)侗族傳統(tǒng)文化都具有重要的意義。

三、主題班會的意義

班會是班主任向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的一種有效形式和重要陣地。班會形式有多種多樣的，其中主題班會是一種省時高效的教育形式。

（一）主題班會可以提高學(xué)生的認(rèn)識能力

從教育意義上講，主題班會主要是使學(xué)生明確、統(tǒng)一和強(qiáng)化對某問題的認(rèn)識。例如，在思想道德上，增強(qiáng)判斷正確與錯誤的能力，提高對善、惡的識別能力，對美丑的認(rèn)識能力等。

主題班會的內(nèi)容：內(nèi)容的確定非常重要，組織展開一堂有意義的班隊(duì)課，關(guān)鍵就是主題的確立，根據(jù)班級需要可以是關(guān)于當(dāng)?shù)丶竟?jié)性的節(jié)日，如三月三花炮節(jié)、四月初八敬牛節(jié)等;也可以是關(guān)于侗族飲食文化，如油茶、酸鴨、酸魚等;也可以是針對于班級內(nèi)最近出現(xiàn)的情況，如態(tài)度的變化、打架等一些違紀(jì)事件和要考試了等主題;也可以是知識性的，如“學(xué)習(xí)秘方”，我最喜歡的一本書《三江侗族自治縣志》等;每一個主題的確立都應(yīng)該針對班級當(dāng)時的情況班開展也應(yīng)該是全員參加，每位同學(xué)都受益的。

（二）侗族文化滲入小學(xué)主題班會的作用及意義

1、加強(qiáng)學(xué)生集體意識，增強(qiáng)班級凝聚力

侗族地區(qū)的人們酷愛本民族的歷史，村里的老人幾乎人人都是一部活的歷史資料，他們對本民族的各類文化的來龍去脈十分熟悉，一提到侗族的淵源更是眉飛色舞，他們常常給自己的子孫講述侗族的發(fā)展史，教育子孫把本民族的光彩事業(yè)發(fā)揚(yáng)廣大。深受上輩的影響，侗族地區(qū)的孩子們對自己民族歷史的求知如饑似渴。他們從長輩哪里學(xué)到了很多的侗族詞和款。例如侗族款詞“eih sail nyenc nouc oul bags jil aox，oul banx jil jaol”（侗文），原意是：不準(zhǔn)誰勾結(jié)外族（邦）損害本族（邦）。引申義為：不準(zhǔn)誰勾結(jié)外邦損害國家利益）;等，將這些侗族款詞融入“我愛班集體、我愛我校”等主題班隊(duì)會中，讓學(xué)生在活動中感受到本土文化之美，在感受美中受到良好的教育，從而加強(qiáng)學(xué)生的集體意識，增強(qiáng)班集的凝聚力，實(shí)現(xiàn)知、情、意三者的緊密結(jié)合，達(dá)到讓學(xué)生思想道德從小得到感化，靈魂得到熏陶，實(shí)現(xiàn)“以人為本，以生為本”的目標(biāo)。合理使用鄉(xiāng)土素材來加強(qiáng)學(xué)生集體意識，增強(qiáng)班級凝聚力。

2、激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)文化，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格

勤勞、智慧的侗族人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了一系列個性鮮明、民族差異感強(qiáng)的獨(dú)特的侗族文化。民族建筑方面，以鼓樓、涼亭、風(fēng)雨橋最為出色，不用釘鐵，工藝精湛，堪稱侗族建筑的“三件寶”。民族飲食方面，甜醇的苦酒（侗王酒），香噴的油茶，陳年的腌肉腌魚風(fēng)味別具。民俗方面，侗家的抬官人、薩歲、婚禮、喜慶、歲時等習(xí)俗古雅淳樸，奇異獨(dú)特，是我國侗民族寶貴的文化遺產(chǎn)。這些珍貴的文化遺產(chǎn)需要傳承并發(fā)揚(yáng)下去。我校自2015年以來，開展民族文化進(jìn)校園活動。改變一味的說教教學(xué)方式，讓學(xué)生實(shí)際參與，使學(xué)生走出教室，踏足民族文化的發(fā)展路線“用眼看，用心學(xué)，用鼻聞，用耳聽，用腦想。”通過開展刺繡班、侗語侗歌課程、參觀侗族文化博物館等實(shí)際形式，讓學(xué)生真正了解侗族民族服飾、民族樂器、民族生活用品、農(nóng)耕生產(chǎn)用具。

吳信玲老師以《家鄉(xiāng)的美食家鄉(xiāng)味》為主題的班會課，向?qū)W生介紹家鄉(xiāng)特色菜肴，并通過課件展示、師生交流、品嘗美食、調(diào)查問卷等形式，讓學(xué)生進(jìn)一步了解自己家鄉(xiāng)的文化特色，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛集體的高尚情操。

總之，在主題班會過程中，合理運(yùn)用侗族傳統(tǒng)文化，能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、提高學(xué)習(xí)效果。因?yàn)?，一切教育的根本目的就是保持文化的價值，按文化的價值來培養(yǎng)下一代，使該文化世代運(yùn)行下去。因此，侗族文化素材滲入小學(xué)主題班會具有深遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)：

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