趙榮婕 呂穎

摘要：“他者”屬于一個(gè)術(shù)語(yǔ)與“自我”組成一對(duì)相對(duì)的概念。通過(guò)對(duì)他者這一術(shù)語(yǔ)進(jìn)行的梳理，對(duì)張賢亮《一億六》中的人物形象進(jìn)行深入探究，挖掘文本中所展示出的不同他者形象。通過(guò)這個(gè)荒誕故事對(duì)女性“他者”形象進(jìn)行闡述，并從性別他者、文化他者與階層他者進(jìn)行探討，從中尋求他者解放。但無(wú)論是性別問(wèn)題、文化問(wèn)題或是階層問(wèn)題，在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題下都顯得十分的渺小，在人與自然的環(huán)境中，“自然”同是他者。在“他者”的不同關(guān)系中，人類應(yīng)該相互理解、共同前行，保護(hù)生態(tài)環(huán)境共創(chuàng)美好家園。

關(guān)鍵詞：他者;他者形象;《一億六》;商業(yè)化;女性

他者在西方后殖民理論中是一個(gè)常見的術(shù)語(yǔ)，來(lái)源于黑格爾和薩特的理論，就如同認(rèn)識(shí)論中主體與客體之間的關(guān)系，可以說(shuō)是以自我為中心的意識(shí)形態(tài)。每個(gè)人意識(shí)的形成，都有其自身緣由，張賢亮通過(guò)突出多維他者形象來(lái)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立意識(shí)的重要性，通過(guò)荒誕的手法突出在主體與客體關(guān)系融洽的重要性。面對(duì)不同的社會(huì)階層或是不同的思想觀念的“他者”，應(yīng)該換位思考，不要輕易去評(píng)價(jià)別人，因?yàn)槟銢](méi)有經(jīng)歷他們的人生。同時(shí)我們也要通過(guò)不同的“他者”形象去感知不同意識(shí)，并以小見大。學(xué)會(huì)相互理解、相互支持，共同創(chuàng)作美好的未來(lái)，呼吁構(gòu)建全球人類共同體的愿景。

一、張賢亮的《一億六》

《一億六》為一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，是張賢亮最后創(chuàng)作的一部小說(shuō)作品。其書名為“一億六”本身就是多義詞，一看到書名時(shí)，大多數(shù)人想到資本社會(huì)的財(cái)產(chǎn)金錢，但當(dāng)你對(duì)文本進(jìn)行閱讀后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)此一億六非彼一億六，它是指一個(gè)健康的男性擁有的精子數(shù)量?！兑粌|六》故事情節(jié)圍繞著“借種生子”展開，故事由王草根這個(gè)靠廢品收購(gòu)發(fā)財(cái)致富的商人，因傳統(tǒng)觀念要子承父業(yè)，而需要兒子來(lái)傳宗接代，可通過(guò)一系列準(zhǔn)備后卻發(fā)現(xiàn)自己的精子蕩然無(wú)存。最終在專家劉主任的勸說(shuō)與誘惑下選擇了借精生子。單純善良且對(duì)性懵懂無(wú)知的小陸（“一億六”），在陰差陽(yáng)錯(cuò)中檢測(cè)到精子量為每毫升超過(guò)一億六千萬(wàn)個(gè)，而成為優(yōu)秀的“人種”。因此對(duì)小陸的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中鬧劇也拉開了帷幕。

二、《一億六》中的他者形象

在張賢亮的《一億六》中性別問(wèn)題、文化問(wèn)題或是階層問(wèn)題相互交織，張賢亮所塑造的人物形象的他者形象通過(guò)性別他者、文化他者、階層他者闡釋生態(tài)環(huán)境被破壞的危害。

性別他者是《第二性》作者西蒙娜·德·波伏娃最初提出，并從女性主義的角度出發(fā)在《第二性》中寫到：“他是主體（the subject），是絕對(duì)（the absotute），而她則是他者（the other）?！庇糜诙x女性他者的參照物是男人，女人成為附屬的人，而女性成為他者最主要的原因是男性長(zhǎng)期把自己定位為社會(huì)主體地位，女性的他者屬性在作者的塑造下越發(fā)醒目，而女性自身需要從他者地位中解脫出來(lái)。

文化他者從大方面是指文化沖突，而文化屬于一種社會(huì)現(xiàn)象，可以說(shuō)成不同民族的歷史、風(fēng)俗，也可以說(shuō)成不同文化程度的思維方式。他者處于從屬地位，且經(jīng)常與民族、性別、階層等維度相聯(lián)系。階層由人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和不同關(guān)系。階層他者指不同階層的人對(duì)其他階層看法。就如同《一億六》中的大老板讓陸姐破處是為了體現(xiàn)特殊時(shí)期被傷害的主體性。精子爭(zhēng)奪戰(zhàn)中的小陸作為被爭(zhēng)奪的對(duì)象，沒(méi)有人問(wèn)過(guò)他的感受，都各自通過(guò)坑蒙拐騙達(dá)到各自目的。

三、《一億六》中他者形象的意義

無(wú)論是性別他者、文化他者或是階層他者，都屬于“他者”形象中的一部分，我們通過(guò)性別他者、文化他者、階層他者對(duì)《一億六》的文本進(jìn)行分析，可以體會(huì)到他者其實(shí)并不是外在的人和物，而是我們心理的一部分?！兑粌|六》在不同“他者”形象的塑造中所描繪出的荒誕的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，反映人與自然之間他者關(guān)系的可調(diào)節(jié)性?！爱?dāng)一個(gè)社會(huì)將某一個(gè)群體定義為他者而進(jìn)行排斥時(shí)，它想要拒絕和排斥的不是別人，而是自身內(nèi)部的一部分，即那些它無(wú)法理解、無(wú)法接受的能量和沖動(dòng)。任何社會(huì)，正如任何人，都不可能是完全統(tǒng)一的，其內(nèi)部充滿了矛盾和沖突。”但我們依舊要從不同“他者”中去學(xué)習(xí)、去借鑒。在不同的“他者”形成中尋找原因，相互理解、相互幫助、共同進(jìn)步。

在《一億六》的他者形象中，我們可從不同他者形象中不僅要學(xué)習(xí)理解包容、學(xué)習(xí)借鑒，更需要從人物形象所構(gòu)成的荒誕故事中看到生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的重要性，這是《一億六》的深層內(nèi)涵，也是他者的深層內(nèi)涵?！吧鷳B(tài)批評(píng)正是一種為無(wú)聲的他者，即自然，爭(zhēng)取公平正義，和對(duì)人類中心主義的自然觀進(jìn)行批判的話語(yǔ)?！比祟惏l(fā)展的歷程中對(duì)大自然進(jìn)行破壞，自然就是“他者”，而人類在不斷對(duì)大自然的占有中，得到滿足卻忽略了大自然的感受，《一億六》中的精子危機(jī)就是自然給人類的一種警世。在不同他者對(duì)霸權(quán)的反抗中崛起，在相互理解中實(shí)現(xiàn)他者的解放。

同時(shí)《一億六》通過(guò)他者形象，讓我們領(lǐng)會(huì)理解包容的重要性。而這種理解包容并不僅僅體現(xiàn)在人與人之間，還蘊(yùn)含在人與自然之間。人類對(duì)大自然的強(qiáng)取豪奪，終究迎來(lái)會(huì)惡果，所有人類理應(yīng)與自然和諧共處，在相互理解包容中得以共存。而他者形象也在不斷演變中告誡人類，無(wú)論是自我還是他者都是已息息相關(guān)、共生共存。

參考文獻(xiàn)：

[1]張楠.現(xiàn)象學(xué)視域下文化他者的重構(gòu).中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2018.

[2]張劍.“他者”概念綜述[J].外國(guó)文學(xué)，2017.

[3]馮英華，孫紀(jì)文.張賢亮小說(shuō)評(píng)論歷程的新闡釋[J].佳木斯大學(xué)學(xué)報(bào)，2015.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[M].人民出版社，2012.

[5]李志強(qiáng)，石雷.《一億六》入木三分寫眾生—訪著名作家張賢亮[J].共產(chǎn)黨人，2009.

（通訊作者：呂穎）