賀慧婷

摘要：在中國文學(xué)史上，臺灣文學(xué)是其重要的組成部分。而在戰(zhàn)后的臺灣文學(xué)史上，林海音又可以算作是“祖母級”的人物，她在挖掘一堆優(yōu)秀作家的同時(shí)，自己也創(chuàng)作了豐富的作品，被譽(yù)為臺灣文壇上的“冬青樹”，尤其是其婚姻愛情小說的創(chuàng)作使其成為了臺灣女性文學(xué)的開山之人，在高喊“戰(zhàn)斗文藝”的背景下，林海音的創(chuàng)作題材顯示作家可貴的精神品質(zhì)。因此本文將從女性形象塑造、敘事策略及美學(xué)風(fēng)格等方面對其女性書寫意識進(jìn)行考量，并且對其成因進(jìn)行簡要探討，以期對臺灣女性文學(xué)的發(fā)軔進(jìn)行一個(gè)全面客觀的把握。

關(guān)鍵詞：林海音;女性形象;敘事策略;美學(xué)風(fēng)格

在大陸有二十五年生活經(jīng)歷的林海音，因創(chuàng)作中常常以兩岸間為故事背景，曾有“完全超越地域觀念限制和狹隘的集群思想束縛的作家”之美譽(yù)。她的小說主要以婚姻家庭愛情為出發(fā)點(diǎn)，描寫新舊交替時(shí)代中女性戀愛婚姻中的酸甜苦辣，展現(xiàn)一個(gè)個(gè)“生為女人的悲劇”。她小說中的女性既有舊時(shí)代妻妾制度下的傳統(tǒng)婦女，也有五四時(shí)期之后逐漸覺醒的新式女子，更有獨(dú)立工作的現(xiàn)代女性，然而卻都是在婚姻愛情中掙扎的悲劇角色。兒童視角和女性話語的選取，以及網(wǎng)狀架構(gòu)、意識流、象征等手法的運(yùn)用也使其在展現(xiàn)女性悲劇性的同時(shí)，也充滿著淡淡的憂傷，給人以溫婉敦厚之感。這種創(chuàng)作風(fēng)格的形成與作者獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、女性性別特征和個(gè)人偏好不無關(guān)系，以下我們將結(jié)合其作品對其筆下的女性形象的塑造及抒寫方式進(jìn)行深入分析。

一、女性形象

林海音是臺灣女性文學(xué)高產(chǎn)作家，據(jù)統(tǒng)計(jì)出版各種著作達(dá)四十三種之多，包括小說、散文、兒童文學(xué)，代表性的小說有《城南舊事》、《婚姻的故事》、《曉云》等?；讵?dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，她小說的中的女性形象大多都有其生活原型，如《城南舊事》中的宋媽、《金鯉魚的百褶裙》中的金鯉魚等，在這多樣的女性形象中，又大致可以分為兩類：

第一種是舊式封建婚姻制度下的“未跳出去”犧牲品，此類在林海音小說中最為突出，代表性作品是《燭》、《燭心》、《金鯉魚的百褶裙》、《殉》等。此中又分為大家族妻妾和底層?jì)D女兩種。以《燭》為例，小說講述了封建一夫多妻制度下一個(gè)舊式家庭的悲劇，大太太因?yàn)闆]有生產(chǎn)兒子，面對丈夫續(xù)娶只能同意丈夫納婢女秋姑娘為妾，“寬大是她那個(gè)出身的大家小姐所應(yīng)有的態(tài)度”。為了得到丈夫的關(guān)心，她不惜裝作裝病卻由于長期臥床而真的癱瘓，故事就是以其在微弱的燭光中回憶其悲苦看到一生開始的。同樣作為妻妾制度犧牲品的還有《金鯉魚的百褶裙》中的填房金鯉魚，雖然為這個(gè)家庭生下了繼承人，但一生中最大的愿望——穿一次百褶裙都沒有實(shí)現(xiàn)，并且死后仍然無法從正門經(jīng)過。由此可知納妾制度對于封建女性的戕害，不僅是正房的太太，妾室也是受害者。而底層人物人物也是舊式婚姻的犧牲品，如《城南舊事》的宋媽，她勤勞能干、心地善良、樸實(shí)勤儉，為家庭出來務(wù)工，然而在孩子夭折販賣之后，只能選擇跟黃板牙回去?！皬囊欢K”的倫理觀將廣大婦女牢牢定在了婚姻上，雖然她們已經(jīng)處于二十世紀(jì)，但是舊時(shí)代的禁錮已經(jīng)使其喪失邁向新時(shí)代的可能性，這些人只能永遠(yuǎn)地留在舊時(shí)代。由此我們可以看出近代的思想解放潮流的局限性，辛亥革命也并不能真正地為廣大婦女帶來福利。

第二種是新時(shí)期“跳出去”覺醒的女性，從《城南舊事》里的蘭姨娘、《婚姻的故事》中的瓊，到《曉云》里的夏曉云、《春風(fēng)》里的呂靜文、《孟珠的旅程》的孟珠均是該類的代表性人物。以《孟珠的旅程》為例，小說刻畫一個(gè)父母雙亡為了照顧妹妹而在歌廳打工的孟珠形象，她敢于拒絕對自己照顧有加但自己卻不喜歡的劉專員的求婚，表現(xiàn)了其敢于沖破舊道德的樊籠一面。這固然反映新時(shí)期女性的思想覺醒，但細(xì)讀之下，仍然可以發(fā)現(xiàn)該種家庭和事業(yè)之間徘徊的女性仍然具有的保守型，面對丈夫外遇等婚姻危機(jī)最終還是要犧牲自己的選擇換取婚姻的長久，帶有“回到廚房”的傾向。

由此簡單分類可以看出林海音筆下女性形象隨著時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步性，然而無論舊時(shí)代婚姻制度的殉葬品還是新時(shí)期的覺醒女性，仍然都不可避免地帶有傳統(tǒng)觀念的禁錮，在男權(quán)話語面前生存空間都要受到擠壓，女性解放的出路究竟在哪，時(shí)代也許會(huì)作出回答，但絕不是僅僅靠純粹的憐憫、同情和退讓而獲得的。

二、敘事策略

作為一個(gè)在北平生活二十多年的作家，林海音的婚姻小說相比同時(shí)期其他女作家在敘事策略上更有特色，其中最主要的就是“京味兒”敘事，在此敘述策略上，由于受西方思潮影響，其小說通常靈活運(yùn)用網(wǎng)狀架構(gòu)、意識流、對比、象征等技巧，以悲憫、溫情之筆調(diào)寫出大千世界飲食男女的凡物俗態(tài)，閱讀時(shí)自然流暢，無阻滯之感，正如高陽曾評論的“細(xì)致而不傷于纖巧，幽微而不傷于晦澀，委婉而不傷于庸弱”（1）。

所謂“京味兒”，不僅包括對于北平特有人文景觀、風(fēng)土人情、文化趣味的展露，還有其感情色彩的書寫，因此林海音小說中經(jīng)常以散文式的語言選取童年視角、女性話語、從中流露出淡淡的鄉(xiāng)愁。以《城南舊事》為例，小說以英子的視角寫出童年時(shí)的北平記憶。有人情，如疼愛自己的父母親、樸實(shí)勤勞的宋媽、癡情的秀貞、苦命的伙伴妞兒、迫不得已的小偷、換洋火的老婆子等，有物情，如看胡同口的井窩子、去城南看游藝會(huì)、在天橋上討價(jià)還價(jià)、與同伴“擠老米”、騎毛驢去白云觀等，小說不是簡單以大人們的價(jià)值觀進(jìn)行評判，而是始終以孩子的眼光，帶有了兒童澄澈清明的愛憎，其語言自然流暢，娓娓道來，反而使作品帶有一種淡淡的懷舊氣息。

這也是其相對于老舍的“京味兒”最顯著的不同，即在描寫北平風(fēng)俗各態(tài)的市井生活同時(shí)，還以兒童的天真單純和女性的悲憫的角度來寫對于北平點(diǎn)點(diǎn)滴滴的回憶，從而回避了濃重的社會(huì)批判意識而帶有審美上的鄉(xiāng)愁色彩。這類“京味兒”描寫不僅在小說中可以看出，在散文中，如《虎坊橋》、《北平漫筆》、《北京土語辭典》等更是多有體現(xiàn)。

從藝術(shù)技巧上來說，林海音的小說往往使用擺脫傳統(tǒng)的線性敘事而選取網(wǎng)狀架構(gòu)，并嫻熟使用意識流、對比、象征等手法。如《城南舊事》就以五個(gè)不同的故事來組合，帶有了戲劇色彩，《婚姻的故事》更是一個(gè)故事接著一個(gè)，并且不斷穿插，其很大部分原因是意識流的使用。以《城南舊事》子篇《爸爸的花兒落了》為例，英子的回憶和現(xiàn)實(shí)來不斷穿插，同樣利用意識流來構(gòu)塑的還有《燭芯》，通過元芳的意識流動(dòng)來講述其在大陸的過去和在臺灣的現(xiàn)狀生活，意識跳動(dòng)活躍，技巧嫻熟。關(guān)于對比，體現(xiàn)在篇內(nèi)對比和篇篇外兩方面。篇內(nèi)的對比如《春分》中的林秀云和呂靜文，一個(gè)以家庭為中心，一個(gè)以事業(yè)為重;篇外對比如《燭芯》和《殉》，同樣都是沒有丈夫，苦等25年卻成為第三者的元芳最終勇敢離婚選擇再嫁，為沖喜而結(jié)婚的淑云在結(jié)婚一個(gè)月后永遠(yuǎn)成為了貞潔的犧牲品。除此之外，林海音作為還經(jīng)常使用象征手法，使人物內(nèi)在外化的同時(shí)定下作品基調(diào)。如《燭》中韓大奶奶在搖曳燭光中咀嚼回憶其痛苦的一生，“燭”的物象是其一生的見證。類似的還有《燭芯》，意象“燭”象征了元芳長達(dá)25年的等待，將一個(gè)女人最美好的年華用在了等待丈夫歸來上，象征了其像“蠟燭”一樣的人生。

三、美學(xué)風(fēng)格及其成因分析

通過以上對林海音小說中人物意象、敘事策略、藝術(shù)手法的分析，我們可以很自然發(fā)現(xiàn)其在美學(xué)風(fēng)格上自覺的女性意識和悲劇色彩風(fēng)格。林海音的小說大多描述了新舊交替時(shí)代中女性在家庭、婚姻、愛情之間的沖突，即寫的是“女人的歡喜和悲哀”，其人物無論是高貴或卑微、沉默或反抗結(jié)果大多在婚姻和愛情里掙扎徘徊，上演著一部部“一個(gè)個(gè)生為女人的悲劇”。作者自身也曾說到，“我喜歡描寫女人和孩子，我喜歡寫婚姻的沖突，新舊時(shí)代的戀愛。我是女人嘛，當(dāng)然喜歡寫這些，也有能力寫這些?！保?）這種以自覺的女性意識來理解把握生活真相的角度使其筆下在描寫女性生存悲劇的同時(shí)又帶著一份溫婉敦厚的筆調(diào)，讀起來更率真自然，“給人一種家庭主婦的溫暖感覺，”、“像一條小溪流，晶瑩，明亮，澄澈...帶給你清新、爽朗、和豁達(dá)”（3）。

這種風(fēng)格的形成與其獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、女性性別特征和個(gè)人偏好是分不開的。生長于知識分子家庭中的林海音雖然父親早亡，但仍然擁有一個(gè)歡樂的童年，十二歲失去父親后與母親扛起家庭的責(zé)任使其進(jìn)一步了解人生，成年之后嫁入有著四十多口人的大家庭和在報(bào)社任職更是使其對婚姻家庭有著更深刻的了解，因此作品中形形色色的女性形象大多具有生活原型，同時(shí)又毫無雷同之處。林海音“以女人的心眼和細(xì)致的觀察來塑成一個(gè)世界;時(shí)代的推移，社會(huì)的蛻變，世事的滄桑，皆透過女人的心身來尋覓表現(xiàn)”（4）的創(chuàng)作方法使其在揭露舊婚姻制度帶來的傷害時(shí)又以悲天憫人的情懷關(guān)注女性內(nèi)心，從而具有“善感卻不多愁，她下筆很淡，感情很濃?！保?）的風(fēng)格。因此，相對于同是以女性悲劇、男性地位缺失為素材，她不似張愛玲的筆調(diào)峻刻，不似凌叔華的旁觀者姿態(tài)而更為溫和有情。

四、結(jié)語

綜上所述，我們可以看到林海音在女性意識崛起的書寫方式，她期許舊時(shí)代女性的反抗，對男權(quán)話語下的女性的處境有著深深的悲憫之情，但她同時(shí)又引導(dǎo)著新女性的回歸，一定程度上帶有著“回到廚房”的傾向，這就導(dǎo)致了其在反叛上的微弱性和溫和性，這種“在家庭這一屏風(fēng)下編織兩性之間的美夢”的方式在使其避免女權(quán)主義的尖銳和極端的同時(shí)似乎僅僅停留在對于女性苦痛的咀嚼和憐憫上，從而尚未看到“女性釋放愛情的合適港灣”的真正方式。

注釋：

高陽：《云霞出海曙——讀林海音的<曉云>》，轉(zhuǎn)引自古繼堂《簡明臺灣文學(xué)史》，實(shí)事出版社，2002 年 6 月版，第260頁。

林海音：《童心愚騃——回憶寫<城南舊事>》，傅光明、童仁編：《城南舊影——林海音自傳》，浙江文藝出版社，2000年1月版，第329頁

傅光明.林海音作品精編·序[M].桂林：漓江出版社，2004

葉石濤《林海音論》[A]臺北：遠(yuǎn)景出版事業(yè)有限公司，1979年版，第257頁

夏祖麗：《媽媽的花兒落了！——再版新序》，《從城南走來——林海音傳》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003 年1 月版，第1頁。

參考文獻(xiàn)：

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[2]葉石濤.林海音論[M].臺北：遠(yuǎn)景出版事業(yè)有限公司，1979年.

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[4]張京媛主編.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992年1月.

[5]夏祖麗.從城南走來———林海音傳[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年01月.

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[7]傅光明，童仁編.《城南舊影-林海音自傳》[M].南京：江蘇文藝出版社，2001年1月.

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