呂日娟

摘 要?傳統(tǒng)的教學(xué)思想所重視的是書本知識(shí)的傳授，而忽視了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。這種以儲(chǔ)存現(xiàn)有知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)思想，雖然也能使學(xué)生飽讀詩(shī)書，但也不可避免地限制了他們的想象空間，影響了他們的思維的發(fā)展和能力的提高。隨著素質(zhì)教育的深入實(shí)施和課程改革的全面鋪開，人們?cè)絹?lái)越多地開始關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展和能力的提高。本文就這方面進(jìn)行了分析和探究。

關(guān)鍵詞?語(yǔ)文;創(chuàng)造性思維;課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.2，G424.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2019）01-0173-01

語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是創(chuàng)造性思維能力，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。語(yǔ)文是一門語(yǔ)言學(xué)科，不僅要學(xué)習(xí)文章的內(nèi)容，而且還要學(xué)文章的其他形式。語(yǔ)文的形式是語(yǔ)言文字，是表達(dá)技巧;而內(nèi)容只是生活，是事物，是思想，是精神，一位教育家指出：“語(yǔ)文學(xué)科這一特點(diǎn)使其他學(xué)科無(wú)法比擬的。語(yǔ)文這一工具學(xué)科的學(xué)習(xí)運(yùn)用，必然伴隨著一定的思想，交織著一定的情感，尤其是那些文學(xué)作品所展現(xiàn)出來(lái)的豐富多彩的生活畫面，動(dòng)人心弦的故事情節(jié)和栩栩如生的人物形象，以及大自然的詩(shī)情畫意，都是激勵(lì)學(xué)生思維的發(fā)展的誘因，都可能觸發(fā)學(xué)生的思維想象，萌生創(chuàng)新意識(shí)。”那么在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力呢？

一、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的欲望

心理學(xué)告誡我們：動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)生只有具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，才能主動(dòng)思考，主動(dòng)創(chuàng)新，因此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的第一步?？梢詮膸讉€(gè)方面進(jìn)行：向同學(xué)們講清創(chuàng)新意識(shí)的含義;利用古今中外新人才實(shí)例激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);設(shè)置趣味性問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。在課堂教學(xué)中，我針對(duì)不同學(xué)生的原有基礎(chǔ)和特點(diǎn)，有針對(duì)地進(jìn)行創(chuàng)造思維的訓(xùn)練。

（一）激發(fā)好奇心、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。例如在《火燒云》一課教學(xué)中，針對(duì)文中火燒云動(dòng)感性極強(qiáng)的特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了啟發(fā)學(xué)生用動(dòng)作表現(xiàn)火燒云升上天空的情景。同學(xué)們十分活躍，積極開動(dòng)腦筋，同桌之間互相演示，然后紛紛到前面表演。最后大家一致贊揚(yáng)一名同學(xué)用雙手滾動(dòng)的方法來(lái)演示火燒云升上天空最為貼切。再有像學(xué)習(xí)蘇軾的《題西林壁》這首詩(shī)。針對(duì)宋詩(shī)說(shuō)理性強(qiáng)的特點(diǎn)，我仍采用啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用形體語(yǔ)言形象地表現(xiàn)古詩(shī)句。學(xué)生分組展開討論，有的學(xué)生運(yùn)用五個(gè)手指表現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。又將五指聚攏，掌心成窩狀，形成山峰環(huán)繞，人處山中的感覺(jué)。一看便馬上聯(lián)想到“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的詩(shī)句。這樣一來(lái)，既理解了詩(shī)句又幫助了背誦。還有的同學(xué)幾個(gè)人排列一起，先橫后豎，然后圍成一圈，再讓一名矮個(gè)兒同學(xué)站在中間，很形象地向全班同學(xué)表達(dá)了詩(shī)句的意思。這種方法對(duì)于學(xué)生來(lái)講就具有創(chuàng)造性。它使學(xué)生的思維與想象緊密相聯(lián)，為今后學(xué)習(xí)古詩(shī)，形象地理解文章、語(yǔ)言提供了方法。

（二）重視發(fā)散思維與集中思維全過(guò)程的培養(yǎng)。具體而言，既有發(fā)散，從多角度尋找答案、方法，又有集中，通過(guò)分析從中找出最佳答案。學(xué)生在寫作時(shí)，往往思維定勢(shì)，思路不開闊，內(nèi)容單薄，這就需要加強(qiáng)發(fā)散性思維（多向思維）的訓(xùn)練。以“水滴石穿”為例，學(xué)生通常只想到恒心和毅力，我引導(dǎo)學(xué)生分別從“水”“滴”“石”“穿”四個(gè)角度寫出不同的構(gòu)思，結(jié)果學(xué)生總結(jié)歸納出“弱能勝?gòu)?qiáng)”或“柔能克剛”;不要輕視“小”;要敢于碰硬;頑石是可以攻破的等等觀點(diǎn)。這種唯物主義的觀念對(duì)成年人很容易，但對(duì)于尚讀小學(xué)的孩子來(lái)說(shuō)是沒(méi)有這個(gè)觀念。建立起這種觀念對(duì)學(xué)生的思維就是個(gè)創(chuàng)造性的提高，今后他們就會(huì)學(xué)著用這種觀點(diǎn)對(duì)同一件事物，從不同角度觀察，就有不同的看法，體現(xiàn)出不同的思想意義。學(xué)生再看這類問(wèn)題，就會(huì)站在一個(gè)新的高度辯證地去看。這就是從發(fā)散到集中的思維訓(xùn)練過(guò)程。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性習(xí)慣，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識(shí)

“學(xué)習(xí)有兩種，一種是重復(fù)性學(xué)習(xí)，另一種是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)?！薄皠?chuàng)新性學(xué)習(xí)就是不拘泥、不守舊，敢于創(chuàng)新。創(chuàng)造性要看作為學(xué)習(xí)中不可缺少的一環(huán)。”（《中國(guó)青年報(bào)》）。為了促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，必須做到以下兩點(diǎn)：

（一）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個(gè)性。任何創(chuàng)造性活動(dòng)，都要受到各個(gè)性的極大制約，受到已有定性思維的限制，因此需要對(duì)已有的觀念、方法、理論進(jìn)行突破。故此，在教學(xué)活動(dòng)中要培養(yǎng)學(xué)生的具有拼搏、進(jìn)取、創(chuàng)新、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、自信、自制等個(gè)性心理品質(zhì)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并在實(shí)踐中強(qiáng)化創(chuàng)造性思維意識(shí)。創(chuàng)造型學(xué)生在學(xué)習(xí)中具有不同于普通學(xué)生的表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，創(chuàng)造型的學(xué)生不滿足于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的記憶，而是自己對(duì)求知世界的探索;在學(xué)習(xí)態(tài)度上，創(chuàng)造型學(xué)生喜歡對(duì)自己感興趣的事物愿意花更多的時(shí)間去探究，思考問(wèn)題的領(lǐng)域和方法不為老師所左右;在時(shí)間安排上，創(chuàng)造型學(xué)生不按照規(guī)定的時(shí)間去學(xué)，除了完成課堂作業(yè)以外，更多的時(shí)間是花在閱讀課外書或從事其他活動(dòng)上;在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，創(chuàng)造型學(xué)生不僅獲得書本和教師傳授的知識(shí)，而且對(duì)教師和書本上的知識(shí)進(jìn)行批判的吸收。我們把握創(chuàng)造型學(xué)生在學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)，就要在以后的教學(xué)過(guò)程中更好的引導(dǎo)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中得到培養(yǎng)和鍛煉。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所說(shuō)，我認(rèn)為在語(yǔ)文課堂上創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)不僅可以有機(jī)結(jié)合，而且可以使傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)真正成為創(chuàng)新教學(xué)。面臨經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的創(chuàng)新能力和水平?jīng)Q定著一個(gè)國(guó)家和民族的地位和發(fā)展速度，創(chuàng)新能力和水平的提高又深深依賴于一個(gè)國(guó)家和民族的創(chuàng)新教育能否順利實(shí)現(xiàn)。而語(yǔ)文課堂是其中最為基礎(chǔ)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在語(yǔ)文課堂上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新型思維，提高其創(chuàng)新能力，加快創(chuàng)新教育的實(shí)施和發(fā)展壯大，是極其重要而有深遠(yuǎn)意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖婷婷.小學(xué)語(yǔ)文教師課堂教學(xué)語(yǔ)言研究.蘇州大學(xué)，2017（04）.

[2]張健健.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略分析.學(xué)周刊，2017（06）.