王占斌 柴巖

【摘 要】西方現(xiàn)代主義文學(xué)促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代話劇生根發(fā)芽，指引了中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)展。洪深的《趙閻王》、曹禺的《原野》在情節(jié)安排、戲劇沖突、戲劇倫理與倫理敘事等方面都無(wú)不與奧尼爾的《瓊斯皇》有千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。本文將從倫理敘事，戲劇沖突設(shè)置，嵌套敘事等多維層面出發(fā)，探求西洋戲劇是如何變化形式，合拍于中國(guó)人情，存留精神之所在。

【關(guān)鍵詞】戲劇;敘事;倫理敘事;戲劇沖突;奧尼爾

中圖分類號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）16-0018-02

西方現(xiàn)代主義文學(xué)為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義劇作提供了豐富營(yíng)養(yǎng)，指引了中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代話劇更全面地發(fā)展。美國(guó)現(xiàn)代著名劇作家尤金·奧尼爾被譽(yù)為“美國(guó)第一流戲劇家”“世界劇壇的一位主要?jiǎng)∽骷摇盵1]。在美國(guó)戲劇史上享有極高地位，曾先后四次獲得普利策獎(jiǎng)。美國(guó)戲劇也自此日漸進(jìn)入成熟時(shí)代。其表現(xiàn)主義代表作《瓊斯皇》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代話劇作家洪深、曹禺的作品產(chǎn)生的影響可謂之深遠(yuǎn)。

一、中西戲劇敘事技法

戲劇是社會(huì)的工具[2]，早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，就有多位學(xué)者對(duì)直譯的西方戲劇有所顧慮，如傅斯年認(rèn)為“在中國(guó)舞臺(tái)上排演直譯的西洋戲劇，恐怕看的人不知所云”。洪深曾在導(dǎo)言中提到“第二幕以后，他借用了歐尼爾底《瓊斯皇》中的背景與事實(shí)——如在林子中打圈，神經(jīng)錯(cuò)亂而見(jiàn)幻境，眾人擊鼓追趕等等——除了題材本身的意義之外，別的無(wú)甚可觀[2]”。但中西方戲劇在敘事技法上存在不少差異，主要體現(xiàn)在敘事形態(tài)、敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)與戲劇語(yǔ)言，都是在翻譯過(guò)程中的考量因素，整理如下，該表格歸納自吳家榮的《中西敘事精神之比較》[3]：

二、敘事倫理

奧尼爾的敘事不是單純的“講故事”（histoire），即被敘述的事件[4]，而是“懷著清晰的目的敘事，向觀眾揭露某種道德倫理觀念，改變?nèi)藗兊牧?xí)慣性思維，觸動(dòng)人類靈魂深處的道德底線[5]”。奧尼爾的敘事是“解構(gòu)性的倫理性敘事、狂歡化的倫理敘事、身份倫理敘事和悲劇性的倫理敘事”[6]，隨著幕起，復(fù)雜的情感與人物關(guān)系裹挾著故事娓娓敘來(lái)。

（一）倫理敘事與敘事倫理

這兩個(gè)出自敘事倫理學(xué)的概念在引介到漢學(xué)界后，諸多學(xué)者試圖對(duì)其進(jìn)行闡釋批評(píng)，其定義與界限也日漸清晰，如劉小楓、龔剛、伍茂國(guó)等學(xué)者。張文紅在其著作中清晰界定了二者，倫理敘事偏重倫理主題的維度，敘事倫理則是從詩(shī)學(xué)維度進(jìn)入[6]。王占斌對(duì)二者進(jìn)行了更明確的解釋，敘事倫理主要指“敘事技巧和方式，也就是小說(shuō)、詩(shī)歌等作品如何呈現(xiàn)其倫理主題的美學(xué)訴求”，敘事倫理屬于“敘事學(xué)或倫理學(xué)或詩(shī)學(xué)范疇”，是“關(guān)于敘事的倫理”;倫理敘事則主要指向“小說(shuō)的倫理主題視角”，是“關(guān)于倫理的敘事”，“反映人類的行為道德，解釋人類社會(huì)道德問(wèn)題和矛盾”[6]。無(wú)論是《天邊外》中心系遠(yuǎn)方卻未能如愿，郁郁而終的羅伯特，還是《安娜·克里斯蒂》中倔強(qiáng)而渴望親情的克里斯蒂，亦或是無(wú)奈棄她而去的老父親。敘事的過(guò)程中都蘊(yùn)含著奧尼爾對(duì)這個(gè)社會(huì)獨(dú)特的觀察角度和深刻的社會(huì)意義。

（二）狂歡倫理敘事與解構(gòu)倫理敘事

據(jù)學(xué)者帕特里奇（Burgo Partridge）所言，“狂歡化”指兩面性的人為了生存而過(guò)度壓抑自己天性后，通過(guò)其他方式渠道來(lái)排解和釋放，宣泄的方式多樣，盡情狂歡便是其中一種[6]?？駳g化敘事在奧尼爾敘事中不難尋覓，“奧尼爾的敘事便是狂歡化的敘事”[6]。死亡、矛盾、沖突、解構(gòu)、對(duì)自身身份的困惑——“他者”幾乎充斥在奧尼爾的各個(gè)劇作中?！翱駳g就是要解構(gòu)這種凝固的、僵化的世界觀，顛覆現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)”[6]。正如瓊斯從未想過(guò)將這個(gè)小島管理得井井有條，而是從一開(kāi)始便謀劃好了在適當(dāng)時(shí)機(jī)“撈錢”“發(fā)財(cái)”，逃之夭夭[7]，打破了凝固的世界觀。

“打破程序化的社會(huì)秩序、倫理規(guī)范、道德傳統(tǒng)、婚姻取向的敘事模式”便是解構(gòu)性倫理敘事[8]。痛恨西方的物質(zhì)至上，奧尼爾以解構(gòu)的敘事方式，試圖挖掘隱藏在深層文化中的思維問(wèn)題，需要改變?nèi)藗兊乃季S習(xí)慣來(lái)逐漸改變這種集體無(wú)意識(shí)[9]。《瓊斯皇》作為其代表作，通過(guò)表現(xiàn)主義的手法，把真實(shí)與幻想，現(xiàn)實(shí)與經(jīng)歷相揉和。講述了瓊斯被販賣到新大陸為奴，文化認(rèn)同出現(xiàn)偏差，丟棄自身文化，“主動(dòng)與白人中心文化接觸、模仿和融合，潛移默化地吸納內(nèi)化‘白色文化元素”[6]、學(xué)會(huì)了白人社會(huì)的爾虞我詐，在一個(gè)小島上割地為王，壓榨黑人，然物極必反。異常的寧?kù)o和炎熱為接下來(lái)的戲劇沖突——逃亡埋好了伏筆[10]。

三、戲劇沖突

戲劇行動(dòng)一般總是在沖突已經(jīng)形成并在最激烈的時(shí)候展開(kāi)，而過(guò)去的事件即沖突的成因則通過(guò)多種手段來(lái)加以揭示[3]。奧尼爾在設(shè)置戲劇沖突時(shí)，使用多種敘事元素交叉敘事，將“聚焦”與“聲音”聯(lián)系在一起，即“感知范圍的誰(shuí)在看”和“語(yǔ)匯范圍的誰(shuí)在說(shuō)”[3];把視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合起來(lái)，視覺(jué)上迷霧、黑夜、月光、燈光、服飾，聽(tīng)覺(jué)上鼓聲、槍聲、骰子聲，還有宗教等其他因素，多個(gè)點(diǎn)交織在一起。戲劇沖突似眾渠入河，匯聚成總的高潮。洪深自編自演的《趙閻王》深受奧尼爾表現(xiàn)主義影響，如借用了人物逃跑過(guò)程的背景，眾人擊鼓追趕等[11]?！对啊方梃b了其創(chuàng)作手法和表現(xiàn)主義，仇虎和金子在逃跑過(guò)程中因極度緊張而產(chǎn)生的精神錯(cuò)亂，看到焦大星的鬼魂，這一安排與瓊斯逃跑時(shí)看到被自己殺死的杰夫異曲同工。

在戲劇沖突方面，這兩部劇安排設(shè)置基本相同，瓊斯的逃亡與仇虎和金子的逃跑都設(shè)置在夜晚。沖突高潮安排在夜晚，讓黑夜盡顯無(wú)窮魅力，無(wú)明確時(shí)間，但從月光、鼓聲、槍聲等敘事元素中讀者可以感受到時(shí)間的前進(jìn)。嵌套故事中的時(shí)間觀——“迷霧”與主體故事中的時(shí)間觀——“月光”的錯(cuò)位，一團(tuán)團(tuán)迷霧所代表的過(guò)往經(jīng)歷，和月光表示的現(xiàn)實(shí)時(shí)間交錯(cuò)，可以表明主人公精神世界的復(fù)雜和焦慮困惑。該劇也涉及了很多敘事成分，舞臺(tái)音響作為“西方現(xiàn)代戲劇舞臺(tái)敘事的重要手段”[12]，正如這三部劇中都出現(xiàn)的鼓聲，還有燈光敘事，月光、迷霧與黑夜，都貫穿全劇。

本文以三部劇《瓊斯皇》《趙閻王》和《原野》為例，從敘事層面探求了最初的西洋戲劇是如何被存留精神之所在，完美合拍于中國(guó)人情。區(qū)分了中西戲劇敘事之差，細(xì)敘了劇中的倫理敘事，戲劇沖突設(shè)置，多重嵌套敘事讓人物更搖曳多彩，劇情層次更豐富，成為中國(guó)現(xiàn)代戲劇的經(jīng)典。

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