陸彤

摘 要：相聲藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其形式短小精悍、話語(yǔ)幽默風(fēng)趣。結(jié)合一些段子，本文從語(yǔ)用學(xué)角度初步探討和解讀了相聲藝術(shù)中的言語(yǔ)幽默現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)幽默；中國(guó)相聲；語(yǔ)用解讀

相聲是中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言藝術(shù)形式，它以幽默詼諧的藝術(shù)語(yǔ)言褒貶生活，使人們?cè)谛β曋械玫浇桃婧蛦⑹?。相聲的言語(yǔ)是發(fā)話者精心的雕琢選擇，是一種高卓的機(jī)智，是對(duì)世事的達(dá)觀、洞悉，其心理活躍超越了一般快樂(lè)戲謔的表現(xiàn)形式（焦恩紅、張發(fā)祥，2007）。對(duì)相聲藝術(shù)中的言語(yǔ)幽默進(jìn)行語(yǔ)用學(xué)研究，不僅具有一定的理論價(jià)值，更有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。本文以相關(guān)語(yǔ)用學(xué)理論為基礎(chǔ)，對(duì)一些相聲段子進(jìn)行探討，嘗試解讀其語(yǔ)言幽默性的本質(zhì)。

一、文獻(xiàn)回顧

（一）幽默言語(yǔ)

幽默言語(yǔ)作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，頗具魅力，有著特殊的語(yǔ)用效果。幽默言語(yǔ)由于其自身的多重功能，所以備受青睞。西方語(yǔ)言學(xué)界的Attardo、Norrick、Boxer和Coulson等人對(duì)這種幽默言語(yǔ)很感興趣，從不同角度進(jìn)行了分析研究。國(guó)內(nèi)對(duì)幽默言語(yǔ)的研究雖然在20世紀(jì)80年代已有一些論述，比如胡范鑄、劉福長(zhǎng)、呂光旦等，但形成研究規(guī)模和方向卻是在九十年代至今。綜觀這十多年來(lái)的研究文章，我們不難發(fā)現(xiàn)其間主要是從語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、文體學(xué)等多角度進(jìn)行研究，這些研究在深化我們對(duì)日常會(huì)話中幽默言語(yǔ)的理解上均取得了可喜的成績(jī)，但這些研究尚未全然揭示幽默言語(yǔ)效果得以實(shí)現(xiàn)的心理機(jī)制（周海明、陸軍，2005）。

（二）中國(guó)相聲

相聲是我國(guó)一種受到人民群眾廣泛喜愛(ài)的民間藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)言語(yǔ)幽默的集中表現(xiàn)，據(jù)考證是從民間笑話經(jīng)過(guò)近百年發(fā)展演變而來(lái)。幽默不僅是相聲內(nèi)容的特點(diǎn)，同時(shí)也是相聲語(yǔ)言的特點(diǎn)。相聲通常以諷刺笑料（即“包袱”）抨擊假丑惡，以引人發(fā)笑為藝術(shù)特點(diǎn)，以“說(shuō)學(xué)逗唱”為主要藝術(shù)手段，表演形式有單口、對(duì)口、群口3種。它通過(guò)對(duì)人物或事件的生動(dòng)描述和相貌聲音來(lái)制造幽默的效果，并在發(fā)笑中引人深思。

（三）理論研究

國(guó)外對(duì)中國(guó)相聲的研究甚少，國(guó)內(nèi)的研究最初也僅局限于對(duì)相聲藝術(shù)形式本身特點(diǎn)的研究，如說(shuō)學(xué)逗唱以及相聲的種類、怎樣“抖包袱”、如何說(shuō)好相聲和創(chuàng)作相聲等。而對(duì)于相聲的語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等方面的研究，以會(huì)話含義、關(guān)聯(lián)、言語(yǔ)行為等基本理論為基礎(chǔ)對(duì)相聲段子進(jìn)行分析在國(guó)內(nèi)正方興未艾。例如，在會(huì)話含義理論指導(dǎo)下，有學(xué)者認(rèn)為相聲制造笑料的常用手法是讓說(shuō)話人在遵守合作原則的前提下，經(jīng)常違反各項(xiàng)準(zhǔn)則間接傳遞信息，留有余地的讓聽(tīng)話人去想象、去思考，以領(lǐng)略言外之意，從而發(fā)出會(huì)心的一笑（高玉蘭，2001）；也有學(xué)者（陳金中，2006）從語(yǔ)言層面、認(rèn)知層面、交際層面和修辭層面進(jìn)行剖析，主要探討相聲幽默言語(yǔ)的語(yǔ)用策略，并在此基礎(chǔ)上歸納出相聲幽默言語(yǔ)的語(yǔ)用策略特點(diǎn)；在關(guān)聯(lián)理論框架內(nèi)，還有學(xué)者（解峰、鄭書(shū)云，2007）以相聲文本為語(yǔ)料分析研究中國(guó)相聲，指出其幽默根源在于錯(cuò)誤推理的表面合理性；等等。

二、會(huì)話含義理論與相聲言語(yǔ)幽默

（一）會(huì)話含義理論

1975年，美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家H.P.Grice在專著《邏輯與會(huì)話》（Logic and Conversation）中提出了會(huì)話雙方均需遵守的“合作原則（the Cooperative Principle）”，其基本內(nèi)容包括四大準(zhǔn)則：①量的準(zhǔn)則：不多說(shuō)，不少說(shuō)；②質(zhì)的準(zhǔn)則：說(shuō)真話，可信；③關(guān)系準(zhǔn)則：有關(guān)系，切題；④方式準(zhǔn)則：清楚簡(jiǎn)練。但是，在實(shí)際的言語(yǔ)交際中，會(huì)話雙方為了能夠達(dá)到自己的交際目的，有時(shí)會(huì)故意違反合作原則。由此，Grice進(jìn)一步把在言語(yǔ)交際中推斷出來(lái)的隱含意義稱作“會(huì)話含義（the Conversational Implicature） ”。

（二）相關(guān)解讀

相聲語(yǔ)言是從生活語(yǔ)言中提煉出來(lái)的，因此，作為現(xiàn)實(shí)生活中的會(huì)話之再現(xiàn)，相聲語(yǔ)言在很大程度上往往有意地遵守或違背合作原則，并由此產(chǎn)生豐富的“會(huì)話含義”來(lái)制造笑料，以取得良好的藝術(shù)效果。

三、結(jié)束語(yǔ)

相聲言語(yǔ)是相聲演員為達(dá)到特定的目的而創(chuàng)制的特殊語(yǔ)言交際形式，往往言此而意彼，令人在回味與頓悟中理解演員的意圖，發(fā)出會(huì)心一笑，在笑聲中體會(huì)到人世間的生活百態(tài)。綜上所述，作為中國(guó)傳統(tǒng)幽默藝術(shù)的相聲，其言語(yǔ)幽默可以采用會(huì)話含義理論和關(guān)聯(lián)理論進(jìn)行較好地解讀：在會(huì)話含義理論的框架內(nèi)，相聲言語(yǔ)幽默產(chǎn)生于演員對(duì)合作原則的有意遵守或違背；在關(guān)聯(lián)理論的框架內(nèi)，相聲言語(yǔ)幽默源于演員所選擇的最大關(guān)聯(lián)與聽(tīng)話者心中的最佳關(guān)聯(lián)之間所產(chǎn)生的鮮明對(duì)照和沖突。本文結(jié)合一些段子從語(yǔ)用學(xué)角度初步探討和解讀了相聲藝術(shù)中的言語(yǔ)幽默，但其言語(yǔ)幽默還需大家從更廣的角度和更多的層面進(jìn)行全面深入的研究和分析。

參考文獻(xiàn)：

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