汪璟琳　黃超蕓

摘 要：隨著我國社會(huì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體持續(xù)的更新和普及，滲透至人們的生活和工作之中。在此種背景下網(wǎng)絡(luò)育人隨之出現(xiàn)，經(jīng)過多年發(fā)展當(dāng)前已經(jīng)趨于穩(wěn)定，在國內(nèi)也取得相對(duì)不錯(cuò)的成績。雖然在其進(jìn)步的過程中確實(shí)積累了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是仍舊有些許問題存在，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生造成直接影響。本文探討的主要內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)育人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生佛系文化的對(duì)策研究，希望可以為有關(guān)人員提供一些參考或者建議，爭取將網(wǎng)絡(luò)育人的積極作用最大限度發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)育人;大學(xué)生;佛系文化;對(duì)策及研究

現(xiàn)階段無論是家庭還是社會(huì)都大量普及計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，再加上信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更大的平臺(tái)，其學(xué)習(xí)的實(shí)效性和便利性大幅度提升。網(wǎng)絡(luò)育人在此種社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生，為高校學(xué)生的學(xué)習(xí)提供便利的同時(shí)也帶有一定的負(fù)面影響，大學(xué)生的精神文明狀態(tài)在各類消極網(wǎng)絡(luò)資源的影響下悄然發(fā)生改變，逐漸形成了一種名為“佛系文化”的現(xiàn)象，使得大學(xué)生處于一種看似無欲無求的狀態(tài)，其實(shí)質(zhì)是大學(xué)生喪失對(duì)生活的信心和對(duì)社會(huì)的熱情，不利于我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。下面本文就網(wǎng)絡(luò)育人對(duì)大學(xué)生佛系文化現(xiàn)象的影響展開簡要分析，然后研究相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。

一、佛系文化概述

近幾年來“佛系”往往和“喪文化”聯(lián)系在一起，迅速在各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)得以擴(kuò)散，并且在高校學(xué)生群體內(nèi)部迅速傳播，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生積極健康的成長產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。下面分別由“喪文化”和“佛系文化”網(wǎng)絡(luò)資源的成因展開分析，來對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)和日常生活等產(chǎn)生影響進(jìn)行論述。

葛優(yōu)先生于《我愛我家》情景劇中角色圖片在2016年得到廣泛流傳，其在劇中所扮演的角色本身游手好閑，其躺在沙發(fā)上毫無精神的圖片被廣泛傳播，廣大網(wǎng)友將此種姿態(tài)命名為“葛優(yōu)躺”。該圖片以非?？斓乃俣仍诟鞔笊缃黄脚_(tái)傳播，并有“其實(shí)我并不喜歡這個(gè)世界、我愿意做個(gè)廢人、感覺身體被掏空、我不是特別愿意活在這個(gè)世界”等文字配合轉(zhuǎn)發(fā)。有關(guān)資料顯示，對(duì)此類圖片進(jìn)行傳播的絕大多數(shù)人群是在校大學(xué)生和相對(duì)年輕的90后人群。“葛優(yōu)躺”掀起了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“喪文化”的形成和傳播，在其帶領(lǐng)下一些帶有強(qiáng)烈“喪”特征的表情包應(yīng)運(yùn)而生，更是有各類“喪茶、街頭喪T”線下活動(dòng)舉行，逐漸在大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中進(jìn)行滲透，荼毒大學(xué)生的精神，由此“喪文化”被推上高潮，大學(xué)生的“佛系文化”在其影響下逐漸形成。

此種傳播現(xiàn)象的本質(zhì)其實(shí)是一種帶有消極思想的“喪文化”，可以側(cè)面反映出當(dāng)代年輕人和大學(xué)生對(duì)自身生活、學(xué)習(xí)以及工作失去目標(biāo)，甚至失去希望的現(xiàn)象，進(jìn)而產(chǎn)生一種消極的思想，更是以頹廢的形象與身邊人交往，其生活毫無光亮。習(xí)總書記曾對(duì)青年一代說過，“人才有高下，知物由學(xué)”“現(xiàn)在，青春是用來奮斗的”，習(xí)總書記的殷切寄語代表了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的一種期許，夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就，當(dāng)代青年唯有在不斷地奮進(jìn)追求中才能勇立時(shí)代潮流。因此這種佛系文化，從微觀上看是其對(duì)生活與學(xué)習(xí)毫無約束、漫無目的，作為人的情感和意識(shí)正在逐漸消亡。從宏觀上看，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，持續(xù)傳播這種文化會(huì)影響其他大學(xué)生的價(jià)值觀，不利于高校大學(xué)生輿論氛圍甚至思想維度的良性發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)育人給大學(xué)生帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

近些年來我國網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，推動(dòng)了我國社會(huì)的進(jìn)步?，F(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸發(fā)展為社會(huì)公眾資源獲取、共享、交互的首要途徑。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)育人作為一種全新的教育手段逐漸形成，一經(jīng)推出得到快速推廣，使得高校教學(xué)形式更加靈活多樣，使得教學(xué)評(píng)價(jià)多元化的目的得以實(shí)現(xiàn)，但是也為廣大高校學(xué)生帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)育人給大學(xué)生帶來的機(jī)遇

首先，網(wǎng)絡(luò)育人形式的出現(xiàn)和應(yīng)用將傳統(tǒng)教育模式打破，以往育人更多靠面對(duì)面的形式，現(xiàn)在有了微信、郵件、微博等途徑，將傳統(tǒng)“一對(duì)多”的大學(xué)教育模式進(jìn)行顛覆，教學(xué)實(shí)效性和有效性得到大幅度提升。其次，網(wǎng)絡(luò)育人形式的資源共享為大學(xué)生精神創(chuàng)新和實(shí)踐能力的提升提供良好平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)將資源共享的目的實(shí)現(xiàn)，在該平臺(tái)大學(xué)生可以將自身的創(chuàng)新精神進(jìn)行實(shí)踐，進(jìn)而為其后續(xù)學(xué)習(xí)和生活打下良好基礎(chǔ)，于其健康積極的成長有十分積極的意義。此外，校園文化對(duì)民主、包容的輿論氛圍進(jìn)行營造，廣大高校學(xué)生可以在更加舒適、自由且舒適的空間內(nèi)進(jìn)行暢談，大學(xué)生的第二課堂得到良好的豐富和拓展，為大學(xué)生的人格塑造提供幫助，促進(jìn)大學(xué)生的全面進(jìn)步和發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)育人給大學(xué)生帶來的挑戰(zhàn)

首先，心理發(fā)展方面的挑戰(zhàn)。大學(xué)生在信息時(shí)代越發(fā)迷戀網(wǎng)絡(luò)，更加熱衷于網(wǎng)絡(luò)的交流，現(xiàn)實(shí)生活中的戶外素質(zhì)拓展、社會(huì)實(shí)踐以及志愿服務(wù)活動(dòng)參與越來越少，久而久之學(xué)生之間的人際關(guān)系越發(fā)疏遠(yuǎn)，大家舍近求遠(yuǎn)，將近在咫尺的同學(xué)情忽略而在網(wǎng)絡(luò)找尋友情。此種現(xiàn)象使得大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系發(fā)生障礙，升職存在角色錯(cuò)誤的情況，其心理空間越發(fā)封閉，對(duì)待親情、友情越發(fā)冷漠，于大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生消極影響。

其次，價(jià)值取向方面的挑戰(zhàn)。大學(xué)生步入大學(xué)后，其身邊的同學(xué)通常是來自不同地區(qū)的佼佼者，其高中時(shí)代的榮譽(yù)不再，會(huì)有部分大學(xué)生對(duì)此種角色的轉(zhuǎn)變一時(shí)無法適應(yīng)，不僅優(yōu)越感逐漸喪失，而且會(huì)越發(fā)缺乏自信。但是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，大學(xué)生可以通過打怪、升級(jí)、通關(guān)等活動(dòng)產(chǎn)生成就感，久而久之其不愿意回歸現(xiàn)實(shí)社會(huì)，甚至?xí)a(chǎn)生一種懼怕的心理，空虛、頹廢的情緒由此產(chǎn)生，并消磨了其前進(jìn)的動(dòng)力，久而久之“佛系文化”在大學(xué)生群體彌漫開來。

三、網(wǎng)絡(luò)育人對(duì)大學(xué)生佛系文化的影響

（一）大學(xué)生價(jià)值觀方面的影響

大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要階段，對(duì)于大學(xué)生而言其不僅思維活躍，而且具有強(qiáng)烈的好奇心，往往喜歡追逐潮流，因此極易受到外界新鮮事物的影響。當(dāng)前階段的信息技術(shù)為廣大高校生狂刷存在感提供了有利條件。佛系文化正是利用網(wǎng)絡(luò)育人的優(yōu)勢在廣大學(xué)生群體中迅速傳播、擴(kuò)散。

大學(xué)生的“佛系文化”是對(duì)一種自我放棄、自我頹廢消極文化的統(tǒng)稱，此類消極文化于各大社交平臺(tái)的快速傳播會(huì)使眾多大學(xué)生越發(fā)迷戀網(wǎng)絡(luò)的畸形認(rèn)同感和歸屬感，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)世界大眾化價(jià)值觀等同現(xiàn)實(shí)生活中主流價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，此種錯(cuò)誤的價(jià)值判別標(biāo)準(zhǔn)一旦形成，于大學(xué)生的健康發(fā)展、社會(huì)的和諧穩(wěn)定十分不利。

（二）大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活方面的影響

大學(xué)生在此種消極、負(fù)面的文化環(huán)境中長期生活及學(xué)習(xí)，等同于溫水煮青蛙的手段對(duì)其一直進(jìn)行消磨，如其意志力本身較差就會(huì)在不知不覺中變得十分消極、懶散，原本積極向上、勇于挑戰(zhàn)自我、完善自我的良好品質(zhì)逐漸消失，對(duì)學(xué)習(xí)和生活的熱情不斷下降。在學(xué)習(xí)方面甚至部分大學(xué)生產(chǎn)生聽講、成績好壞、作業(yè)完成與否都無所謂的心態(tài)，對(duì)任何事情都提不起興趣，作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的上進(jìn)心和責(zé)任感全部消失殆盡，逐漸產(chǎn)生嗜吃嗜睡、沉迷游戲的眾多不良習(xí)慣，其大學(xué)生活已經(jīng)逐漸偏離正常軌道，迷失在信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)世界中。

（三）大學(xué)生人際關(guān)系方面的影響

綜合來看現(xiàn)階段的大學(xué)生群體，其中不乏意志堅(jiān)定者，可抵抗不良網(wǎng)絡(luò)文化的宣傳，此類群體將“佛系文化”看作是一種日常學(xué)習(xí)和生活的消遣途徑和方式，通常情況下僅僅是口頭調(diào)侃，其在實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中仍舊有自己的目標(biāo)和方向，并為之未出努力。但是此種口頭化的長期傳達(dá)，會(huì)形成傳播中的螺旋效應(yīng)將一種消極的情緒向身邊的朋友和同學(xué)進(jìn)行有效傳遞，也會(huì)或多或少的對(duì)自己的感情基礎(chǔ)產(chǎn)生影響，因而不利于大學(xué)生構(gòu)建良好的人際關(guān)系。

四、大學(xué)生佛系文化的有效應(yīng)對(duì)策略

當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)的高速發(fā)展為廣大高校學(xué)生生活和學(xué)習(xí)帶來便利的同時(shí)，其中包含的佛系文化也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀取向產(chǎn)生直接影響。對(duì)于大學(xué)生而言，其本該對(duì)未來充滿信心，飽含力量和夢想，依靠自身努力取得進(jìn)步，其不該被消極、頹廢的不良網(wǎng)絡(luò)文化所影響。所以，要積極的引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)育人模式下的佛系文化，進(jìn)而幫助大學(xué)生樹立更加積極向上的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，為我國社會(huì)主義的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

（一）幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)佛系文化

大學(xué)生之所以成為網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)和社交平臺(tái)佛系文化的推廣者，其首要原因是大學(xué)生對(duì)佛系文化沒有正確的認(rèn)識(shí)，絕大多數(shù)的大學(xué)生存在一種盲目從眾的心理對(duì)其進(jìn)行推廣和傳播。為了避免網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)為大學(xué)生佛系文化的傳播提供幫助，作為大學(xué)生思想引領(lǐng)者的輔導(dǎo)員需要做到對(duì)大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的實(shí)時(shí)了解，并利用辯論賽、情景模擬、主題班會(huì)等大學(xué)生熟悉且容易接受的活動(dòng)形式對(duì)佛系文化進(jìn)行討論和宣講，進(jìn)而了解其真正含義、產(chǎn)生原因以及對(duì)大學(xué)生的不同影響，幫助大學(xué)生可以對(duì)佛系文化有正確的認(rèn)識(shí)，甄別佛系文化的同時(shí)對(duì)其有益于自身的知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，避免盲目跟從和濫用的情況發(fā)生。

（二）大學(xué)生群體內(nèi)弘揚(yáng)主旋律并傳播正能量

作為思政教師及專業(yè)教師、班主任等，需要對(duì)正能量思維進(jìn)行建立，依靠積極主動(dòng)的措施對(duì)活動(dòng)形式進(jìn)行創(chuàng)新，積極推進(jìn)知識(shí)性、思想性、實(shí)時(shí)性融合在內(nèi)的校園文化，進(jìn)而對(duì)網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)中消極、頹廢、淺薄的不良因素進(jìn)行對(duì)抗，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育陣地占據(jù)主要地位。其次，結(jié)合黨建團(tuán)建等途徑，對(duì)大學(xué)生開展社會(huì)主義的愛國教育活動(dòng)，回顧老一輩科學(xué)家的奮斗歷史，使其可以有主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)，其精神文明更加健康積極，進(jìn)而可更加努力的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，于我國社會(huì)的發(fā)展有十分積極的意義。最后，結(jié)合時(shí)事政治對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義理論教育，例如紀(jì)錄片“厲害了，我的國”“大國重器”，中央重要會(huì)議“慶祝改革開放四十周年大會(huì)”、“黨的十九大”，讓大學(xué)生意識(shí)到青年一代要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)積極作為，為國家富強(qiáng)民族振興人民幸福多作貢獻(xiàn)。

（三）整治網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)并規(guī)范網(wǎng)絡(luò)育人途徑

高校應(yīng)該給予大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活態(tài)度高度重視，竭盡所能為其營造良好的文化氛圍。因此對(duì)于高校而言，需要對(duì)代表學(xué)校和學(xué)院的官方微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)進(jìn)行整治，肅清其中不利于大學(xué)生積極健康成長的因素，并持續(xù)優(yōu)化和完善網(wǎng)絡(luò)育人的途徑，提升其規(guī)范性。此外，高校還應(yīng)制定網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)低俗、惡俗文化的應(yīng)對(duì)策略和管治方法，以控制其繼續(xù)擴(kuò)散為基準(zhǔn)不斷加深管治的深度，最終為廣大高校學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康、積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對(duì)于高校而言，還需結(jié)合本校學(xué)生的實(shí)際狀況，積極開展各類文明應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)和育人途徑的教育活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生掌握正確的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，進(jìn)而可以科學(xué)合理的選擇對(duì)自身成長有益的網(wǎng)絡(luò)資源。

五、結(jié)束語

綜合上述所言可以得知，網(wǎng)絡(luò)育人是當(dāng)前信息時(shí)代背景下發(fā)展起來的一種新型教育形式。此種教育形式打破傳統(tǒng)教育模式時(shí)間和空間的限制，為廣大學(xué)子提供實(shí)時(shí)的學(xué)習(xí)資源，其學(xué)習(xí)的實(shí)效性大幅度提升。但是網(wǎng)絡(luò)育人也存在一定的弊端，如大學(xué)生無法正確甄別其中存在的負(fù)面信息，極易受到“佛系文化”的消極影響，嚴(yán)重影響自身的健康成長，因此要給予網(wǎng)絡(luò)育人高度重視，爭取將其優(yōu)勢充分發(fā)揮的同時(shí)將劣勢最大限度降低，進(jìn)而可更好的推進(jìn)學(xué)生積極向上的成長和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊志.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的現(xiàn)狀和對(duì)策[J].求知導(dǎo)刊，2017，0（19）.

[2]劉玲，肖銀輝.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及對(duì)策[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（1）.

[3]熊丹.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生教育的影響及應(yīng)對(duì)策略[J].西部素質(zhì)教育，2018（4）.