周曉麗

摘要：古詩(shī)詞中包含大量的歷史文化知識(shí)和詩(shī)詞作者的精神品格，教師在教學(xué)中要通過(guò)講解背景知識(shí)，營(yíng)造詩(shī)詞氛圍的方式，把傳統(tǒng)文化教育融入古詩(shī)詞教學(xué)中。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G633.3 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1992-7711（2019）02-0029

我國(guó)歷史悠久，在歷史的長(zhǎng)河中形成的傳統(tǒng)文化形態(tài)多種多樣，而古典詩(shī)詞是其中最為主要的文化形態(tài)。古詩(shī)詞是我國(guó)獨(dú)有的一種文體形式，它以其精簡(jiǎn)凝練的形式和獨(dú)特的韻律要求，把詩(shī)人、詞人的思想感情和精神品質(zhì)包含其中，傳承著各個(gè)時(shí)代的不同思想和文化，體現(xiàn)著不同的時(shí)代特色。我國(guó)的詩(shī)歌史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既有先秦《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》體現(xiàn)出的先秦人民的樸拙與浪漫，又有漢魏詩(shī)賦體現(xiàn)的當(dāng)時(shí)士人的風(fēng)骨與風(fēng)度，還有唐代詩(shī)歌代表的盛唐氣象，更有兩宋詩(shī)詞的無(wú)限風(fēng)流，而明清的詩(shī)詞則和其所處朝代一樣，趨向了保守和內(nèi)斂。可以看出，我國(guó)不同時(shí)代的古詩(shī)詞和當(dāng)時(shí)時(shí)代的歷史和文化息息相關(guān)。由此我們可以說(shuō)，我國(guó)的詩(shī)歌流傳史是我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承史的重要內(nèi)容。基于此，高中教師在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中不能只是單純講解古詩(shī)詞，而應(yīng)該把古詩(shī)詞所在時(shí)代的歷史、文化、思想等內(nèi)容融入其中，讓學(xué)生通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，來(lái)繼承和傳遞我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

一、增加古詩(shī)詞背景教學(xué)，培養(yǎng)高中生的綜合文化素養(yǎng)

古詩(shī)詞形式雖然簡(jiǎn)單，但是其中含有的信息量一般都比較大，它是一種凝練的藝術(shù)形式，需要學(xué)生自己去感悟。古詩(shī)詞表達(dá)的思想情感特別豐富，如果單純講解古詩(shī)詞的含義，不利于學(xué)生感悟作者表達(dá)的思想和情感變化。因此，教師在古詩(shī)詞的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生了解作者生活的時(shí)代背景，讓學(xué)生把古詩(shī)詞放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代中去理解。同時(shí)，我國(guó)的歷史和文學(xué)是融合在一起的，教師在教學(xué)中也要鼓勵(lì)學(xué)生多了解我國(guó)的歷史。只有讓學(xué)生掌握歷史文化背景，才能讓學(xué)生真正理解古詩(shī)詞中飽含的不同情感，也才能通過(guò)古詩(shī)詞的教學(xué)，傳承我國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化。另外，“用典”也是古詩(shī)詞的獨(dú)有形式和傳統(tǒng)特色，尤其是歷史典故在古詩(shī)詞中運(yùn)用的特別多。學(xué)生如果不能掌握相關(guān)的歷史文化典故，就會(huì)給古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)造成阻礙。以必修2歷史的回聲這一專題為例，這一專題中有兩闋宋詞，是我國(guó)著名詞人蘇軾和辛棄疾的作品。教師要引導(dǎo)學(xué)生了解和兩宋相關(guān)的歷史。蘇軾生活在北宋，辛棄疾生活在兩宋之間。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》是其被貶黃州期間的作品，這是蘇軾一生中第一次低谷時(shí)期，雖然被貶但是他在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的調(diào)整后，依然對(duì)生活充滿希望，依然保持著曠達(dá)的情懷，只有時(shí)不待我，華發(fā)早生的慨嘆。而辛棄疾生活的時(shí)代，宋朝已經(jīng)遷都江南，北方的大片疆土都已淪陷，他的一生都在想著收復(fù)北國(guó)失地，卻得不到朝廷的支持，雖然已經(jīng)老了，但他還是通過(guò)“廉頗老矣，尚能飯否”的反問(wèn)表達(dá)著自己北伐的決心。辛棄疾的詞中用了三國(guó)孫權(quán)，南朝宋的開(kāi)國(guó)皇帝劉裕、南朝宋文帝劉義隆、北朝拓跋燾和戰(zhàn)國(guó)名將廉頗的故事與典故。學(xué)生要了解這些歷史背景，才能理解辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶和詞人的愛(ài)國(guó)精神。

二、營(yíng)造詩(shī)詞意境，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)

古詩(shī)詞是我國(guó)獨(dú)有的詩(shī)歌方式，它是高度凝練的語(yǔ)言藝術(shù)。古詩(shī)詞中飽含著作者的思想情感，也含有不同的歷史文化知識(shí)。理解古詩(shī)詞的含義，感受作者表達(dá)的思想情感是古詩(shī)詞教學(xué)的基本要求。教師在古詩(shī)詞教學(xué)中要從多方面入手，營(yíng)造出符合古詩(shī)詞文本的氛圍，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的情感體驗(yàn)。教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞情境的方式營(yíng)造教學(xué)氛圍。在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要把歷史、哲學(xué)等文化方面的知識(shí)融入其中，增強(qiáng)語(yǔ)文情境的多元化和趣味性，開(kāi)拓學(xué)生的視野和知識(shí)面，讓學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到提高。情境教學(xué)可以通過(guò)音頻、圖像和視頻等方式從直觀上引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生直觀理解古詩(shī)詞包含的意義，也可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入想象的世界，豐富學(xué)生的想象力。古詩(shī)詞中通過(guò)意象營(yíng)造意境的方式，對(duì)詩(shī)詞的教學(xué)也非常重要。例如，必修4中李清照《聲聲慢》的教學(xué)，教師可以通過(guò)視頻和音樂(lè)的形式，制作一段視頻，把黃昏、梧桐、細(xì)雨、黃花的自然環(huán)境表現(xiàn)出來(lái)，然后有一憔悴女子獨(dú)坐床邊，滿面愁容。畫面再加上一首悲涼的古琴曲，讓學(xué)生進(jìn)入梧桐兼細(xì)雨的殘秋，和詞人一起感受詞人的愁悶，這種愁不僅關(guān)于自身，更關(guān)乎家國(guó)。同時(shí)，教師可以讓學(xué)生通過(guò)繪畫、音樂(lè)創(chuàng)作等形式，表達(dá)自己對(duì)這首詞的感悟。這也是對(duì)我國(guó)古典詩(shī)詞“詩(shī)畫結(jié)合”的創(chuàng)作方式的一種繼承。通過(guò)這種多元化的情境教學(xué)，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文文本的理解更加豐富，對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)非常有利。另外，教師鼓勵(lì)學(xué)生多看一些文化類的節(jié)目，比如《經(jīng)典詠流傳》，就是一種通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)與古典詩(shī)詞結(jié)合的方式，傳承傳統(tǒng)文化的經(jīng)典節(jié)目。還有很多競(jìng)賽類的詩(shī)詞文化節(jié)目都是對(duì)詩(shī)詞文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

在高中語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以利用多媒體技術(shù)營(yíng)造詩(shī)詞氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力。同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生多了解一些我國(guó)的歷史和文化知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞背景有全面的了解。只有讓學(xué)生在歷史文化背景和詩(shī)詞氛圍中學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，才能讓古詩(shī)詞發(fā)揮傳承傳統(tǒng)文化的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 王震.高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)研究[J].文理導(dǎo)航·教育研究與實(shí)踐，2014（7）.

（作者單位：山西省運(yùn)城市臨猗縣第三中學(xué) 044100）