楊瑞呈

摘要：花鼓燈是一種漢族民間藝術(shù)，流行在淮河流域，具有獨特的審美價值和藝術(shù)色彩，得到很多人都認可和喜愛。尤其是從八十年代以來，花鼓燈藝術(shù)得到了很多人的注意，一些高校也對此進行了研究，舞蹈界也給予了更多關(guān)注，更加促進了它的發(fā)展。為此，本文首先敘述了花鼓燈歌舞藝術(shù)的美學價值，以及所產(chǎn)生的重要意義。其次，分析了在新時期下，花鼓燈歌舞藝術(shù)興盛的標志具體有哪些。最后，探究了花鼓燈歌舞藝術(shù)興盛的重要原因。

關(guān)鍵詞：新時期;花鼓燈歌舞藝術(shù);美學價值;興盛的標志與原因

一、花鼓燈歌舞藝術(shù)的美學價值

花鼓燈是我國漢族舞蹈的代表，同時也是農(nóng)民舞蹈藝術(shù)的代表，通過將音樂和舞蹈以及詩歌相結(jié)合的方式呈現(xiàn)舞蹈魅力，展現(xiàn)了農(nóng)耕社會的文化特點和民間民俗。因為它的個性化特點，很多人對其進行了重要研究，例如，孟凡翠的《安徽花鼓燈的生命情調(diào)與情感表達》，朱萬曙的《花鼓燈燈歌的藝術(shù)功能和文化、審美價值》等等，很好的闡述了花鼓燈的藝術(shù)價值和審美意義以及文化功能等內(nèi)容?；ü臒糇鳛橐环N民間藝術(shù)活動，深深的立足于人民群眾之中，經(jīng)過民間藝術(shù)者的仔細觀察和實踐探索，創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的作品，這些作品表達出了一種真情實感，真實反應了當?shù)厝藗兊纳顑?nèi)容。其中包含了他們的日常勞務(wù)活動，樸實愛情，民俗風氣，等等，作品呈現(xiàn)出了這些因素，根植于群眾基礎(chǔ)，對民間來說有很深遠的影響。

二、新時期花鼓燈歌舞藝術(shù)興盛的標志

（一）花鼓燈藝術(shù)有繼承人

一方面，對于花鼓燈藝人的傳承來說，有家族式的傳承。具體來看，每代的傳承人非常旺盛，擁有很多成員，其年齡的分布也很均勻，老、中、青、少，層次鮮明。與此同時，花鼓燈藝術(shù)發(fā)展有一定的自然生存根基，傳承過程中有民俗生活作為保障，促進了這種傳承模式的發(fā)展。另一方面，在新時期以來，社會各界對于花鼓燈的關(guān)注度越來越高，建立很多相關(guān)的藝術(shù)機構(gòu)。例如，花鼓燈藝術(shù)學校，花鼓燈藝術(shù)職業(yè)學院等，這些機構(gòu)的建立培養(yǎng)了更多繼承人。近幾年來，蚌埠市在花鼓燈播布區(qū)的中小學進行了課堂教學傳承活動。隨著越來越多機構(gòu)的建立，為其傳承和發(fā)展培育了大量新人，同時也推動了其繁榮發(fā)展。

（二）花鼓燈藝術(shù)功能呈現(xiàn)立體傳承趨勢

最初，花鼓燈是一種群眾性的娛樂活動，很多時候會出來在廟會活動和祭祀活動以及節(jié)日慶典之中等。自從改革開放之后，為了滿足經(jīng)濟的發(fā)展要求，適應社會的變化情況，花鼓燈在保留部分功能的基礎(chǔ)上，又朝著文化表演方向發(fā)展，其功能呈現(xiàn)出立體發(fā)展趨勢。新時期，花鼓燈還會出現(xiàn)在社區(qū)文化活動之中，以及商業(yè)演出等。它的發(fā)展，有效的融入了經(jīng)濟因素，更好的適應了社會的進步方向。與此同時，很多地方還成立了花鼓燈藝術(shù)表演團，為其傳承提供了更多新鮮活力，例如，懷遠縣就已成立了藝術(shù)團。

（三）建立花鼓燈藝術(shù)節(jié)，定期舉辦花鼓燈研討會和各種比賽活動

據(jù)統(tǒng)計得知，到2017年為止，安徽省舉辦了十一屆的省級花鼓燈會。其中，參加的單位有全省各種類型的學校，參加的人員有全國相關(guān)的藝術(shù)家和文化工作者等。而且，安徽省舉辦的相關(guān)研討會已經(jīng)有八屆了。與此同時，花鼓燈參加相關(guān)的全國范圍性活動已經(jīng)多次獲獎，有第十五屆“群星獎”舞蹈大賽最高獎;第五屆CCTV電視舞蹈大賽最佳表演獎等。由此可見，在全省和各市縣多次舉辦花鼓燈節(jié)，從各個角度促進了它的有效傳承和持續(xù)發(fā)展，不僅保持了自身的新鮮活力，同時也滿足了人們的文化需要。

（四）花鼓燈藝術(shù)走向國際舞臺

在本世紀初，花鼓燈藝術(shù)就已經(jīng)走向了國際舞臺。特別是在近些年以來，這項藝術(shù)越來越受到世界各國人的喜愛和認可了。在2014年的美國華盛頓舉辦的史密森民俗文化節(jié)中，我國花鼓燈藝術(shù)表演者展示了該項藝術(shù)，得到了很多人的喜歡。同時，為了滿足他們對花鼓燈的喜愛需求，還在當?shù)嘏e辦了六個時段的培訓辦，他們在學習過程中也非常的開心。

三、新時期花鼓燈歌舞藝術(shù)興盛的原因

（一）我國經(jīng)濟體制的改革，各級政府的大力支持

一方面，從新時期以來，我國經(jīng)濟體制的改革，促進了國民經(jīng)濟的發(fā)展，也推動了這項藝術(shù)的興盛發(fā)展。黨的十一屆三中全會提出了經(jīng)濟建設(shè)任務(wù)，為花鼓燈的發(fā)展提供了有利條件。我國經(jīng)濟體制的改革，為該項藝術(shù)的繁榮提供重要經(jīng)濟保障，也促進了它的興盛發(fā)展。另一方面，各級政府的大力支持。在2006年，花鼓燈被列為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這位它的傳承、弘揚以及發(fā)展帶來了很大保障。在這十幾年以來，我國政府相關(guān)部門的很多文化工作者，或是院校的學者等，都對花鼓燈藝術(shù)進行了仔細調(diào)查，全面分析了它的內(nèi)容，并發(fā)表了很多重要文章。這些成果，使該項藝術(shù)的發(fā)展更加具有規(guī)模化，促進了它的繁榮興盛。此外，各級政府對于還會獎勵傳承花鼓燈藝術(shù)的單位，鼓勵他們推動該項藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。

（二）花鼓燈擁有獨特的藝術(shù)審美功能，為其發(fā)展提供內(nèi)動力

首先，花鼓燈自身擁有獨特的舞蹈藝術(shù)特色，剛?cè)岵?，給人們一種獨特的審美體驗。其次，花鼓燈還具有燈戲美，歌頌了真善美之感。最后，花鼓燈的道具雖然簡單，但是卻能發(fā)揮很大的作用，有扇子和燈傘等，讓人有種應接不暇的感覺。

（三）豐富的唱詞唱腔是花鼓燈歌舞藝術(shù)的重要的因素

花鼓燈藝術(shù)的音樂也是其興盛發(fā)展的重要因素，主要表演樂器是鑼鼓。表現(xiàn)出一種很強勁的震撼力，展示出它的精神風貌和強大氣勢，能夠震撼人心。當人們聽見鑼鼓聲時，就可以辨認出是花鼓燈歌舞。一方面，花鼓燈的唱詞非常豐富，突出了淮河流域的人們生活內(nèi)容與歷史風俗，相關(guān)的文化部門經(jīng)過搜集和整理，出版了《花鼓燈歌選》。在這里值得注意的是，花鼓燈的唱詞結(jié)構(gòu)是由“五句”頭構(gòu)成的，前四句是唱的內(nèi)容，第五句是向鑼鼓“叫板”的內(nèi)容。因此，就算沒有其他樂器的配合，五句唱詞也不會有明顯的不適之處。不過，當整出整場地演出時，就會出現(xiàn)不合適的地方。并且隨著時代的發(fā)展，五句結(jié)構(gòu)的唱詞會伴隨現(xiàn)代聲樂譜的發(fā)展而做出調(diào)整和改變，花鼓燈歌舞的唱詞也會產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)。另一方面，關(guān)于花鼓燈歌舞藝術(shù)的唱腔。其唱腔借鑒與吸收了泗州戲、淮劇、推劇的唱腔藝術(shù)，然后根據(jù)內(nèi)容的需要，唱腔既可以抒情、優(yōu)美，還可以熱情、奔放，能夠給人一種溫暖感覺，也能讓人熱情高漲，鼓舞人們的內(nèi)心。

（四）市場經(jīng)濟的需要，促進了花鼓燈的繁榮發(fā)展

最初，花鼓燈滿足了人們自娛自樂的需要，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，若想繁榮發(fā)展就要滿足市場經(jīng)濟的需求。事實上，市場經(jīng)濟的需要也就是人們的實際需要，在新時期下，花鼓燈藝術(shù)隨其發(fā)展自身進行不斷的進步，滿足了人們的文化需要，使其發(fā)展有一定的經(jīng)濟力量?；ü臒羲囆g(shù)從鄉(xiāng)村逐步走向了城市之中，從鄉(xiāng)村小院站到舞臺中央，形成了很多有規(guī)模的藝術(shù)團體，在很多個教育機構(gòu)之中，也能看到它的身影，而出現(xiàn)這些現(xiàn)象的主要原因就是市場經(jīng)濟最為它的推動力，讓其能夠更加長遠的走下去。

四、結(jié)論

花鼓燈藝術(shù)自身擁有深厚的內(nèi)涵，獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，為人們帶來了別樣的審美體驗，也為我國文化增添了絢麗色彩。在新時期下，為人們的生活帶來了很多影響，也為這項藝術(shù)活動的發(fā)展來帶了很多機遇。隨著我國經(jīng)濟體制的改革，為花鼓燈的興盛提供了重要動力，各級政府的支持和市場經(jīng)濟的需要，也使它的繁榮有了進一步發(fā)展。同時，它自身也有一定的藝術(shù)價值和審美意義以及現(xiàn)實意義，并且不像一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣，缺少繼承人，它自身擁有家族式傳承人，以及各方面的培訓機構(gòu)支持，使其發(fā)展擁有更多的活力。

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