鄺芙麗

摘要：從尼采《悲劇的誕生》出發(fā)，可以窺見隱藏于其后的生命的原始痛苦，是原始痛苦使得個(gè)體寄托于悲劇的表達(dá)，從而創(chuàng)作了悲劇。在一定程度上，生命的原始痛苦孕育了悲劇的誕生。

關(guān)鍵詞：日神;酒神;悲劇的誕生;原始痛苦

一、生命的原始痛苦

在《悲劇的誕生》中，悲劇誕生于日神精神和酒神精神的結(jié)合。在誕生理論背后，可窺見希臘人的生存里滿含恐懼和生命的原始痛苦，而正是由于這些消極的情緒使得人們寄托于悲劇的表達(dá)，以此釋放恐懼、疏解痛苦。

西方文化屬“罪感文化”，亦存有“原罪說(shuō)”的說(shuō)法?！霸镎f(shuō)”源于“亞當(dāng)夏娃的原罪”，它使人們生來(lái)就帶有負(fù)罪感，而天生的罪惡感使人們感到痛苦，一定程度上，原始痛苦促使了悲劇的誕生。與此相關(guān)，加德納曾提出“希臘悲劇是古典時(shí)代所謂‘負(fù)罪文化的產(chǎn)物”、“莎士比亞悲劇是‘基督教悲劇”（1）的觀點(diǎn)。因此可以說(shuō)，“原罪感”催生了原始痛苦，從而使得悲劇得以誕生。

叔本華與尼采的悲劇理論亦在不同程度上表達(dá)了生命的原始痛苦。叔本華的悲劇理論認(rèn)為“人之大孽，在其降生?！闭J(rèn)為一切生命在本質(zhì)上即是痛苦，悲劇主人公不是在贖自己個(gè)人的罪過，而是在贖原罪，即“生存本身的罪過”。（2）隨后，尼采繼承了叔本華的悲劇理論，認(rèn)為“悲劇回蕩著事物的悲哀和生存的恐懼。”（3）在其書《悲劇的誕生》中，他引用希臘神話中被囚的林神說(shuō)道：“可憐的浮生呵，無(wú)常與苦難之子，你為什么逼我說(shuō)出你最好不要聽到的話呢？那最好的東西是你根本得不到的，這就是不要降生，不要存在，成為虛無(wú)。不過對(duì)于你還有次好的東西——立刻就死?！保?）林神認(rèn)為可憐的浮生遭受著無(wú)常與苦難，生存總伴隨著痛苦。

基于生命的原始痛苦，尼采提出了兩種拯救之法——日神式藝術(shù)的美化生命和酒神式悲劇的形而上慰藉。

日神的美化生命是對(duì)原始苦難外觀的遮蔽，隱藏于其后的是原始痛苦?！霸谌丈袼囆g(shù)的美麗形象的臉上，可以窺見極度痛苦的痕跡?！保?）因而，日神是虛構(gòu)的假象的美好，只能遮掩、美化痛苦，而不能深入痛苦本身。尼采推崇撕開面目去直面痛苦的人生，用酒神精神化解痛苦。酒神精神拯救個(gè)體于原始痛苦的支配中，掀開掩蓋在日神光芒下原始痛苦的可憎面目，令個(gè)體直視痛苦，在可怕的困境中舍去自我本身，以一個(gè)新的肉體和靈魂進(jìn)入到醉人的葡萄酒之境，以此得到超脫和放縱?？梢哉f(shuō)，原始痛苦使得古希臘人訴諸酒神之境以追求原始快樂。

誠(chéng)然，悲劇的誕生是有著美麗光環(huán)的日神精神與醉人聲色的酒神精神的結(jié)合，但二者之中，尼采更注重酒神精神。因而，酒神式悲劇的形而上慰藉才是原始痛苦的拯救之法，是悲劇中的酒神精神使人忘記了本我，在新的肉體和靈魂里釋放了痛苦。

二、悲劇的誕生與生命的原始痛苦

悲劇與原始痛苦有密切的聯(lián)系，“悲劇的核心因素是再現(xiàn)‘一種巨大的不幸，悲劇的目的在于揭示‘人生中可怕的一面，悲劇的真正傾向就是有意展示人類苦難的最終目的，使我們從痛苦的人生束縛中解脫出來(lái)”。（6）由此，生命的原始痛苦孕育了悲劇的誕生，悲劇的誕生則展示了生命的苦難并使人類從痛苦中解放出來(lái)。

亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中曾提出，悲劇是要使觀眾產(chǎn)生對(duì)劇中人物的憐憫和對(duì)變幻無(wú)常的命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化。這里的凈化是指過分強(qiáng)烈的痛苦情緒因?yàn)榈玫叫苟貧w平靜，是內(nèi)心的松弛和無(wú)害的快感。尼采在《悲劇的誕生》中也提到，每部真正的悲劇都用一種形而上的慰藉來(lái)解脫我們——不管現(xiàn)象如何變化，事物中的生命仍是堅(jiān)不可摧和充滿歡樂的。因此，悲劇之所以被創(chuàng)造，不僅是為了表現(xiàn)痛苦、尋求快感，更是為了顯現(xiàn)生命的存在意義——因?yàn)橛篮愕氖芸嗪陀篮愕拇嬖冢庞辛擞篮愕纳?/p>

或許從一定意義上說(shuō)，原始痛苦使得悲劇得以誕生。其一，古老的“罪感文化”與“原罪說(shuō)”思想促使了原始痛苦的產(chǎn)生。希臘先民們渴望用悲劇表達(dá)痛苦，訴說(shuō)苦難和恐懼。其二，敏感的希臘人感受著原始痛苦的無(wú)處不在，他們寄托于酒神精神釋放痛苦，從而創(chuàng)作了悲劇。其三，個(gè)體的人用悲劇人物的毀滅來(lái)尋求悲劇快感，以得到感情的釋放與凈化。因此，悲劇的誕生是在原始痛苦的繁衍之下，應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。是悲劇呈現(xiàn)了個(gè)體在原始痛苦下的生存困境，寄托和反映了生命的原始痛苦。

注釋：

海倫·加德納.《宗教與文學(xué)》[M].四川：四川人民出版社，1993年，第5頁(yè)。

海倫·加德納.《宗教與文學(xué)》[M].四川：四川人民出版社，1993年，第23頁(yè)。

海倫·加德納.《宗教與文學(xué)》[M].四川：四川人民出版社，1993年，第24頁(yè)。

弗里德里?！つ岵芍?、周國(guó)平譯《悲劇的誕生》[M].南京：譯林出版社，2014年。

海倫·加德納.《宗教與文學(xué)》[M].四川：四川人民出版社，1993年，第25頁(yè)。

海倫·加德納.《宗教與文學(xué)》[M].四川：四川人民出版社，1993年，第14頁(yè)。