張喆

【摘 要】隨著人口的不斷增長，人類所要面對的環(huán)境問題更加艱巨，因此要考慮如何有效地平衡人與自然之間的關系，更好地促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。作為自然環(huán)境的一個組成部分，人類需要尊重自然，不斷規(guī)范人類的活動，從而建立起更加文明的社會發(fā)展模式。為了能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，相關人員應將環(huán)境倫理與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展相融合，在社會功能上實現(xiàn)較為密切的合作，并對環(huán)境倫理進行更加深入的研究，從而實現(xiàn)人與自然和諧共處。通過研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)境倫理在區(qū)域可持續(xù)發(fā)展中有著較為深遠的影響，文章將針對這一方面進行分析，希望能為人與自然和諧共處提供一份助力。

【關鍵詞】環(huán)境倫理;區(qū)域可持續(xù)發(fā)展;策略分析

【中圖分類號】F205 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-0688（2019）11-0022-02

隨著人類對自然環(huán)境的不斷破壞，人與自然之間的矛盾越發(fā)激烈，隨之出現(xiàn)的更有人與人之間的矛盾。這時，可持續(xù)發(fā)展理論便出現(xiàn)在人們的眼前。由于環(huán)境日益惡化，人們的生活環(huán)境也隨之變得越發(fā)惡劣，這種現(xiàn)象逐漸變成一種全球性的生態(tài)危機，這使得人們需要從多方面尋找解決這一問題的方法。這時，人們逐漸注意到通過建立起可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理概念，能夠有效地解決這一問題。因此，如何構建出適合當前社會發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理，便成為當前所有環(huán)境專家需要解決的問題。

1 可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理觀是新型的環(huán)境倫理觀

由于人們對于自然環(huán)境越發(fā)的不尊重，以及對于自身所處環(huán)境舒適度的過分追求，所以導致當前全球的自然環(huán)境逐漸變得越發(fā)惡劣，生態(tài)資源的破壞與枯竭，各種自然災害層出不窮，給人類的生存帶來了極大的威脅。這些都是因為人類沒有處理好與自然之間的關系。在社會不斷發(fā)展的過程中，人們對自然環(huán)境的態(tài)度逐漸出現(xiàn)了爭議，并逐步形成以人類為核心與以非人類為核心的兩種對立觀點。以人類為核心所形成的思維認為只有人類才是最為尊貴的事物，占領著至高位置，人類要遠遠優(yōu)于其他任何物種，除人類外的物種存在的意義僅僅是為了服務于人類。這種類型的人類常常過于高看自身，僅僅將自然環(huán)境當做資源庫，遠遠低估了自然環(huán)境的復雜程度及危險程度，甚至在一定程度上違背了自然環(huán)境之中的法則。而以非人類為核心的思想則對人類核心思維模式進行了非常猛烈的反抗，非人類核心思維認為除人類之外，自然環(huán)境中的所有物種均有著自身的意義，這些物種都是組成道德體系的重要部分。非人類核心思想雖然強調(diào)了人與自然關系的重要性，但卻忽略了人與人之間的復雜性，抱著這種思想的人往往只能看到表面，卻無法真正地了解這一問題出現(xiàn)的原因。

無論是人類核心思想還是非人類核心思想，均屬于環(huán)境倫理的一種概念，并擁有積極的一面，但其中的不足之處也是非常明顯的。而可持續(xù)發(fā)展理念便是在這兩種思想的基礎之上建立的，可持續(xù)發(fā)展理念超越了人類核心與非人類核心兩種思想觀念，并將其優(yōu)點加以吸收，從而將其轉(zhuǎn)變成能夠使更多人認同的環(huán)境倫理觀。與人類核心思想不同，可持續(xù)發(fā)展觀對于其他物種的定義源自于非人類核心思想，而它與非人類核心思想不同之處在于，這一理念更加注重強調(diào)人際公平，可持續(xù)發(fā)展觀認為當前人們的貧富立場過于不公、國家發(fā)展差距加大等，均是當前環(huán)境危機中最需要解決的問題。

2 可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理觀的主要內(nèi)容

著名學者布倫特認為，可持續(xù)發(fā)展理念不僅能夠滿足當前人們的種種需求，還能夠減少對當前自然環(huán)境的危害。由此可見，可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理其實是從整體方面調(diào)節(jié)人與自然、人與人等方面之間的關系，進而形成一種和諧的關系，使所有事物能夠共同進步，形成良性生態(tài)循環(huán)，進而使經(jīng)濟、資源等事物實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。作為可持續(xù)發(fā)展的核心理念，若是想要真正地得到較為理想的發(fā)展前景，相關人員便應保證人與人之間的公平性，而這也是可持續(xù)發(fā)展的重要目標之一。通過對不同關系加以調(diào)整，進而變成相互關系的紐帶，便是可持續(xù)發(fā)展的中心思想。

為了保證可持續(xù)發(fā)展能夠真正地落實到位，應積極解決人與自然之間的問題。從各方面加以判斷后可以得出，當前人們正處于與自然相敵對的狀態(tài)，人們想要征服自然，卻多次碰壁，造成了一部分人類服從于自然的現(xiàn)象。此外，人類在對自然進行改造的同時，也對其生態(tài)系統(tǒng)造成了一定的破壞，因此，為了保證自身利益，人類在進行環(huán)境改造的同時，應仔細思考如何對自然環(huán)境加以補償，進而保證人與自然能夠和諧相處。人與自然之間的關系將會對各方面造成影響，只有保證人與自然的關系和諧，才能徹底改善社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題，并將其作為中心點，擴散至社會發(fā)展的過程之中。

代際公平指的是人們擁有在發(fā)展過程中合理利用資源和潔凈、安全、舒適的環(huán)境的權利，而后代人也同樣擁有這些權利。因此，當代人不可以僅追求自身的利益，而忽略了后代人所擁有的各項權利。為了達到這一目標，相關人員應將環(huán)境權利及環(huán)境義務進行統(tǒng)一，并在維護自身所擁有的環(huán)境權益的同時，為之后人們的生產(chǎn)發(fā)展進行維護。

代內(nèi)公平指的是人們在使用自然資源的過程時，應得到平等待遇。此外，在對于生存與發(fā)展這兩項權利而言，也應對所有事物一視同仁，并且相關人員不可為了自身的發(fā)展，損害其他地區(qū)或者國家的利益。在我們生活的空間之中，任何資源都是有限度的，因此任何人都不能以他人為代價，發(fā)展自身區(qū)域。在對人與人、國家與國家之間的矛盾進行處理時，相關人員均需要堅持平等互利這一原則，互不侵犯對方的合法權益。因此，為了更好地維護人類共同利益，創(chuàng)造出適合人類生存發(fā)展的良好環(huán)境，也需要確立這一制度內(nèi)部的道德原則，進而建立起“全球伙伴關系”這一現(xiàn)象。

總而言之，通過種種倫理原則及其中所蘊含的道德規(guī)范，進而為可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理提供了相關的基礎框架，從而促進人與人及人與自然之間的和諧發(fā)展，讓人在行動前能夠發(fā)自內(nèi)心地考慮自身行動是否會對人員、社會及其他事物帶來不良影響，以實現(xiàn)所有事物和諧發(fā)展的目的?？沙掷m(xù)發(fā)展觀念的出現(xiàn)，將環(huán)境倫理的范圍由原本的人與人擴展到了人與自然，這不僅豐富了環(huán)境倫理的基本思想，還擴大了人類的責任范圍，使人類重新地認識了自身價值。

3 可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀的現(xiàn)實意義

隨著人們對于自然的干涉力度日益增加，若是想要保護環(huán)境與生態(tài)之間的平衡，減少人類各種的自私行為，便需要對人與自然之間進行協(xié)調(diào)，保證兩者能夠和諧發(fā)展。人類生存的根本便是生態(tài)環(huán)境，世界上各種自然資源均應被全球人類共同保護與使用。所以，可持續(xù)發(fā)展理念不僅具有一定的倫理性及道德價值，其中還存在著全民性及普遍性，這讓可持續(xù)發(fā)展理念能夠在不同的國家得以實施。

由此可見，可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理是一種建立在新型生態(tài)自然觀念基礎之上的理念，并將人與自然和諧相處，形成一種互惠互利的發(fā)展條件，從而讓人類走向可持續(xù)發(fā)展的道路?？沙掷m(xù)發(fā)展理念在吸收兩大環(huán)境倫理對立觀念優(yōu)點的同時，也徹底的超越了它們，進而形成更為適合當前發(fā)展需求的倫理觀念。隨著社會各方面的飛速發(fā)展，人們對于人與自然之間關系的探究將會越發(fā)深入，人類也會更加自覺地調(diào)整這方面關系，使未來的經(jīng)濟社會得到更為全面的可持續(xù)發(fā)展。

4 總結

總而言之，不同的區(qū)域擁有不同的調(diào)節(jié)方式，因此在實施可持續(xù)發(fā)展理念時，應全面地落實可持續(xù)發(fā)展觀。此外，相關人員應加強對于地球系統(tǒng)科學知識的普及宣傳工作，并對可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理的研究、教育工作給予相應的重視，制定出相應的制度，從而提高人類對于環(huán)境保護及可持續(xù)發(fā)展這兩方面的倫理意識，進而對人與自然的關系進行調(diào)整，使其更為和諧，并為人類的家園做出應有的貢獻。

參 考 文 獻

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