趙榮婕 呂穎

摘要：“他者”屬于一個術(shù)語與“自我”組成一對相對的概念。通過對他者這一術(shù)語進行的梳理，對張賢亮《一億六》中的人物形象進行深入探究，挖掘文本中所展示出的不同他者形象。通過這個荒誕故事對女性“他者”形象進行闡述，并從性別他者、文化他者與階層他者進行探討，從中尋求他者解放。但無論是性別問題、文化問題或是階層問題，在生態(tài)環(huán)境問題下都顯得十分的渺小，在人與自然的環(huán)境中，“自然”同是他者。在“他者”的不同關(guān)系中，人類應(yīng)該相互理解、共同前行，保護生態(tài)環(huán)境共創(chuàng)美好家園。

關(guān)鍵詞：他者;他者形象;《一億六》;商業(yè)化;女性

他者在西方后殖民理論中是一個常見的術(shù)語，來源于黑格爾和薩特的理論，就如同認識論中主體與客體之間的關(guān)系，可以說是以自我為中心的意識形態(tài)。每個人意識的形成，都有其自身緣由，張賢亮通過突出多維他者形象來強調(diào)獨立意識的重要性，通過荒誕的手法突出在主體與客體關(guān)系融洽的重要性。面對不同的社會階層或是不同的思想觀念的“他者”，應(yīng)該換位思考，不要輕易去評價別人，因為你沒有經(jīng)歷他們的人生。同時我們也要通過不同的“他者”形象去感知不同意識，并以小見大。學(xué)會相互理解、相互支持，共同創(chuàng)作美好的未來，呼吁構(gòu)建全球人類共同體的愿景。

一、張賢亮的《一億六》

《一億六》為一篇長篇小說，是張賢亮最后創(chuàng)作的一部小說作品。其書名為“一億六”本身就是多義詞，一看到書名時，大多數(shù)人想到資本社會的財產(chǎn)金錢，但當(dāng)你對文本進行閱讀后才發(fā)現(xiàn)原來此一億六非彼一億六，它是指一個健康的男性擁有的精子數(shù)量?！兑粌|六》故事情節(jié)圍繞著“借種生子”展開，故事由王草根這個靠廢品收購發(fā)財致富的商人，因傳統(tǒng)觀念要子承父業(yè)，而需要兒子來傳宗接代，可通過一系列準備后卻發(fā)現(xiàn)自己的精子蕩然無存。最終在專家劉主任的勸說與誘惑下選擇了借精生子。單純善良且對性懵懂無知的小陸（“一億六”），在陰差陽錯中檢測到精子量為每毫升超過一億六千萬個，而成為優(yōu)秀的“人種”。因此對小陸的爭奪戰(zhàn)中鬧劇也拉開了帷幕。

二、《一億六》中的他者形象

在張賢亮的《一億六》中性別問題、文化問題或是階層問題相互交織，張賢亮所塑造的人物形象的他者形象通過性別他者、文化他者、階層他者闡釋生態(tài)環(huán)境被破壞的危害。

性別他者是《第二性》作者西蒙娜·德·波伏娃最初提出，并從女性主義的角度出發(fā)在《第二性》中寫到：“他是主體（the subject），是絕對（the absotute），而她則是他者（the other）?！庇糜诙x女性他者的參照物是男人，女人成為附屬的人，而女性成為他者最主要的原因是男性長期把自己定位為社會主體地位，女性的他者屬性在作者的塑造下越發(fā)醒目，而女性自身需要從他者地位中解脫出來。

文化他者從大方面是指文化沖突，而文化屬于一種社會現(xiàn)象，可以說成不同民族的歷史、風(fēng)俗，也可以說成不同文化程度的思維方式。他者處于從屬地位，且經(jīng)常與民族、性別、階層等維度相聯(lián)系。階層由人們在特定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和不同關(guān)系。階層他者指不同階層的人對其他階層看法。就如同《一億六》中的大老板讓陸姐破處是為了體現(xiàn)特殊時期被傷害的主體性。精子爭奪戰(zhàn)中的小陸作為被爭奪的對象，沒有人問過他的感受，都各自通過坑蒙拐騙達到各自目的。

三、《一億六》中他者形象的意義

無論是性別他者、文化他者或是階層他者，都屬于“他者”形象中的一部分，我們通過性別他者、文化他者、階層他者對《一億六》的文本進行分析，可以體會到他者其實并不是外在的人和物，而是我們心理的一部分?！兑粌|六》在不同“他者”形象的塑造中所描繪出的荒誕的爭奪戰(zhàn)中，反映人與自然之間他者關(guān)系的可調(diào)節(jié)性?！爱?dāng)一個社會將某一個群體定義為他者而進行排斥時，它想要拒絕和排斥的不是別人，而是自身內(nèi)部的一部分，即那些它無法理解、無法接受的能量和沖動。任何社會，正如任何人，都不可能是完全統(tǒng)一的，其內(nèi)部充滿了矛盾和沖突?！钡覀円琅f要從不同“他者”中去學(xué)習(xí)、去借鑒。在不同的“他者”形成中尋找原因，相互理解、相互幫助、共同進步。

在《一億六》的他者形象中，我們可從不同他者形象中不僅要學(xué)習(xí)理解包容、學(xué)習(xí)借鑒，更需要從人物形象所構(gòu)成的荒誕故事中看到生態(tài)環(huán)境問題的重要性，這是《一億六》的深層內(nèi)涵，也是他者的深層內(nèi)涵?！吧鷳B(tài)批評正是一種為無聲的他者，即自然，爭取公平正義，和對人類中心主義的自然觀進行批判的話語?！比祟惏l(fā)展的歷程中對大自然進行破壞，自然就是“他者”，而人類在不斷對大自然的占有中，得到滿足卻忽略了大自然的感受，《一億六》中的精子危機就是自然給人類的一種警世。在不同他者對霸權(quán)的反抗中崛起，在相互理解中實現(xiàn)他者的解放。

同時《一億六》通過他者形象，讓我們領(lǐng)會理解包容的重要性。而這種理解包容并不僅僅體現(xiàn)在人與人之間，還蘊含在人與自然之間。人類對大自然的強取豪奪，終究迎來會惡果，所有人類理應(yīng)與自然和諧共處，在相互理解包容中得以共存。而他者形象也在不斷演變中告誡人類，無論是自我還是他者都是已息息相關(guān)、共生共存。

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（通訊作者：呂穎）